Гендерное несоответствие или гендерная вариативность — это поведение или гендерное выражение индивидуума, которое не соответствует мужским или женским гендерным нормам . Гендерно-неконформный человек может иметь вариантную гендерную идентичность , будучи трансгендером или небинарным , или он может быть цисгендером . В случае трансгендерных людей они могут восприниматься или ощущать себя как гендерно-неконформных до перехода, но могут не восприниматься таковыми после перехода. Взрослые трансгендеры, которые кажутся гендерно-неконформными после перехода, с большей вероятностью подвергаются дискриминации. [1]
Люди, которые демонстрируют гендерную вариативность, могут быть названы гендерно-вариативными , гендерно-неконформными , гендерно-разнообразными или гендерно-атипичными . [2] Термины гендерная вариативность и гендерно-вариативный используются учёными в области психологии , [3] [4] [5] психиатрии , [6] антропологии , [7] и гендерных исследований , а также группами, защищающими интересы самих гендерно-вариативных людей. [8] Термин гендерно-вариативный намеренно широк и охватывает такие конкретные термины, как транссексуал , буч и фем , королева , сисси , томбой , фембой , травести или хиджра .
Слово трансгендер обычно имеет более узкое значение и различные коннотации, включая идентификацию, которая отличается от пола, назначенного при рождении . Справочник СМИ GLAAD (ранее Альянс геев и лесбиянок против диффамации) определяет трансгендер как «общий термин для людей, чья гендерная идентичность или гендерное выражение отличается от пола, назначенного им при рождении». [9] Не все гендерно-вариативные люди идентифицируют себя как трансгендеры, и не все трансгендерные люди идентифицируют себя как гендерно-вариативные — многие идентифицируют себя просто как мужчины или женщины. [5] Гендерная идентичность — это внутреннее ощущение собственного пола ; в то время как большинство людей имеют гендерную идентичность мальчика или мужчины, девочки или женщины, гендерная идентичность для других людей — это более сложный опыт.
Более того, гендерное выражение — это внешнее проявление гендерной идентичности человека, обычно через «мужское», «женское» или гендерно-вариативное представление или поведение. [9]
В Австралии термин «гендерно-разнообразный» или, исторически, «пол и/или гендерно-разнообразный » может использоваться вместо термина «трансгендер» или вместе с ним . [10] [11] [12] [13] Термины гендерно-разнообразные, обусловленные культурными особенностями, включают «сестринские девушки» и «братские парни» для аборигенов и жителей островов Торресова пролива . [14] [15] Неопределенность относительно включения или исключения интерсекс- людей в терминологию, такую как «пол и/или гендерно-разнообразный» , привела к снижению использования терминов «пол и/или гендерно-разнообразный» и «разнообразные полы и гендеры» (DSG). [11] [16] [17] [18] Действующие правила, предусматривающие признание трансгендеров и других гендерных идентичностей, используют такие термины, как «гендерно-разнообразный» и «трансгендерный» . [19] В июле 2013 года Австралийский национальный альянс по вопросам здоровья ЛГБТИ выпустил руководство под названием «Руководство по инклюзивному языку: уважение к людям с различным опытом интерсекс, транс и гендерного разнообразия», в котором четко разграничиваются различные телесные и идентичностные группы. [14]
Многочисленные исследования предполагают наличие корреляции между детьми, которые проявляют гендерную неконформность, и их окончательным каминг-аутом как геев , бисексуалов или трансгендеров . [20] [21] Во многих исследованиях большинство тех, кто идентифицирует себя как геев или лесбиянок, сами сообщают о гендерной неконформности в детстве. [20] [21] Однако точность некоторых из этих исследований была поставлена под сомнение. [22]
Одно исследование предположило, что детская гендерная неконформность является наследственной . [20] Также были проведены исследования об отношении взрослых к неконформным детям. Сообщается, что нет значительных обобщенных эффектов (за исключением нескольких исключений) на отношение к детям, которые различаются по гендерным признакам, интересам и поведению. [23]
Дети, которые являются гендерно-вариативными, могут испытывать трудности с тем, чтобы соответствовать нормам в более позднем возрасте. По мере того, как дети становятся старше и не лечатся от несоответствия между их умом и телесным внешним видом, это приводит к дискомфорту и негативному представлению о себе и в конечном итоге может привести к депрессии , самоубийству или неуверенности в себе . [24] Если ребенок не соответствует нормам в очень раннем возрасте, важно обеспечить поддержку семьи для положительного влияния на семью и ребенка. [25] Дети, которые не соответствуют нормам до 11 лет, как правило, имеют повышенный риск депрессии, тревожности и суицидальных мыслей в молодом возрасте. [26] Исследование 2012 года показало, что как дети, которые будут гетеросексуальными, так и дети, которые будут иметь сексуальную ориентацию меньшинства, которые выразили гендерную неконформность до 11 лет, с большей вероятностью подвергались физическому , сексуальному и психологическому насилию . [27]
Робертс и др. (2013) обнаружили, что из участников их исследования в возрасте от 23 до 30 лет, 26% из тех, кто был гендерно неконформным, испытывали какие-либо симптомы депрессии, по сравнению с 18% из тех, кто был гендерно конформным. [26] Лечение расстройств гендерной идентичности (РГИ; теперь известное как гендерная дисфория ), таких как гендерная вариативность, было темой споров на протяжении трех десятилетий. [28] В работах Хилла, Карфанини и Уиллоуби (2007) Брайант (2004) «предполагает, что протоколы лечения для этих детей и подростков, особенно те, которые основаны на преобразовании ребенка обратно в стереотипно гендерно очерченного юношу, ухудшают ситуацию, заставляя их интернализовать свой дистресс». Лечение РГИ у детей и подростков может иметь негативные последствия. [28] Исследования показывают, что лечение должно быть больше сосредоточено на том, чтобы помочь детям и подросткам чувствовать себя комфортно, живя с РГИ. Чувство дистресса, которое переполняет ребенка или подростка с РГИ, выражается через пол. [28] Хилл и др. (2007) утверждают: «Если эти молодые люди дистрессаны из-за состояния, которое общество считает нежелательным, является ли это свидетельством расстройства?» Бартлетт и коллеги (2000) отмечают, что проблема определения дистресса усугубляется в случаях РГИ, поскольку обычно неясно, вызван ли дистресс у ребенка гендерными различиями или вторичными эффектами (например, из-за остракизма или стигматизации). [28] Хилл и др. (2007) предполагают: «Менее спорный подход, уважающий увеличение гендерной свободы в нашей культуре и сочувствующий борьбе ребенка с гендером, был бы более гуманным». [28]
Многочисленные исследования подтверждают, что учащиеся ЛГБТК+ сталкиваются с более частыми случаями виктимизации в школах по сравнению со своими гетеросексуальными сверстниками, что приводит к снижению благополучия и успеваемости. Хотя исследования гендерно-вариативного подросткового школьного опыта ограничены, имеющиеся результаты указывают на схожие тенденции. [29] Более того, понимание гендерной вариативности, особенно у маленьких детей, может быть сложным, что затрудняет сопереживание со стороны социальных работников. Более того, школьные социальные работники часто работают в среде, которая подчеркивает «гетеронормативность», где женственность и мужественность определяются на основе гетеросексуальных отношений, что затрудняет удовлетворение потребностей детей с гендерными вариациями. [30]
Гендерное несоответствие среди людей, при рождении отнесенных к мужскому полу, обычно более строго, а иногда и жестоко, контролируется на Западе, чем гендерное несоответствие среди людей, при рождении отнесенных к женскому полу. [31] Однако среди мальчиков и мужчин существует спектр типов гендерного несоответствия. Некоторые типы гендерного несоответствия, такие как домоседство , могут остаться без комментариев, тогда как другие, такие как ношение помады и юбок, могут привлекать взгляды, критику или вопросы. Некоторые культуры более терпимы к таким различиям, чем другие. [32]
Это сравнительно недавнее событие в историческом плане, поскольку одежда и карьера женщин раньше более строго контролировались, [33] и до сих пор контролируются в таких странах, как Иран и Саудовская Аравия (где они регулируются законом). [34] [35] Успех феминизма второй волны является главной причиной свободы женщин на Западе носить традиционно мужскую одежду, такую как брюки , или заниматься традиционно мужскими профессиями, такими как врач и т. д. [ требуется ссылка ] В Советском Союзе женщинам разрешалось заниматься традиционно мужскими профессиями, такими как строительство , но им платили меньше. Работодатели иногда предпочитали женщин-работниц, а иногда мужчин-работников. [36] В некоторых бывших советских странах гендерное равенство пошло вспять после распада Советского Союза. [37] [ требуется лучший источник ]
Было показано, что у гендерно неконформных трансгендерных людей в Соединенных Штатах наблюдаются худшие общие показатели здоровья, чем у трансгендерных людей, которые идентифицируют себя как мужчины или женщины. [38]
Гендерные нормы различаются в зависимости от страны и культуры, а также от исторических периодов внутри культур. Например, в пуштунских племенах Афганистана взрослые мужчины часто держатся за руки, не воспринимаясь как геи, тогда как на Западе такое поведение в большинстве случаев рассматривалось бы как доказательство гомосексуальных отношений. Однако во многих культурах такое поведение, как плач, склонность к эмоционально открытой заботе и воспитанию других, интерес к домашним делам, отличным от приготовления пищи, и уход за собой, можно рассматривать как аспекты мужского гендерного несоответствия. [20] [21] [22] Мужчины, которые проявляют такие тенденции, часто стереотипно воспринимаются как геи. Исследования показали, что у геев часто наблюдается нетипичное для них гендерное поведение в детстве, например, слабый интерес к спорту и предпочтение играть в куклы. [39] В том же исследовании было обнаружено, что матери геев вспоминали такое нетипичное поведение у своих сыновей гораздо чаще, чем матери гетеросексуальных мужчин. [39]
Для женщин взрослое гендерное несоответствие часто ассоциируется с лесбиянством из-за ограниченных идентичностей, с которыми женщины сталкиваются во взрослой жизни. [20] [21] [22] Лесбиянки и бисексуальные женщины, будучи менее озабоченными привлечением мужчин, могут обнаружить, что им легче отвергать традиционные идеи женственности, поскольку социальное наказание за такое нарушение неэффективно или, по крайней мере, не более эффективно, чем последствия открытого гомосексуализма или бисексуальности в гетеронормативном обществе (которое они уже испытывают). Это может помочь объяснить высокий уровень гендерного несоответствия, о котором сообщают сами лесбиянки. [20] [21] [22]
Гендерный теоретик Джудит Батлер в своем эссе «Перформативные акты и гендерная конституция: эссе по феноменологии и феминистской теории » утверждает: «Дискретные гендеры являются частью того, что очеловечивает индивидов в современной культуре; действительно, те, кто не соблюдает свое гендерное право, регулярно наказываются. Потому что нет ни «сущности», которую гендер выражает или воплощает, ни объективного идеала, к которому гендер стремится». [40] Батлер утверждает, что гендер не является неотъемлемым аспектом идентичности, далее заявляя: «...Можно попытаться примирить гендерное тело как наследие устоявшихся действий, а не как предопределенную или исключенную структуру, сущность или факт, будь то естественный, культурный или лингвистический». [40]
Исследования небинарных гендерных идентичностей показали следующее: [41]
Подавляющее большинство небинарных респондентов ... идентифицировали себя как имеющих сексуальную ориентацию сексуального меньшинства, что также согласуется с результатами других исследований. Это существенное совпадение между небинарным гендером и статусом сексуального меньшинства интригует и подтверждает концепцию о том, что «нетрадиционные» гендерные идентичности (т. е. за пределами гендерной бинарности) и сексуальная ориентация являются отдельными, но взаимосвязанными конструкциями.
Бисексуальные и геи-мужчины, которые не соответствуют традиционным гендерным нормам, могут подвергаться большей дискриминации по сравнению с теми, кто соответствует. Одно исследование показало, что латиноамериканские геи и бисексуальные мужчины, которые идентифицируют себя как гендерно неконформные, сталкиваются с более высоким уровнем гомофобии и психологического стресса по сравнению с их гендерно конформными коллегами. [42] Кроме того, несоответствие традиционным гендерным нормам может повышать риск попыток самоубийства среди подростков-геев, тогда как исследования лесбиянок не всегда показывают подобные закономерности. Это может быть связано с более жестоким обращением с мальчиками, проявляющими женские черты, со стороны родителей и сверстников. [31]
Среди взрослых ношение женской одежды мужчинами часто подвергается общественному порицанию и фетишизации или рассматривается как сексуально ненормальное. Однако переодевание может быть формой гендерного выражения и не обязательно связано с эротической активностью, а также не является показателем сексуальной ориентации. [43] Другие мужчины, не соответствующие гендеру, предпочитают просто изменять и стилизовать мужскую одежду, выражая свой интерес к внешнему виду и моде. [44] [45]
Гендерно-утвердительные практики признают и поддерживают уникальную гендерную самоидентификацию и самовыражение человека. Гендерно-утвердительные практики становятся все более широко распространенными в областях психического и физического здоровья в ответ на исследования, показывающие, что клинические практики, которые поощряют людей принимать определенную гендерную идентичность, могут нанести психологический вред. [46] В 2015 году Американская психологическая ассоциация опубликовала руководящие принципы гендерно-утвердительной практики для врачей, работающих с трансгендерами и гендерно неконформными людьми. Предварительные исследования гендерно-утвердительных практик в медицинских и психологических учреждениях в основном показали положительные результаты лечения. [47] Поскольку эти практики становятся все более широко используемыми, необходимы более долгосрочные исследования и исследования с большими размерами выборки для продолжения оценки этих практик.
Исследования показали, что молодые люди, получающие гендерную поддержку от своих родителей, имеют лучшие показатели психического здоровья, чем их сверстники, которые ее не получают. [48]
Гендерно-утвердительные практики подчеркивают гендерное здоровье. Гендерное здоровье — это способность человека идентифицировать себя и выражать гендер(ы), которые чувствуют себя наиболее комфортно, без страха быть отвергнутым. [49] Гендерно-утвердительные практики основаны на следующих предпосылках: [49]
Специалисты в области психического здоровья начали интегрировать гендерно-утвердительную модель в когнитивно-поведенческую терапию , [50] личностно-центрированную терапию , [51] а также терапию принятия и ответственности . [5] Несмотря на то, что каждый терапевтический метод использует разные подходы, он может оказаться полезным для людей с разным полом, которые стремятся самореализоваться, справиться со стрессом меньшинства или решать личные, социальные и профессиональные проблемы на протяжении всей своей жизни.
Гендерные ожидания, как и другие социальные нормы , могут сильно различаться в зависимости от культуры. Человек может рассматриваться как выражающий нетипичную гендерную роль , когда его гендерное выражение и действия отличаются от тех, которые обычно ожидаются в этой культуре. То, что «типично» для одной культуры, может быть «нетипичным» для другой. Люди из культур, которые концептуализируют гендер как полярные противоположности на бинарном уровне или имеющие только два варианта, могут рассматривать культуры с людьми третьего пола или текущими гендерными выражениями, а также людей, которые живут в этих гендерных ролях, как «нетипичные». Гендерные выражения, которые некоторые культуры могут считать «нетипичными», могут включать:
Стратегии восстановления — это действия, которые предпринимают гендерно неконформные личности из-за встреч с негативной реакцией общества. Эти стратегии также могут быть результатом страха, смущения и т. д. со стороны друзей и семьи личности. [58] Некоторые примеры стратегий восстановления — это сокрытие неконформного поведения, соответствие гендерным нормам и т. д. [59]
В эксперименте Лори А. Радмана и Кимберли Фэрчайлда (2004) [59] участниками были нетипичные мужчины и женщины, которые, как утверждалось, имели больше сходств и знаний о противоположном нетипичном поле после прохождения опроса. В проведенных экспериментах результаты показали, что участники, которые боялись негативной реакции из-за результатов, были более склонны скрывать свое неконформное поведение или соответствовать гендерным нормам.
Скрытие несоответствующего поведения означает подавление поведения, противоречащего гендерным нормам. В JM Brennan изменение гендерной идентичности несоответствующего мужчины или женщины может стать причиной этого сокрытия и утаивания поведения. [60] Это может быть связано со страхом стигмы, направленной на них, что приводит к утаиванию их истинной идентичности.
Дети из сообщества ЛГБТ+, как правило, склонны к гендерному конформизму в школьных условиях из-за давления со стороны сверстников. [61] Это связано с дискриминацией, с которой сталкиваются представители сообщества ЛГБТ+. [62]
несоответствие может усилить подверженность трансгендеров дискриминации и вредному для здоровья поведению. Гендерно неконформные трансгендерные взрослые сообщили о большем количестве случаев серьезной и повседневной трансфобной дискриминации, чем их гендерно конформные коллеги. То есть, чем чаще трансгендеры воспринимаются другими как трансгендеры или гендерно неконформные, тем больше они подвергаются серьезному и повседневному дискриминационному обращению.
{{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)