Гаоны ( иврит : גאונים ; иврит: [ɡe(ʔ)oˈnim] ; также транслитерируется как Гаоним , единственное число: Гаон ) были президентами двух великих вавилонских талмудических академий в Суре и Пумбедите , [1] в Аббасидском халифате . Они были общепринятыми духовными лидерами еврейской общины во всем мире в раннюю средневековую эпоху, в отличие от Реш Галута ( экзиларха ), который обладал светской властью над евреями в исламских странах.
Geonim — это множественное число от גאון ( Ga'on ) [ɡaˈ(ʔ)on] , что означает «гордость» или «великолепие» на библейском иврите , а с 19 века «гений» на современном иврите . Как титул президента вавилонского колледжа это означало что-то вроде «Его Превосходительство».
Гаоны играли видную и решающую роль в передаче и обучении Торе и еврейскому закону . Они преподавали Талмуд и решали вопросы , по которым не было вынесено никаких постановлений в период Талмуда.
Период гаонов начался в 589 г. н. э. ( еврейская дата : 4349), после периода севораим , и закончился в 1038 г. [1] (еврейская дата: 4798). Первым гаоном Суры, согласно Шерире Гаону , был Мар Раб Мар, вступивший в должность в 609 г. Последним гаоном Суры был Самуил бен Хофни , умерший в 1034 г. н. э.; последним гаоном Пумбадиты был Езекия Гаон , замученный до смерти фанатиками династии Буидов в 1040 г.; следовательно, деятельность гаонов охватывает период почти в 450 лет.
Существовало две основные академии гаонов, одна в Суре, а другая в Пумбедите. Первоначально доминировала академия Суры , но ее авторитет ослаб к концу периода гаонов, и Пумбедитский гаонат приобрел господство ( Луи Гинзберг в Geonica ).
Гаоны исполняли обязанности, в конце концов, директоров академий , продолжая в этом качестве образовательную деятельность амораимов и сабораимов . Ибо в то время как амораимы, посредством своего толкования Мишны , дали начало Талмуду , а сабораимы окончательно отредактировали его, задачей гаонов было его толкование; для них он стал предметом изучения и обучения, и они выносили религиозно-правовые решения в соответствии с его учениями.
В течение гаонического периода вавилонские школы были главными центрами еврейского обучения; гаоны, главы этих школ, были признаны высшими авторитетами в еврейском праве . Несмотря на трудности, которые препятствовали нерегулярным связям того периода, евреи, которые жили даже в самых отдаленных странах, направляли свои запросы относительно религии и права этим должностным лицам в Вавилонии.
В последние века гаонического периода, с середины десятого до середины одиннадцатого, их превосходство уменьшилось, поскольку изучение Талмуда получило заботу в других странах. Жители этих регионов постепенно начали задавать свои вопросы главам школ в своих собственных странах. В конце концов они фактически прекратили задавать свои вопросы вавилонским гаонам.
Титул гаон стал применяться к главам двух вавилонских академий Сура и Пумбедита, хотя он не вытеснил первоначальное название Рош ешивы Геон Яаков ( иврит , глава академии, гордость Иакова). Использованный арамейский термин был Реш метивта.
Титул гаон правильно обозначал должность главы академии. Титул стал популярным в использовании около конца VI века. Поскольку академии Суры и Пумбедиты были наделены судебной властью, гаон исполнял обязанности верховного судьи.
Организация вавилонских академий напоминала древний синедрион . Во многих респонсах гаонов упоминаются члены школ, которые принадлежали к «великому синедриону», и другие, которые принадлежали к «малому синедриону». Перед председательствующим гаоном и лицом к нему сидели семьдесят членов академии в семь рядов по десять человек в каждом, каждый человек на отведенном ему месте, и все вместе с гаоном образовывали так называемый «великий синедрион». Гаон Амрам называет их в респонсе [2] «рукоположенными учеными, которые занимают место великого синедриона». (Обычное рукоположение (« семиха ») здесь, конечно, не подразумевается: в Вавилонии его не существовало, имело место лишь торжественное назначение.)
Гаон Цемах ссылается в респонсе на «древних ученых первого ряда, которые занимают место великого синедриона». Семь мастеров, или «аллуфим», и «хаберим», трое самых выдающихся среди других членов коллегии, сидели в первом из семи рядов. Девять синедрионистов были подчинены каждому из семи аллуфимов, которые, вероятно, контролировали наставления, даваемые в течение всего года их подчиненными. Члены академии, которые не были рукоположены, сидели за семью рядами синедрионистов.
В начале гаонской эры большинство задаваемых им вопросов присылались из Вавилонии и соседних земель. У еврейских общин в этих регионах были религиозные лидеры, которые были немного знакомы с Талмудом и которые могли время от времени посещать еврейские академии в Вавилоне. Развилась литература вопросов и ответов, известная как литература респонсов .
Вопросы обычно ограничивались одним или несколькими конкретными случаями, в то время как ответ на такой запрос давал решение, краткое его обоснование, а также подтверждающие цитаты из Талмуда и часто опровержение любых возможных возражений.
Более дискурсивными были респонсы поздних гаонов после первой половины IX века, когда вопросы стали присылаться из более отдаленных регионов, жители которых были менее знакомы с Талмудом и имели меньше возможностей посещать вавилонские академии, которые в то время были единственными очагами талмудической учености.
Поздние гаоны не ограничивались Мишной и Талмудом, а использовали решения и респонсы своих предшественников, чьи высказывания и традиции, как правило, считались авторитетными. Эти респонсы поздних гаонов часто представляли собой эссе на талмудические темы, и поскольку одно письмо часто отвечало на многие вопросы, оно часто становилось размером с книгу. Двумя важными примерами таких книг являются Сиддур Амрама Гаона , адресованный евреям Испании в ответ на вопрос о законах молитвы, и Послание Шериры Гаона , в котором излагается история Мишны и Талмуда в ответ на вопрос из Туниса.
Некоторые из сохранившихся респонсов находятся в своей первоначальной форме, в то время как другие сохранились только как цитаты в более поздних работах. Многие были найдены в Каирской генизе .
Примеры коллекций респонсов:
Отдельные гаоны часто составляли трактаты и комментарии. Три руководства по еврейскому закону:
Самым известным автором среди гаонов был Саадия Гаон , написавший библейские комментарии и множество других работ: он наиболее известен своим философским трудом «Эмунот ве-Деот» .
Два месяца года обозначались как yarchei kallah , или « месяцы невесты» (отсылка к Талмуду ) – еврейские месяцы Адар и Элул . В это время иностранные студенты собирались в академии для общего обучения.
В течение первых трех недель yarchei kallah ученые, сидевшие в первом ряду, докладывали о трактате Талмуда, назначенном для изучения в течение предыдущих месяцев; на четвертой неделе вызывались другие ученые, а также некоторые ученики. Последовали обсуждения, и трудные отрывки были представлены гаону, который также принимал видное участие в дебатах и свободно порицал любого члена коллегии, который не соответствовал стандарту учености. В конце yarchei kallah гаон определял трактат Талмуда, который члены собрания были обязаны изучать в промежуточные месяцы до следующего собрания. Студенты, которым не были предоставлены места, были освобождены от этой задачи, будучи свободными выбирать предмет для изучения в соответствии со своими потребностями.
Во время yarchei kallah гаон представил собранию ряд вопросов, которые были присланы в течение года со всех частей диаспоры. Необходимые ответы обсуждались и, наконец, записывались секретарем академии в соответствии с указаниями гаона. В конце yarchei kallah вопросы вместе с ответами зачитывались собранию, и ответы подписывались гаоном. Большое количество гаонских респонсов возникло таким образом; но многие из них были написаны соответствующими гаонами без консультации с собраниями калла, созывавшимися весной.
Чананель Бен Хушиэль (Рабейну Чананель) (990–1053) и Ниссим Гаон (990–1062) из Кайруана , хотя и не занимали должность Гаона, часто причисляются к Гаонам. Другие, возможно, более логично, считают их составляющими первое поколение Ришонимов . Маймонид (1135–1204) иногда использует термин «Гаоны» в расширенном смысле, чтобы обозначить «ведущие авторитеты», независимо от того, в какой стране они жили.
Общие коллекции геонического материала, включая, но не ограничиваясь респонсами: