Великий поход был миграцией на север поселенцев, говорящих на голландском языке, которые путешествовали на повозках из Капской колонии в глубь современной Южной Африки с 1836 года, стремясь жить за пределами британской колониальной администрации Кейптауна. Великий поход стал результатом кульминации напряженности между сельскими потомками первых европейских поселенцев Кейптауна , известных под общим названием буры , и британцами . Он также отражал все более распространенную тенденцию среди отдельных бурских общин вести изоляционистский и полукочевой образ жизни вдали от развивающихся административных сложностей в Кейптауне . Буры, которые приняли участие в Великом походе, называли себя voortrekkers , что означает «пионеры» или «следопыты» (буквально «предпоходники») на голландском и африкаанс .
Великий поход привел непосредственно к основанию нескольких автономных бурских республик , а именно Южно-Африканской Республики (также известной как Трансвааль), Оранжевого Свободного Государства и Республики Наталия . Он также привел к конфликтам, которые привели к перемещению северного народа ндебеле , [1] и конфликтам с народом зулу , которые способствовали упадку и окончательному краху Королевства зулусов . [2]
До прибытия европейцев район мыса Доброй Надежды был заселен племенами койсанов . [3] Первые европейцы поселились в районе мыса под эгидой Голландской Ост-Индской компании (также известной по ее голландским инициалам VOC ), которая основала там продовольственную станцию в 1652 году, чтобы снабжать свои отплывающие флоты свежими припасами и гаванью убежища во время долгого морского путешествия из Европы в Азию (Хант, Джон (2005)). За несколько коротких десятилетий мыс стал домом для большого количества «глидденов» , также называемых «бургерами» (свободными гражданами), бывших сотрудников компании, которые остались на голландских территориях за рубежом после завершения своих контрактов. Поскольку основной целью поселения на мысе в то время было запасание продовольствия для проходящих голландских судов, VOC предлагала гранты на сельскохозяйственные земли своим сотрудникам при условии, что они будут выращивать зерно для складов компании, и освобождала их от контрактов, чтобы сэкономить на заработной плате. [4] Врийбургеры получили статус освобожденных от налогов на 12 лет и получили взаймы все необходимые семена и сельскохозяйственные орудия, которые они запросили. [5] Они были женатыми гражданами Нидерландов, считались Компанией «хорошо себя зарекомендовавшими» и должны были взять на себя обязательство провести не менее 20 лет на африканском континенте. [4] Отражая многонациональный характер рабочей силы VOC, некоторые немецкие солдаты и моряки также рассматривались на предмет статуса врийбургеров , [4] и в 1688 году голландское правительство спонсировало переселение более сотни французских беженцев -гугенотов на Мыс. [6] В результате к 1691 году более четверти европейского населения колонии не были этническими голландцами. [7] Тем не менее, существовала определенная степень культурной ассимиляции посредством смешанных браков и почти всеобщего принятия голландского языка. [8] Расколы чаще происходили по социальным и экономическим признакам; В целом, колонисты Капской колонии делились на буров , бедных фермеров, поселившихся непосредственно на границе, и более зажиточных, преимущественно урбанизированных капских голландцев . [9]
После Фландрской кампании и Батавской революции в Амстердаме Франция помогла создать на голландской земле профранцузское государство-клиент, Батавскую республику . [10] Это открыло Капскую колонию для французских военных кораблей. [2] Чтобы защитить свои собственные процветающие морские судоходные пути, Великобритания силой оккупировала молодую колонию до 1803 года. [10] С 1806 по 1814 год Капская колония управлялась как британская военная зависимость, единственным значением которой для Королевского флота была ее стратегическая связь с индийским морским движением. [10] Британия официально взяла на себя постоянный административный контроль около 1815 года в результате Парижского договора . [10]
В начале британского правления Капская колония охватывала 100 000 квадратных миль (260 000 км 2 ) и была населена примерно 26 720 людьми европейского происхождения, относительное большинство из которых были голландского происхождения. [10] [7] Чуть более четверти имели немецкое происхождение и около одной шестой были потомками французских гугенотов, [7] хотя большинство перестали говорить по-французски примерно с 1750 года. [8] Также было 30 000 африканских и азиатских рабов, принадлежащих поселенцам, и около 17 000 коренных койсанов . Отношения между поселенцами — особенно бурами — и новой администрацией быстро испортились. [11] Британские власти были категорически против владения бурами рабами и того, что воспринималось как их неоправданно жестокое обращение с коренными народами. [11]
Британское правительство настаивало на том, чтобы Кейптаун финансировал свои собственные дела за счет самообложения, подход, который был чужд как бурам, так и голландским торговцам в Кейптауне. [2] В 1815 году спорный арест белого фермера за предполагаемое нападение на одного из своих слуг привел к неудавшемуся восстанию Слахтерс-Нек . Британцы отомстили, повесив по меньшей мере пятерых буров за мятеж. [10] В 1828 году губернатор Кейптауна объявил, что все коренные жители, за исключением рабов, должны иметь права «граждан» в отношении безопасности и владения имуществом наравне с поселенцами. Это имело эффект дальнейшего отчуждения белого населения колонии. [10] [12] Недовольство буров последующими британскими администраторами продолжало расти в течение конца 1820-х и начала 1830-х годов, особенно с официальным введением английского языка. [1] Это заменило голландский язык на английский как язык, используемый в судебной и политической системах Капской колонии, что поставило буров в невыгодное положение, поскольку большинство из них плохо говорили по-английски или вообще не говорили. [10] [12]
Отчуждение Британии от буров особенно усилилось после решения отменить рабство во всех ее колониях в 1834 году. [10] [2] Все 35 000 рабов, зарегистрированных губернатором Капской провинции, должны были быть освобождены и получить права наравне с другими гражданами, хотя в большинстве случаев их хозяева могли оставить их в качестве учеников до 1838 года. [12] [13] Многие буры, особенно те, кто был связан с производством зерна и вина, зависели от рабского труда; например, 94% всех белых фермеров в окрестностях Стелленбоша в то время владели рабами, и размер их рабовладельческих владений в значительной степени коррелировал с объемом их производства. [13] Британское правительство предложило компенсацию, но оплату нужно было получать в Лондоне , и лишь немногие буры имели средства на поездку. [2]
Возмущаясь тем, что они считали неоправданным вторжением в их образ жизни, некоторые представители бурской общины рассматривали возможность продажи своих ферм и погружения в неизведанные внутренние районы Южной Африки, чтобы предотвратить дальнейшие споры и жить полностью независимо от британского правления. [2] Другие, особенно трекбуры , класс буров, занимавшихся полукочевым скотоводством, были разочарованы явным нежеланием или неспособностью британского правительства расширить границы Капской колонии на восток и предоставить им доступ к более ценным пастбищам и экономическим возможностям. Они решили самостоятельно отправиться за пределы колонии. [1]
Хотя это не помешало Великому пути, Великобритания смотрела на это движение с явным беспокойством. [9] Первоначально британское правительство предполагало, что конфликт в глубине Южной Африки между мигрирующими бурами и народами банту, с которыми они столкнулись, потребует дорогостоящего военного вмешательства. [9] Однако власти на мысе также посчитали, что человеческие и материальные затраты на преследование поселенцев и попытки вновь навязать непопулярную систему управления тем, кто сознательно ее отверг, не стоят немедленного риска. [9] Некоторые должностные лица были обеспокоены племенами, с которыми буры наверняка столкнутся, и будут ли эти племена порабощены или иным образом доведены до состояния нищеты . [14]
Великий поход не пользовался всеобщей популярностью и среди поселенцев. Около 12 000 из них приняли участие в миграции, что составляло около пятой части голландскоязычного белого населения колонии в то время. [2] [15] Голландская реформаторская церковь , к которой принадлежало большинство буров, открыто отказалась одобрить Великий поход. [2] Несмотря на свою враждебность по отношению к британцам, были буры, которые решили остаться в Капской колонии по собственному желанию. [11]
Со своей стороны, отдельная община капских голландцев приняла британское правление; многие из ее членов даже считали себя лояльными британскими подданными с особой привязанностью к английской культуре. [16] Капские голландцы также были гораздо более урбанизированы и, следовательно, менее подвержены тем же сельским обидам и соображениям, которые имели буры. [9]
В январе 1832 года Эндрю Смит (англичанин) и Уильям Берг (бурский фермер) разведали Натал как потенциальную колонию. По возвращении на Мыс Смит был полон энтузиазма, и влияние обсуждений, которые Берг вел с бурами, оказалось решающим. Берг описал Натал как землю исключительного сельскохозяйственного качества, хорошо орошаемую и почти лишенную жителей.
В июне 1834 года лидеры буров Эйтенхаге и Грэхэмстауна обсудили Kommissietrek («Комиссионный поход»), чтобы посетить Натал и оценить его потенциал как новую родину для капских буров, которые были разочарованы британским правлением на мысе. Петрус Лафрас Уйс был выбран руководителем похода. В то же время в Грааф-Рейнете Ян Герритце Бантьес услышал об исследовательском походе в Порт-Наталь и, подбадриваемый своим отцом Бернардом Луи Бантьесом, послал Уйсу сообщение о своем желании принять участие. Бантьес хотел помочь восстановить независимость Нидерландов от буров и уйти от британских законов на мысе. В начале августа 1834 года он отправился с несколькими путешественниками в Грэхэмстаун, расположенный в 220 километрах (140 миль), в трехнедельном путешествии от Грааф-Рейнета . Где-то в конце августа 1834 года он прибыл в Грэхэмстаун, связался с Уйсом и представился. Бантжес уже был хорошо известен в округе как образованный молодой человек, свободно владеющий как устным, так и письменным голландским и английским языками. Благодаря этим навыкам Уйс пригласил Бантжеса присоединиться к нему. Писательские навыки Бантжеса оказались бесценными в описании событий по мере развития путешествия.
8 сентября 1834 года Kommissietrek из 40 мужчин и одной женщины, а также свиты цветных слуг, отправились из Грэхэмстауна в Натал с 14 фургонами. Двигаясь через Восточный Кейп , они были встречены племенем коса, которые находились в конфликте с соседним королем зулусов Дингане ка Сензангакхоной , и они невредимыми прошли в Натал. Они прошли примерно тем же маршрутом, что Смит и Берг прошли двумя годами ранее.
Поход избегал прибрежного маршрута, придерживаясь более равнинной внутренней местности. Kommissietrek приблизился к Порт-Наталу из Восточного Грикваленда и Иксопо , пересекая верховья рек Мтамвуна и Умкомази . Путешествие было медленным из-за пересеченной местности, и поскольку это было лето, сезон дождей поднял многие реки до максимума. Продвижение потребовало дней разведки, чтобы найти наиболее подходящие пути для преодоления. В конце концов, после недель необычайного труда, небольшая группа прибыла в Порт-Натал, переправившись через реку Конжела и прокладывая себе путь через прибрежный лес в район залива. Они прошли расстояние около 650 километров (400 миль) от Грэхэмстауна. Это путешествие заняло бы около 5-6 месяцев с их медленно движущимися фургонами. Маршрут Дракенсберг через Керкенберг в Натал еще не был открыт.
Они прибыли в знойный залив Порт-Наталь в феврале 1835 года, изнуренные своим долгим путешествием. Там их вскоре с распростертыми объятиями встретили несколько британских охотников и торговцев слоновой костью, таких как Джеймс Коллис, включая преподобного Аллена Фрэнсиса Гардинера , бывшего командира корабля Королевского флота «Клинкер» , который решил основать там миссионерскую станцию. После дружеского обмена мнениями между бурами и британцами, группа присоединилась к ним и пригласила Дика Кинга стать их проводником.
Буры разбили свой лагерь laager («крепость фургонов») в районе современного ипподрома Greyville в Дурбане , выбранный потому, что там были подходящие пастбища для быков и лошадей, и он находился далеко от кормящихся в заливе бегемотов. Несколько небольших ручьев, стекающих с хребта Береа, обеспечивали пресной водой. Александр Биггар также был в заливе как профессиональный охотник на слонов и предоставлял путешественникам информацию об условиях в Порт-Натале. Бантжес делал заметки, предложенные Уйсом, которые позже легли в основу его более полного отчета о положительных сторонах Натала. Бантжес также составил приблизительные карты залива — хотя этот журнал сейчас утерян — показывая потенциал для гавани, которая могла бы снабжать буров на их новой родине.
В Порт-Натале Уйс отправил Дика Кинга, который говорил на зулусском языке, в Умгунгундлову, чтобы тот вместе с королем Динганом узнал о возможности предоставления им земли. Когда Дик Кинг вернулся в Порт-Натал несколько недель спустя, он сообщил, что король Динган настоял на том, чтобы они посетили его лично. Йоханнес Уйс, брат Пита Уйса, и несколько товарищей с несколькими фургонами отправились в столицу короля Дингана в Умгунгундлову, и, разбив лагерь в устье реки Мвоти , продолжили путь верхом, но были остановлены разлившейся рекой Тугела и вынуждены были вернуться в лагерь .
Kommissietrek отправился из Порт-Натала в Грэхэмстаун с запасом слоновой кости в начале июня 1835 года, следуя более или менее тем же маршрутом обратно к Мысу, и прибыл в Грэхэмстаун в октябре 1835 года. По рекомендации Пита Уйса Бантьес приступил к работе над первым черновиком отчета о Наталиленде. Встречи и переговоры проходили в главной церкви с большим одобрением, и первые искры Trek Fever начали разгораться. Из всей информации, накопленной в Порт-Натале, Бантьес составил окончательный отчет о «Наталии или Натальской земле», который послужил катализатором, вдохновившим буров на Мысе начать Великий трек.
Первая волна переселенцев длилась с 1835 по 1840 год, в течение которой в поход отправилось около 6000 человек (примерно 10% белого населения Капской колонии или 20% белого населения восточного округа в 1830-х годах). [14]
Первые две партии Voortrekkers отправились в путь в сентябре 1835 года под предводительством Луиса Трегардта и Ганса ван Ренсбурга . Эти две партии пересекли реку Вааль у Робертс-Дрифта в январе 1836 года, но в апреле 1836 года две партии разделились, всего в 110 километрах (70 милях) от гор Саутпансберг , из-за разногласий между Трегардтом и ван Ренсбургом. [17]
В конце июля 1836 года вся группа ван Ренсбурга из 49 человек, за исключением двух детей, спасенных воином зулусов, была убита в Иньямбане импи (отрядом воинов) Манукоси . [18] Те из группы Трегардта, которые обосновались вокруг Саутпансберга, двинулись дальше, чтобы колонизировать залив Делагоа , причем большая часть группы, включая Трегардта, погибла от лихорадки. [ 14] : 163
Группа под руководством Хендрика Потгитера вышла из области Тарка в конце 1835 или в начале 1836 года, а в сентябре 1836 года группа под руководством Геррита Марица начала свой поход из Граафф-Рейнета. Среди участников похода не было четкого согласия относительно того, где они собираются поселиться, но все они поставили себе цель поселиться около выхода к морю. [14] : 162, 163
В августе 1836 года, несмотря на ранее существовавшие мирные соглашения с местными чернокожими лидерами, патруль ндебеле (матебеле) напал на часть семьи Либенберг из партии Потгитера, убив шестерых мужчин, двух женщин и шестерых детей. Считается, что их главной целью было ограбление скота фоортреккеров. 20 октября 1836 года партия Потгитера подверглась нападению армии из 4600 воинов ндебеле в битве при Вегкопе . Тридцать пять вооруженных треккеров отразили нападение ндебеле на их лагерь, потеряв двух мужчин и почти весь скот треккеров. Потгитер, Уйс и Мариц провели два карательных рейда коммандос. Первый закончился разграблением колонии ндебеле в Мосеге, гибелью 400 ндебеле и захватом 7000 голов скота. Второе коммандос заставило Мзиликази и его последователей бежать на территорию современного Зимбабве . [14] : 163
К весне 1837 года между реками Вааль и Оранжевой было основано пять-шесть крупных колоний фортреккеров с общей численностью населения около 2000 человек.
В октябре 1837 года Ретиф встретился с королем зулусов Динганом, чтобы договориться о землевладении в том месте, где сейчас находится Квазулу-Натал . Король Динган, подозрительный и недоверчивый из-за предыдущих наплывов фуртрекеров из-за Драконовых гор, приказал убить Ретифа и семьдесят его последователей . [14] : 164
Существуют различные интерпретации того, что произошло, поскольку сохранился только письменный отчет очевидца миссионера Фрэнсиса Оуэна. [19] Письменная просьба Ретифа о земле содержала завуалированные угрозы, ссылаясь на поражение фортреккеров над коренными группами, с которыми они столкнулись во время своего путешествия. Требование фортреккеров о письменном контракте, гарантирующем частную собственность, было несовместимо с современной устной культурой зулусов, которая предписывала, что вождь мог только временно распределять землю, поскольку она находилась в общинной собственности. [20]
Большинство версий сходятся во мнении, что произошло следующее: власть короля Дингане распространялась на часть земель, на которых буры хотели поселиться. В качестве предварительного условия для удовлетворения запроса фортреккеров он потребовал, чтобы фортреккеры вернули часть скота, украденного Секоньелой, вождем-соперником. После того, как буры вернули скот, король Дингане пригласил Ретифа в свою резиденцию в Умгунгундлову, чтобы завершить договор, либо заранее спланировав резню, либо решив сделать это после прибытия Ретифа и его людей.
Предполагаемое указание короля Дингане своим воинам « Bulalani abathakathi! » (на зулусском означает «убивать ведьм») может указывать на то, что он считал буров обладателями злых сверхъестественных сил. После убийства делегации Ретифа, армия зулусов из 7000 импи была отправлена и немедленно атаковала лагеря вуртреккеров в предгорьях Драконовых гор в том, что позже было названо Блаувкранс и Винен , что привело к резне в Винене , в которой было убито 532 человека, включая 282 вуртреккера, из которых 185 были детьми, и 250 сопровождавших их кой-коев и басуто . [21] В отличие от более ранних конфликтов с коса на восточной границе Капской провинции, зулусы убивали женщин и детей вместе с мужчинами, уничтожив половину натальского контингента вуртреккеров.
Вортреккеры ответили карательным рейдом против зулусов (позже известных как Flight Commando) численностью 347 человек, поддержанным вновь прибывшими из Оранжевого Свободного Государства . Вортреккеры были полностью разгромлены примерно 7000 воинами в Италени , к юго-западу от Умгунгундлову. Во многом виной тому было известное нежелание лидеров африканеров подчиняться руководству друг друга, которое впоследствии помешало устойчивому успеху в англо-бурских войнах .
В ноябре 1838 года Андрис Преториус прибыл, чтобы помочь в обороне. Несколько дней спустя, 16 декабря 1838 года, треккеры сражались с зулусскими импи в битве при Кровавой реке . Победа Преториуса над армией зулусов привела к гражданской войне внутри нации зулусов, когда сводный брат короля Дингане, Мпанде каСензангакхона , объединился с вуортреккерами, чтобы свергнуть короля и навязать свою власть. Мпанде послал 10 000 импи, чтобы помочь треккерам в последующих экспедициях против Дингане. [14] : 164
После поражения сил зулусов и получения договора между Динганом и Ретифом из тела Ретифа, фортреккеры провозгласили Республику Наталия . [22] После смерти Дингана Мпанде был провозглашен королем, и нация зулусов объединилась с недолго просуществовавшей Республикой Наталия до ее аннексии Британской империей в 1843 году. [14] : 164 [23]
Оружие вуртреккеров давало им технологическое преимущество перед традиционным оружием зулусов — короткими колющими копьями, боевыми палками и щитами из шкур крупного рогатого скота. Буры приписывали свою победу обету, данному ими Богу перед битвой: в случае победы они и будущие поколения будут отмечать этот день как Шаббат . После этого 16 декабря отмечалось бурами как государственный праздник, сначала названный Днем Дингане, а затем измененный на День клятвы . После апартеида южноафриканское правительство изменило название на День примирения , чтобы способствовать примирению между всеми южноафриканцами. [23]
Конфликт среди фоортреккеров был проблемой, потому что треккинг уничтожил существовавшую ранее классовую иерархию, которая ранее обеспечивала дисциплину, и таким образом социальная сплоченность разрушилась. Вместо этого лидеры треккинга стали больше полагаться на патриархальную семейную структуру и военную репутацию, чтобы сохранять контроль над своими партиями. Это оказало большое и длительное влияние на культуру и общество африкаанс . [14] : 163
Празднование Великого похода в 1930-х годах сыграло важную роль в росте национализма африкаанс . Считается, что опыт Второй англо-бурской войны и последовавший за этим период, между 1906 и 1934 годами, отсутствие публичного обсуждения войны в сообществе африкаанс помогли подготовить почву для значительного увеличения интереса к национальной идентичности африкаанс. Празднование столетия Великого похода вместе с новым поколением африканеров, заинтересованных в изучении опыта африкаанс во время англо-бурской войны, стали катализатором всплеска национализма африкаанс. [14] : 433
Празднование столетия началось с реконструкции похода, начавшегося 8 августа 1938 года с девятью бычьими повозками у статуи Яна ван Рибека в Кейптауне и завершившегося у недавно построенного памятника Voortrekker в Претории , в котором приняли участие более 100 000 человек. Вторая реконструкция похода, начавшаяся в то же время и в том же месте, завершилась на месте битвы на Кровавой реке. [14] : 432
Празднование вызвало массовый энтузиазм среди африканеров, поскольку реконструкционный поход проходил через небольшие города и поселки Южной Африки. И участники, и зрители участвовали, одеваясь в одежду Voortrekkers, переименовывая улицы, проводя церемонии, воздвигая памятники и возлагая венки к могилам африканерских героев. Приготовление пищи на открытом огне таким же образом, как это делали Voortrekkers, стало модным среди городских жителей, положив начало южноафриканской традиции braaing . [14] : 432 Эпическая поэма на языке африкаанс под названием Building a Nation ( Die Bou van 'n Nasie ) была снята в 1938 году, чтобы совпасть со 100-летием Великого похода. [24] Фильм рассказывает историю Южной Африки с 1652 по 1910 год на языке африкаанс с акцентом на Великий поход. [25]
Ряд организаций африкаанс, таких как Afrikaner Broederbond и Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging, продолжали продвигать цели столетия по содействию делу африканеров и укреплению большего чувства единства и солидарности в сообществе вплоть до 20-го века. [14] : 432 [26]
Великий поход использовался африканерскими националистами как основной символ общей истории африкаанс. Он использовался для продвижения идеи нации африкаанс и повествования, которое продвигало идеалы Национальной партии . В 1938 году празднование столетия битвы на Кровавой реке и Великого похода мобилизовало вокруг националистических тезисов африкаанс. Повествование о африканерском национализме стало важной причиной победы Национальной партии на выборах 1948 года . Год спустя памятник фоортреккерам был завершен и открыт в Претории новоизбранным премьер-министром ЮАР и членом Национальной партии Дэниелом Маланом в 1949 году.
Несколько лет спустя, « Die Stem van Suid-Afrika » («Голос Южной Африки»), стихотворение, написанное Корнелисом Якобусом Лангенховеном, относящееся к Великому походу, было выбрано в качестве слов южноафриканского национального гимна до 1994 года. Национальный гимн ЮАР после 1997 года включает в себя раздел « Die Stem van Suid-Afrika », но было решено опустить раздел в «отсылке к Великому походу (' met die kreun van ossewa '), поскольку это был опыт только одной части нашего сообщества». [27] Когда апартеид в ЮАР закончился и страна перешла к правлению большинства, президент Ф. В. де Клерк назвал эти меры новым Великим походом. [28]
