stringtranslate.com

Галицийские евреи

Галицкие евреи или галицианцы ( идиш : גאַליציאַנער , романизировано :  Galitsianer ) являются членами подгруппы евреев-ашкенази, происходящих и развивавшихся в Королевстве Галиции и Лодомерии и Буковины из современной Западной Украины ( Львовская , Ивано-Франковская и Тернопольская области) и из юго-восточной Польши ( Подкарпатская и Малая Польша ). Собственно Галиция, которая была населена русинами, поляками и евреями, стала королевской провинцией в составе Австро-Венгрии после разделов Польши в конце 18 века. Галицкие евреи в основном говорили на идиш .

Демография

Евреи в Европе (1881). Галиция расположена непосредственно к северо-востоку от венгерского округа
Крестьяне и евреи из Галиции, ок. 1886 г.
Численность евреев до Второй мировой войны в Галиции. Наибольшее еврейское население было во Львове — 76 854, второе место занимал Краков — 45 229 ( Галицкий еврейский музей )

В современный период евреи были третьей по численности этнической группой в Большой Галиции после поляков и русинов . В то время, когда Галиция была аннексирована Австрией (т. е. Габсбургской монархией ), в 1772 году, там проживало приблизительно 150 000–200 000 евреев, что составляло 5–6,5% от общей численности населения; к 1857 году еврейское население возросло до 449 000 человек, или 9,6% от общей численности населения. [1] В 1910 году 872 000 евреев, проживавших в Галиции, составляли 10,9% от общей численности населения, [1] по сравнению с приблизительно 45,4% поляков, 42,9% русинов и 0,8% немцев. [2]

Общество

Большинство галицких евреев жили бедно, в основном работали в небольших мастерских и на предприятиях, а также были ремесленниками — портными, плотниками, шляпниками, ювелирами и оптиками. Почти 80 процентов всех портных в Галиции были евреями. [ нужна цитата ] Основным занятием евреев в городах и деревнях была торговля: оптовая , канцелярская и розничная. Однако еврейская склонность к образованию преодолевала барьеры. Количество еврейских работников умственного труда в пропорциональном отношении было намного выше, чем русинских или польских в Галиции. [ нужна цитата ] Из 1700 врачей в Галиции 1150 были евреями; 41 процент работников культуры, театра и кино, более 65 процентов парикмахеров, 43 процента дантистов, 45 процентов старших медсестер в Галиции были евреями, [ нужна цитата ] и 2200 евреев были юристами. Для сравнения, было всего 450 русинских (украинских) юристов. [ требуется ссылка ] Галицийское еврейство дало четырех лауреатов Нобелевской премии: Исидора Исаака Раби (физика), Роальда Хоффмана (химия), Жоржа Шарпака (физика) и С. Ю. Агнона (литература). Генри Рот , написавший «Назовите это сном », был галицийским евреем, чья семья переехала в США в первом десятилетии 20-го века.

История

Галиция по отношению к Волыни (восток и запад) между двумя мировыми войнами

При правлении Габсбургов еврейское население Галиции увеличилось в шесть раз, с 144 000 в 1776 году до 872 000 в 1910 году, из-за высокого уровня рождаемости и постоянного потока беженцев, спасающихся от погромов в соседней Российской империи. [3] Евреи составляли треть населения многих городов и стали доминировать в таких частях местной экономики, как розничная торговля и торговля. [3] Они также добились успеха в правительстве; эмансипированные в 1867 году, галицкие евреи составляли 58 процентов государственных служащих и судей Галиции к 1897 году . [4] В 19 веке Галиция и ее главный город Львов ( Лемберг на идиш) стали центром литературы на идиш . Львов был родиной первой в мире ежедневной газеты на языке идиш, Lemberger Togblat. [4]

К концу Первой мировой войны Галиция стала полем битвы польско -украинской войны , которая разразилась в ноябре 1918 года. [5] Во время конфликта 1200 евреев присоединились к Украинской Галицкой армии и сформировали полностью еврейский украинский батальон под названием Жидовский курень (УГА). Взамен им было выделено 10% мест в парламенте Западно-Украинской Народной Республики , которая возникла в том же месяце и была расформирована девять месяцев спустя. [6] Западно-украинское правительство уважало еврейский нейтралитет во время польско-украинского конфликта приказом Евгения Петрушевича , который защищал евреев от мобилизации против их воли или принуждения к участию в украинских военных действиях. [7] Как украинские, так и проукраинские еврейские вооруженные отряды понесли значительные потери, отступая из Галиции перед армией генерала Эдварда Рыдз-Смиглы . [8] Хотя польские потери оценивались более чем в 10 000 убитых и раненых, западноукраинская армия потеряла более 15 000 человек. [9] «Несмотря на официальный нейтралитет, некоторые евреи-мужчины были замечены в оказании помощи боевым украинским подразделениям, и один этот факт вызвал большой энтузиазм в украинской прессе». [10] Как сообщается, Совет министров Западноукраинской Народной Республики оказал помощь еврейским жертвам польского погрома во Львове , писал Александр Прусин. [11] Тем не менее, как отмечает Роберт Блобаум из Университета Западной Вирджинии , гораздо больше погромов и нападений на галицких евреев было совершено украинской стороной в сельской местности и других городах. [12] Между 22 и 26 марта 1919 года во время резни в Житомире от рук вооруженных людей из украинской республиканской армии во главе с Симоном Петлюрой погибло от 500 до 700 евреев . [5] Главный организатор погрома вскоре стал военным министром. [13] Одновременно украинские погромы произошли в Бердичеве, Уме и Черняхове, среди других мест. [5] [14]

Мир Риги

Польско -советская война закончилась подписанием Рижского мира в марте 1921 года. Границы между Польшей и Советской Россией оставались в силе до вторжения в Польшу в сентябре 1939 года, хотя серьезные нарушения прав евреев, включая погромы, продолжались в Советской Украине . [15] Права меньшинств в недавно возрожденной Второй Польской Республике были защищены рядом явных положений Версальского договора, подписанного президентом Падеревским . [16] В 1921 году мартовская конституция Польши предоставила евреям те же юридические права, что и другим гражданам, и гарантировала им религиозную терпимость и свободу религиозных праздников. [17] Число евреев, мигрировавших в Польшу из Украины и Советской России, быстро росло. [18] Согласно польской национальной переписи 1921 года, в стране проживало 2 845 364 еврея; но к концу 1938 года это число выросло более чем на 16% и составило приблизительно 3 310 000 человек. Между окончанием польско-советской войны и концом 1938 года еврейское население Республики выросло более чем на 464 000 человек. [19]

Галицкое еврейское кладбище в Бучаче , Западная Украина , 2005 г.

В сентябре 1939 года большая часть Галиции перешла к Советской Украине . Большинство галицких евреев были убиты во время Холокоста . Большинство выживших эмигрировали в Израиль , США , Великобританию или Австралию . В 1959 году перепись показала, что во Львовской области проживало 29 701 евреев . [20] Небольшое количество осталось на Украине или в Польше .

Культура

В народном восприятии галицианцы считались более эмоциональными и молитвенными, чем их соперники литваки , которые считали их иррациональными и необразованными. Они, в свою очередь, презирали литваков, уничижительно называя их tseylem-kop («крестоголовые»), [21] или евреями, ассимилированными до такой степени, что они стали христианами. [22] Это совпадает с тем фактом, что хасидизм был наиболее влиятельным на Украине и юге Польши, но яростно сопротивлялся в Литве (и даже форма хасидизма, которая укоренилась там, а именно Хабад , была более интеллектуально ориентированной, чем другие хасидские группы).

Две группы различались по идишскому акценту и даже по кухне , разделяясь так называемой линией гефилте фиш . Галицианцы любят сладкое, вплоть до того, что кладут сахар в рыбу. [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Манекин, Рэйчел (2 ноября 2010 г.). «Галиция». Перевод с иврита Деборы Вайсман. Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO . Получено 13 февраля 2016 г.
  2. ^ Magocsi, Paul R. (1996). History of Ukraine . Toronto: University of Toronto Press. ISBN  9780802078209. стр. 423-424. Magocsi объясняет, что данные переписи населения Австро-Венгрии не включали данные об этнической принадлежности как таковой, а только о языке и религии; поэтому еврейское население основано на статистике религии, в то время как его оценки других этнических групп основаны как на статистике языка, так и религии, чтобы скорректировать тот факт, что евреи учитываются в этих языковых группах. Он отмечает, что в 1910 году «подавляющее большинство евреев (808 000) указали польский язык в качестве своего языка» (стр. 423). (Идиш не фигурировал как языковой вариант в переписных листах Австро-Венгрии.)
  3. ^ Аб Магочи, Пол Роберт (2005). «Галиция: европейская земля». В: Кристофер Ханн и Магочи (ред.), Галисия: мультикультурная земля . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 9780802037817 . п. 3-21; здесь: стр. 11. 
  4. ^ ab Magocsi (2005), стр. 12.
  5. ^ abc Николас Верт (апрель 2008 г.). «Преступления и массовое насилие в годы Гражданской войны в России (1918-1921 гг.)». Онлайн-энциклопедия массового насилия . ISSN  1961-9898. Архивировано из оригинала 1 сентября 2008 г.
  6. ^ Орест Субтельный , Украина: история , стр. 367-368, University of Toronto Press, 2000, ISBN 0-8020-8390-0 
  7. ^ Мирослав Шкандрий. (2009). Евреи в украинской литературе: репрезентация и идентичность. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 94-95
  8. ^ Норман Дэвис. «Этническое разнообразие в Польше двадцатого века». В: Герберт Артур Штраус. Заложники модернизации: исследования современного антисемитизма, 1870-1933/39 . Вальтер де Грюйтер, 1993.
  9. ^ Василий Кучабский; Гас Фаган; Wirth-Institute for Austrian and Central European Studies (2009). Западная Украина в конфликте с Польшей и большевизмом, 1918-1923. Издательство Канадского института украинских исследований. С. 185. ISBN 978-1894865128– через Google Книги.
  10. ^ Меламед, Владимир. «Еврейский Львов». Музей Холокоста в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. – через Интернет-архив. Генеральный украинский совет, Дело (Львов), 5 ноября 1918 г., 3.
  11. ^ Александр Виктор Прусин. (2005). Национализация пограничья: война, этническая принадлежность и антиеврейское насилие в восточной Галисии, 1914-1920. Издательство Алабамского университета. С. 99.
  12. ^ Блобаум, Роберт (апрель 2006 г.). «Европа: Раннее Новое время и Новое время». The American Historical Review . 111 (2): 587. doi :10.1086/ahr.111.2.587.[ мертвая ссылка ]
  13. ^ Говард М. Сахар (2007). Dreamland: Europeans and Jews in the Aftermath of the Great War. Knopf Doubleday Publishing Group. стр. 11. ISBN 978-0307425676– через Google Книги.
  14. ^ Еврейская виртуальная библиотека (2008). «Современная еврейская история: Погромы». Encyclopaedia Judaica.
  15. ^ Анджей Капишевский, Противоречивые отчеты о положении евреев в Польше после Первой мировой войны: конфликт между послом США в Варшаве Хью Гибсоном и американскими еврейскими лидерами. Studia Judaica 7: 2004 № 2(14) с. 257–304 (pdf)
  16. ^ Сейм РП. Интернетовые системы Aktow Prawnych. «Traktat między Głównemi Mocarstwami sprzymierzonemi i stowarzyszonemi a Polską, подписанный Wersalu dnia 28 czerwca 1919 r.» Сканирование Договора в формате PDF, архивировано 26 января 2012 г. на Wayback Machine (исходный документ, 1369 КБ).
  17. ^ Сейм РП. Интернетовые системы Aktow Prawnych. «Устава от 17 марта 1921 г. – Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej». PDF-скан мартовской конституции. Архивировано 5 марта 2016 г. в Wayback Machine (исходный документ, 1522 КБ), включая «Rozporządzenie Prezydenta Rzeczypospolitej z dnia 9 marca 1927 r. w sprawie utworzenia gmin wyznaniowych żydowskich na obszarze powiatów: Бельского и Сокольского Белостоцкого воеводства». Поправки, архивировано 19 января 2012 г. на Wayback Machine (исходный документ, 67 КБ).
  18. ^ Гершон Дэвид Хундерт. Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO , том 2. Институт еврейских исследований Yivo, Издательство Йельского университета. 2008. стр. 1393. OCLC  837032828
  19. ^ Иегуда Бауэр , История Американского еврейского объединенного распределительного комитета 1929–1939. Примечание 20: 44–29, меморандум 1/30/39 [30 января 1939], Еврейское издательское общество Америки, Филадельфия , 1974
  20. ^ "Еврейская община Львова". Музей еврейского народа в Бейт Хатфуцот . Получено 25 июня 2018 г.
  21. ^ Барнетт Зумофф, «Если даже не мудрее» Хирше-Довида Каца. Перевод.
  22. ↑ Джошуа Брандт (19 мая 2000 г.). «Фишка продавца книг из Беркли — сокровищница идишизмов». jweekly.com. Архивировано из оригинала 14 июля 2007 г. Получено 22 декабря 2014 г.
  23. ↑ Билл Гладстоун (10 сентября 1999 г.). «Это не рыбная история: вкусы гефилте рассказывают историю предков». jweekly.com. Архивировано из оригинала 8 марта 2004 г. Получено 22 декабря 2014 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки