Зрелище Гелада у йоруба — это публичное представление с использованием красочных масок, которое сочетает в себе искусство и ритуальный танец для развлечения, обучения и вдохновения на поклонение. [1] Геладе прославляет «Матерей» ( awon iya wa ), группу, в которую входят женщины-предки и божества, а также пожилые женщины общины, а также силу и духовные возможности, которые эти женщины имеют в обществе. [1] [2] [3] Сосредоточение внимания не только на плодородии и материнстве, но и на правильном социальном поведении в обществе йоруба. [1]
Социальная программа Геледе основана на максиме Йоруба Eso l'aye (Мир хрупок). Другими словами, жизнь хрупка и должна быть прожита с осторожностью и упором на дипломатию, внимание, уважение и гармонию. [1]
Существует две основные школы мысли о происхождении Геледе: историческая и мифологическая. Историческое происхождение связано с тремя возможными местами: Старый Ойо, Кету и Илоби. Кету, одно из старейших и самых сложных представлений Геледе, имеет историю происхождения о смерти короля и его двух сыновьях-близнецах, оба соперничающих за трон. Один брат, узнав, что он не получит трон, придумал план убить своего близнеца. Когда брат пронюхал об этом плане, он придумал встречный план, который включал создание маски и импровизированного человека в качестве обмана. Мифологическое происхождение напрямую связано с Ия Нла, или Великой Матерью, и ее связью с материнством и близнецами. [1]
Большинство мифов йоруба о происхождении можно найти в гадательных повествованиях, известных как Оду Ифа . Существует около 256 Оду Ифа, каждое из которых содержит ряд стихотворений, называемых ese Ifa. Типичное ese Ifa — это повествование о человеке или животном с проблемой и шагах по ее решению. ese Ifa объясняет происхождение Геледе как начинающееся с Йемойи , «Матери всех ориса и всех живых существ». Йемая не могла иметь детей и обратилась за советом к оракулу Ифа, который посоветовал ей приносить жертвы и танцевать с деревянными изображениями на голове и металлическими браслетами на ногах. После выполнения этого ритуала она забеременела. Ее первым ребенком был мальчик, прозванный «Эфе» (юморист); маска Эфе подчеркивает песню и шутки из-за личности ее тезки. Вторым ребенком Йемойи была девочка, прозванная «Геледе», потому что она была тучной, как и ее мать. Также, как и ее мать, Геледе любила танцевать.
После того, как они сами поженились, ни Геледе, ни партнер Эфе не могли иметь детей. Оракул Ифа предложил им попробовать тот же ритуал, который сработал для их матери. Не успели Эфе и Геледе исполнить эти ритуалы — танцы с деревянными изображениями на головах и металлическими браслетами на ногах — как у них начали рождаться дети. Эти ритуалы переросли в танец масок Геледе и были увековечены потомками Эфе и Геледе. [1]
Этот рассказ — одна из многих историй, объясняющих происхождение Геледе. Другая теория утверждает, что начало Геледе может быть связано с переходом от матриархального к патриархальному обществу. [1]
Фестиваль Геледе способствует социальной гармонии, благодаря чему в общество вовлечены как мужчины, так и женщины. Благодаря связи с Ия Нла , или Великой Матерью, в обществе Геледе много женщин. Это отчасти связано с его связью с материнством и матерями, но также и с верой в то, что участие в этом обществе способствует плодовитости женщин. Участие мужчин в масках также связано с этим, поскольку участие в представлениях также может повысить плодовитость. Хотя мужчины не так обеспокоены этим вопросом, как женщины, это связано с природой общества йоруба и ролью женщин в нем. [1]
Чтобы иметь возможность проводить различные мероприятия в рамках фестиваля Геледе, общество Геледе назначает должностных лиц, группы и профессионалов для надзора за различными аспектами внутри общества. Хотя названия этих различных групп и людей различаются от сообщества к сообществу, наиболее распространенными являются следующие:
Ияласе, Верховная Жрица, что означает «мать святилища» [1] , является главой этого общества Геледе. Она является главным лицом связи между Ия Нла, общиной и обществом Геледе. Основная функция Ияласе, помимо точки связи, заключается в том, чтобы отвечать за святилище Геледе, Асе, куда ей единственной позволено входить.
Бабаласе, главный жрец, что означает «отец святилища» [1], является мужским эквивалентом Ияласе. Его главная функция в обществе Геледе — организация мероприятий для фестиваля Геледе. Наряду с тем, что он является организатором мероприятий Геледе, он является официальным хранителем головных уборов и костюмов Геледе. Бабаласе, в самых общих чертах, является помощником Ияласе, на должность которого он может быть назначен только с одобрения Ия Нлы и могущественных матерей.
Аборе, или священник-мужчина, — это пожилой мужчина-чиновник, который помогает людям, ищущим благосклонности от аже для своих ритуалов. В некоторых общинах эта должность является наследственной и требует обширных знаний о ритуалах и поклонении в обществе йоруба.
Элефе, или Юморист, — это человек, который носит маску Эфе на празднике Геледе. Его работа — молиться за благополучие сообщества и пропагандировать неантисоциальное поведение, одновременно являясь голосом сообщества. Говорить и делать то, что за пределами этого человека было бы социально неприемлемо. Обычно его играет мужчина среднего возраста или старше, важно, чтобы он был осведомлен в устной литературе сообщества,
Аруги, или маскирующий, означает «носитель леса». [1] Этот человек должен быть не только хорошим танцором, но и знать популярные пословицы и местный язык, чтобы ориентироваться и понимать язык барабанов. Изучение этого языка обычно начинается в раннем детстве, когда дети начинают изучать различные танцы. Если они проявляют навыки, то этих детей обучают и разрешают носить маски во время ежегодного фестиваля Геледе.
Онилу, или Барабанщики, в случае Геледе являются экспертами в музыке Геледе. Агберин, или Хор, состоит из мужчин и женщин, одетых в похожую или одинаковую одежду, чтобы создать видимость группы. [1]
Хотя церемония Геледе может проводиться в любое время года (чтобы улучшить судьбу отдельного человека, очистить общество от эпидемии, вызвать дождь, повысить плодовитость людей, заручиться поддержкой сверхъестественных сил и «могущественных матерей» во время войны и почтить память погибших), наиболее сложное представление происходит во время ежегодного фестиваля. Спонсорство играет большую роль в масштабе и сложности этих представлений. Чем масштабнее представление, тем больше вероятность, что его спонсирует сообщество, а не отдельный человек или семья, которые, как правило, меньше. [1] Ежегодный фестиваль Геледе обычно спонсируется сообществом, поэтому он, как правило, крупнее.
Как только точные даты фестиваля установлены, обычно с помощью гадания, Ияласе уведомляет верховного вождя общины и важных подчиненных вождей. Затем сообщения рассылаются всем членам общества Геледе, находящимся за пределами города или работающим далеко, чтобы они вернулись домой для празднования.
Фестиваль начинается с концерта на всю ночь под названием efe, в котором участвует мужская маска Efe, которая использует сатиру для развлечения и обучения. Учитывая озабоченность общества Gelede миром и социальной стабильностью, неудивительно, что в песнях efe повторяются дидактические темы.
После танца эфе большинство участников проводят утро во сне, готовясь к дневному танцу, который проходит на рыночной площади и включает пары танцоров-мужчин, которые выступают под быструю музыку с энергичным ритмом. Маски, которые обучаются с раннего возраста, должны уметь сопоставлять звук своих ножных браслетов со звуком барабанов, а также уметь предвосхищать барабанные соло и других масок. [1]
Церемония Геледе включает в себя тщательно поставленный танец, пение и музыку, и особенно игру на барабанах. Представления дают мужчины, одетые в маски, которые представляют собой скульптурные изображения сцен, включая животных и людей или швейные машины и барабаны. Пара мужчин маскируется под женщин, чтобы развлечь, угодить и умиротворить матерей, которые считаются очень могущественными и которые могут использовать свои силы в добрых или разрушительных целях. Эти силы особенно связаны с деторождением. Способности, которыми они обладают, могут быть активированы как сознательно, так и бессознательно. [4]
Маски Геледе носят с костюмом, состоящим из слоев сложной красочной ткани.
«Маска» Геледе, точнее, является головным убором, поскольку она располагается на голове, а лицо ее владельца покрыто тканевой вуалью. Головной убор имеет форму человеческой головы, на которой изображены мотивы, призванные развлекать зрителей, но, кроме того, обычно затрагивающие социальные проблемы, которые также могут быть выражены в песнях, являющихся частью маскарада. Головные уборы обычно ярко раскрашены. [2]
На фестивале Геледе используется множество различных головных уборов. Наиболее распространенные вариации: Ori Eniyan, или человеческая голова. Внутри этой группы есть три подкатегории. Те, у кого есть прически, те, у кого есть головные повязки или шляпы, и те, у кого есть небольшие существа или предметы. Эта маска чаще всего ассоциируется с представлениями Геледе.
Затем следует Iya, или голова Великой Матери. Igi Efe, или головной убор Efe. Oloju Meji, двуликая маска. Eleru, или голова с надстройкой. Этот головной убор имеет различные темы, такие как Ритуальный Носитель Чаши, занятия, религия, портреты и сатира. За ним следует головной убор Onidofoyi, или две человеческие головы, соединенные маской змей. Ori Eye, или маска головы птицы, и Ori Eranko, или маска головы животного. [1]
Отдельные лица или семьи обычно идут на все, чтобы сделать свои головные уборы максимально привлекательными и юмористическими. Бесконечное разнообразие мотивов и их комбинаций затрудняет попытку построения типологии головных уборов Геледе. [1]
Большинство головных уборов имеют украшения на лице — от родовых знаков до декоративных татуировок, которые либо вырезаны, либо нарисованы.
Бабатунде Лаваль пишет: «Головной убор для костюма — то же, что голова (ori) для человеческого тела. Он является показателем идентификации и сущностью личности маскировщика, пока он находится внутри маски. Несмотря на комические изображения, которые часто появляются на головном уборе, лицо под надстройкой остается безмятежным, как будто подчеркивая парадокс, которым является жизнь, — и необходимость прожить ее с особой осторожностью». [1]
Костюмы представления Геледе напрямую связаны со связью женщин и материнства в обществе. Состоящие из детского пояса, груди, ягодиц, металлических ножных браслетов, цветных панелей, венчика из конского хвоста и веера, материалы костюмов Геледе имеют различные коннотации. Например, детский пояс представляет собой кормящую мать, а также является опорой внутри самого костюма. Дневные представления фестиваля Геледе более сложные и красочные по сравнению с ночными представлениями, за исключением костюма Эфе. Это связано с тем, что во время ночных представлений костюмы сложнее увидеть, поэтому было бы контрпродуктивно иметь действительно сложные костюмы, которые не будут видны. [1]