stringtranslate.com

Шука

Шука [2] [3] ( санскрит : शुक IAST : Śuka , также Шукадева Śuka-deva ) — риши (мудрец) в индуизме . Он сын мудреца Вьясы и главный рассказчик писания Бхагавата-пураны . Большая часть Бхагавата-пураны состоит из того, как Шука рассказывает историю царю Парикшиту в его последние дни. Шука изображается как санньяси , отрекшийся от мира в поисках мокши (освобождения), которую, как утверждает большинство повествований, он достиг. [4]

Легенды

Рождение

Согласно индуистскому эпосу Махабхарата , после ста лет аскезы Вьясой, Шука был сотворен из огненной палки, рожденным с аскетической силой и с Ведами, обитающими внутри него, как и у его отца. Согласно Сканда Пуране , у Вьясы была жена Ватика (также известная под именем Пинджала), дочь мудреца по имени Джабали. Их союз произвел на свет сына, который повторял все, что слышал, таким образом получив имя Шука (буквально Попугай). [5] [6] [7]

Другие тексты, включая « Деви Бхагавата Пурану», также повествуют о рождении Шуки, но с радикальными различиями. Вьяса желал наследника, когда перед ним в форме прекрасного попугая пролетела апсара (небесная девица) по имени Гхритачи . Он извергнул свое семя, которое упало на несколько палочек, и появился сын. На этот раз его назвали Шукой из-за роли небесного попугая. [8]

Немного иная история рассказывается в других писаниях. Однажды бог Шива готовится поведать секрет бессмертия своей супруге-богине Парвати по ее велению. Он приказывает всем другим существам поблизости уйти. Шива закрывает глаза и приказывает Парвати издать жужжащий звук, чтобы обозначить ее внимание. В тот самый момент, когда Шива дает наставления, из его яйца рождается попугай, который становится слушателем тайной божественной беседы. Шива начинает свой рассказ, и Парвати издает звук, но на полпути засыпает. Однако попугай продолжает издавать жужжащий звук, поэтому Шива продолжает. Полностью раскрыв секрет, Шива находит Парвати спящей и понимает, что другое существо подслушало. Он замечает попугая и гонится за ним, чтобы убить его. Крошечный попугайчик летит в близлежащий лес и проникает в чрево жены Вьясы через ее рот, когда она зевала. Приходит Шива и требует, чтобы попугай вышел, но Вьяса убеждает его оставить попугая, как будто он действительно знает секрет, убивать его бесполезно, так как он будет бессмертным. Тогда Вьяса просит попугая выйти, но он отказывается, заявляя, что если он выйдет, то будет называться сыном Вьясы, и он не хочет никакой привязанности , а хочет только мокши . Это продолжается 12 лет, и это заставляет жену Вьясы терпеть боль, так как попугай растет в ее утробе как ребенок все эти годы. Вьяса молится богу Вишну помочь его жене. Приходит Вишну, который присутствовал на земле как Кришна . Кришна заверяет попугая, что никто не убьет его, и он будет неспособен к привязанности и будет иметь право на мокшу. Затем попугай выходит в человеческом облике и получает имя «Шука» (санскритское слово «попугай»).

Жизнь

Когда пришел Шука, апсары в полуобнаженном состоянии в реке не беспокоились; но когда пришел Вьяса, они поспешно надели свои одежды.
Ум Шуки был чист, как кристалл.

Махабхарата также рассказывает, как Шука был отправлен Вьясой на обучение к царю Джанаке , который считался дживанмуктой или тем, кто освобожден еще в теле. Шука учился у гуру богов ( Брихаспати ) и Вьясы. Шука спросил Джанаку о пути к освобождению, и Джанака рекомендовал традиционную последовательность четырех ашрамов , которая включала стадию домохозяина. Выразив презрение к жизни домохозяина, Шука спросил Джанаку о реальной необходимости следовать пути домохозяина. Видя продвинутое состояние реализации Шуки, Джанака сказал ему, что в его случае в этом нет необходимости. [9]

Истории рассказывают о том, как Шука превзошел своего отца в духовном достижении. Однажды, следуя за своим сыном, Вьяса столкнулся с группой небесных нимф, которые купались. Чистота Шуки была такова, что нимфы не считали его отвлекающим фактором, хотя они были голыми, но закрывали себя, когда сталкивались с его отцом. [10] [11] Шуку иногда изображают бродящим голым из-за полного отсутствия у него сознания тела. [12]

Смерть

Шука рассказал краткую версию « Бхагавата-пураны» царю Куру Парикшиту , которому из-за проклятия было суждено умереть через семь дней.

Место под названием Шукачари считается пещерой Шуки, где он исчез в пещерных камнях согласно местным преданиям. Шука на санскрите означает попугай, и таким образом название произошло от большого количества попугаев, найденных вокруг холмов Шукачари. Шукачари буквально означает обитель попугаев на санскрите.

Смотрите также

Дальнейшее чтение

Ссылки

  1. ^ Падма Пурана Шришти Кханда Первая Песнь Глава 9: Стихи 40-41
  2. ^ Матчетт, Фреда (2001). Кришна, Господь или Аватара?: отношения между Кришной и Вишну. Routledge. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  3. ^ Хилтебайтель, Альф (2001). Переосмысление Махабхараты: руководство для читателей по образованию короля дхармы. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-34054-8.
  4. ^ Салливан, Брюс М. (1990). Кришна Двайпаяна Вьяса и Махабхарата: новая интерпретация. BRILL. стр. 40. ISBN 978-90-04-08898-6.
  5. ^ Далал, Рошен (6 января 2019 г.). 108 Упанишад: Введение. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2.
  6. Pattanaik, Devdutt (1 сентября 2000 г.). Богиня в Индии: пять ликов вечной женственности. Simon and Schuster. ISBN 978-1-59477-537-6.
  7. ^ Сканда Пурана, Нагара Кханда, гл. 147
  8. ^ Пураническая энциклопедия: полный словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу. 1975. ISBN 9780842608220.
  9. ^ Гир, Николас Ф. (2000). Духовный титанизм: индийские, китайские и западные перспективы. Серия SUNY в конструктивной постмодернистской мысли. SUNY Press. С. 70–71. ISBN 978-0-7914-4527-3.
  10. ^ Венкатесананда, С. (1989). Краткий Шримад Бхагаватам . Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
  11. ^ Перди, SB (2006). «Уитмен и (национальный) эпос: санскритская параллель». Revue Française d Études Américaines . 108 (2006/2): 23–32. дои : 10.3917/rfea.108.0023 . Проверено 12 мая 2008 г.
  12. ^ Прабхавананда, Свами (1979) [1962]. Духовное наследие Индии. Vedanta Press. стр. 137. ISBN 978-0-87481-035-6.