stringtranslate.com

геноцид в Калифорнии

Геноцид в Калифорнии был серией систематических убийств тысяч коренных жителей Калифорнии агентами правительства Соединенных Штатов и частными лицами в 19 веке. Он начался после американского завоевания Калифорнии из Мексики и притока поселенцев из-за Калифорнийской золотой лихорадки , которая ускорила сокращение коренного населения Калифорнии. По оценкам, между 1846 и 1873 годами некоренные жители убили от 9492 до 16094 коренных жителей Калифорнии. Кроме того, от нескольких сотен до нескольких тысяч коренных жителей Калифорнии умерли от голода или работы. [4] Акты порабощения , похищения людей , изнасилования , разлучения детей и принудительного перемещения были широко распространены. Эти акты поощрялись, допускались и осуществлялись государственными органами и частными ополчениями. [8]

В книге 1925 года « Справочник индейцев Калифорнии» подсчитано, что коренное население Калифорнии сократилось с примерно 150 000 в 1848 году до 30 000 в 1870 году и еще больше упало до 16 000 в 1900 году. Сокращение было вызвано болезнями, низким уровнем рождаемости, голодом, убийствами и резней. Коренные жители Калифорнии во время и после Золотой лихорадки подвергались убийствам. [9] [10] [11] От 10 000 [6] до 27 000 [7] также были взяты поселенцами в качестве принудительного труда . Штат Калифорния использовал свои институты для того, чтобы отдавать предпочтение правам белых поселенцев по сравнению с правами коренных народов , лишая коренных жителей собственности. [12]

Начиная с 2000-х годов относительный консенсус американских ученых и организаций активистов, как коренных американцев , так и европейцев , характеризовал период сразу после завоевания Калифорнии США как период, когда государственные и федеральные правительства осуществляли геноцид против коренных американцев на этой территории. В 2019 году губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом заявил: «Это называется геноцидом. Вот что это было — геноцид. Никакого другого способа это не описать. И именно так это должно быть описано в учебниках истории». Он извинился за «насилие, дискриминацию и эксплуатацию, санкционированные правительством штата на протяжении всей его истории». [13] В указе 2019 года Ньюсом объявил о создании Совета истины и исцеления для лучшего понимания темы и информирования будущих поколений. [14]

Фон

Коренные народы

Коренные этнические и (вставка) языковые группы Калифорнии до прибытия европейцев

До прибытия испанцев Калифорния была домом для коренного населения, численность которого, как полагают, достигала 300 000 человек. [15] Самой большой группой были чумаши , численностью около 10 000 человек. [16] Регион был очень разнообразным, с множеством различных языков. Несмотря на большое разнообразие в этом районе, археологические находки показывают мало свидетельств межплеменных конфликтов. [11]

Различные племенные группы, по-видимому, приспособились к определенным районам и территориям. По словам журналиста Натана Жиля, благодаря традициям, практикуемым коренными народами Северной Калифорнии, они смогли «справляться с угрозой лесных пожаров и выращивать традиционные растения». [17] Например, традиционное использование огня племенами Калифорнии и Тихоокеанского северо-запада позволило им «выращивать растения и грибы», которые «адаптировались к регулярному сжиганию. Список включает в себя источники волокон, такие как медвежья трава и ива , до продуктов питания, таких как ягоды, грибы и желуди с дубов, которые когда-то составляли обширные сады». [17] Многие методы использовались для управления землей без огромного разрушения другими способами, включая « вспашку , обрезку , разбрасывание семян, пересадку, прополку, орошение и удобрение». [18] Эти группы работали над стимулированием роста и разнообразия цветочных ресурсов в ландшафтах. Традиционные методы позволяли «чрезвычайно успешно управлять природными ресурсами, доступными коренным калифорнийским племенам». [19] Благодаря традиционным практикам коренных калифорнийских племен, они смогли поддерживать среду обитания и климат, которые затем поддерживали изобилие диких животных, включая кроликов, оленей, различные виды рыб, фрукты, корни и желуди. Коренные жители в основном следовали образу жизни охотников-собирателей , перемещаясь по своей территории в зависимости от сезона, поскольку были доступны различные виды пищи. [20]

Коренные жители Калифорнии, по словам социолога Кари Норгаард , «охотились и ловили рыбу для пропитания, плели корзины, используя традиционные методы» и «проводили важные церемонии, чтобы сохранить мир нетронутым». [21] Также было зафиксировано, что коренные жители Калифорнии и по всему континенту использовали и продолжают использовать «огонь для улучшения определенных видов растений, оптимизации условий охоты, поддержания открытых маршрутов путешествий и в целом поддержки процветания видов, от которых они зависят, по словам ученых [22], таких как эколог Лесной службы США и потомок карук Фрэнк Лейк». [21]

Контакт

Калифорния была одним из последних регионов в Америке, колонизированных европейцами. Католические испанские миссионеры во главе с францисканским администратором Хуниперо Серра и военные силы под командованием Гаспара де Портолы не достигли этой области до 1769 года. Миссия была направлена ​​на распространение католической веры среди коренных народов региона и установление и расширение влияния Испанской империи . [20] Испанцы построили Сан-Диего-де-Алькала , первую из 21 миссии, стоящих в современной Калифорнии, в том месте, где развивался современный Сан-Диего в южной части штата вдоль Тихого океана. (Испанцы также построили 30 миссий и 11 визитасов в Нижней Калифорнии .) Военные аванпосты были построены рядом с миссиями для размещения солдат, отправленных для защиты миссионеров. [ необходима ссылка ]

Испанское и мексиканское правление было разрушительным для коренного населения. «По мере роста миссий коренное население Калифорнии, индейцы, начало катастрофически сокращаться». [23] Грегори Орфалеа подсчитал, что доконтактное население сократилось на 33% во время испанского и мексиканского режимов. Большая часть сокращения была вызвана завезенными болезнями, низким уровнем рождаемости и нарушением традиционного образа жизни, но насилие было обычным явлением, и некоторые историки утверждали, что жизнь в миссиях была близка к рабству. [10] [24] Однако, по словам Джорджа Тинкера , ученого-индейца, «коренное население прибрежных американцев сократилось примерно на 90 процентов в течение семидесяти лет под единоличным владением миссионерской системы Серры». [25]

По словам журналиста Эда Кастильо , Серра распространял христианскую веру среди коренного населения разрушительным образом, что привело к быстрому сокращению их популяции, пока он был у власти. Кастильо пишет, что «францисканцы взяли на себя задачу жестоко обращаться с индейцами и радоваться их смерти... Они просто хотели души этих индейцев, поэтому они крестили их, и когда они умирали от болезней или побоев... они отправлялись на небеса, что было поводом для празднования». [20] По словам Кастильо, коренное население Америки было вынуждено отказаться от своей «устойчивой и сложной цивилизации», а также от «своих верований, своей веры и своего образа жизни». [20] Однако артефакты, найденные на археологических раскопках на острове Сан-Клементе, предполагают, что группа коренных народов практиковала традиционные способы после прибытия европейцев и американцев в другие части Калифорнии и, возможно, до 1850-х годов. [26] Артефакты включали останки предметов первой необходимости, мусорные кучи и отщепленные каменные орудия. [26]

Хронология

Ниже приводится приблизительная хронология некоторых ключевых событий и политик, которые способствовали геноциду. Она ни в коем случае не является исчерпывающей.

Реакция после обретения государственности

Карта Калифорнии из книги «Уступка земель индейцам в Соединенных Штатах»

После американского завоевания Калифорнии из Мексики, притока поселенцев из-за Калифорнийской золотой лихорадки в 1849 году и получения Калифорнией статуса штата в 1850 году, государственные и федеральные власти подстрекали, помогали и финансировали насилие против коренных американцев. Коренных жителей Калифорнии также иногда презрительно называли «диггерами» за их практику выкапывания корней для еды. [47] [48] [ нужна страница ] [49] [50] [ нужна страница ] [51] [52] [53] 6 января 1851 года в своем обращении к Сенату Калифорнии о положении штата первый губернатор Питер Бернетт сказал: «Следует ожидать, что война на истребление будет продолжаться между расами до тех пор, пока индейская раса не вымрет. Хотя мы не можем предвидеть этот результат, но с болезненным сожалением отметим, что неизбежная судьба расы находится за пределами сил или мудрости человека, чтобы предотвратить ее». [54] [55] [56] Во время геноцида в Калифорнии сообщения об истреблении коренных американцев в Калифорнии были переданы в остальную часть Соединенных Штатов и за рубеж. [примечание 1]

Закон Калифорнии о правительстве и защите индейцев был принят в 1850 году (изменен в 1860 году, отменен в 1863 году). Этот закон предусматривал «ученичество» или заключение контрактов с индейскими детьми у белых, а также наказывал «бродячих» индейцев, «сдавая» их внаем тому, кто предложит самую высокую цену на публичном аукционе, если индеец не мог предоставить достаточный залог или залог. Это легализовало форму рабства в Калифорнии. [57] Белые поселенцы забрали от 10 000 до 27 000 коренных американцев Калифорнии в качестве принудительных рабочих, включая от 4 000 до 7 000 детей. [6] [7]

Я имею честь доложить генералу, командующему Тихоокеанским департаментом , что я нахожусь в этой долине уже пятнадцать дней, выполняя мои указания по наказанию этих индейцев, или индейцев реки Оуэнс; что я убил нескольких, взял одиннадцать пленных и уничтожил большое количество ранчерий и большое количество семян, червей и т. д., которые индейцы собирали для еды.

—  Джордж С. Эванс , подполковник Второго кавалерийского полка Калифорнийских добровольцев , командующий экспедицией на реку Оуэнс (1862), Война за восстание: ОПЕРАЦИИ НА ТИХООКЕАНСКОМ ПОБЕРЕЖЬЕ . Глава LXII. [58]

Известные ранние свидетельства очевидцев и рассказ: «Индейцы Калифорнии» (1864) принадлежат Джону Россу Брауну , таможенному чиновнику и инспектору по делам индейцев на Тихоокеанском побережье. Он систематически описывал мошенничество, коррупцию, кражу земель, рабство, изнасилования и резню, совершенные в отношении значительной части коренного населения. [59] [60] Это было подтверждено современником, суперинтендантом Доркас Дж. Спенсер. [61]

Статистика насилия

В 1943 году исследование демографа Шерберна Кука подсчитало, что между 1847 и 1865 годами было совершено 4556 убийств калифорнийских индейцев. [4] [3] Современный историк Бенджамин Мэдли задокументировал число убитых калифорнийских индейцев между 1846 и 1873 годами; он подсчитал, что в этот период по крайней мере от 9492 до 16092 калифорнийских индейцев были убиты неиндейцами, в том числе от 1680 до 3741 убитых армией США. Большинство смертей произошло в ходе того, что он определил как более 370 массовых убийств (определяемых как «преднамеренное убийство пяти или более безоружных комбатантов или в основном безоружных некомбатантов, включая женщин, детей и пленных, будь то в контексте сражения или иным образом»). Мэдли также подсчитал, что менее 1400 неиндейцев были убиты индейцами в этот период. [4] Активисту из числа коренных американцев и бывшему профессору Университета штата Сонома Эду Кастильо было поручено Комиссией по наследию коренных американцев штата Калифорния написать официальную историю геноцида; он написал, что «хорошо вооруженные эскадроны смерти в сочетании с широко распространенными случайными убийствами индейцев отдельными шахтерами привели к гибели 100 000 индейцев в [1848 и 1849 годах]». [5] Другой современный историк, Гэри Клейтон Андерсон, подсчитал, что в Калифорнии было убито не более 2000 коренных американцев. [1] Джеффри Остлер раскритиковал оценку Андерсона, назвав ее «необоснованной» и «по крайней мере в пять раз заниженной». [62]

Археологические свидетельства насилия и беженцев в Калифорнии

Исследования, проведенные в 2015 году на курганах коренных народов в районе залива Сан-Франциско, показали, что коренные народы переезжали в другие места, чтобы избежать геноцида. Перемещение можно проследить по датировке курганов, поскольку многочисленные племена коренных народов считали эти курганные пространства местами религиозной и культурной свободы. [63]

Amah Mutsun — это группа коренных народов, которые, как сообщается, не смогли передать свои традиции в это время, их практики оставались нерассказанными в течение ряда лет. Люди этой группы, потомки и археологи участвуют в проведении совместных этнографических исследований, чтобы пролить свет на предыдущие практики, такие как погребальные практики и растительные узоры. [64]

Список зафиксированных массовых убийств

Сокращение численности населения

Расчетная численность коренного населения Калифорнии на основе Справочника индейцев Калифорнии (1925) ( Кук, 1978)

Выберите целевые этнические группы

Хотя жертвами геноцида стали многие группы, обстоятельства отдельных групп могут служить иллюстрацией того, как на местах происходили убийства.

Юки

Народ юки пережил катастрофу из-за событий 1847–1853 годов. Соединенные Штаты захватили Калифорнию у Мексики в январе 1847 года, а в 1848 году быстро началась золотая лихорадка. Сотни тысяч людей приехали в поисках богатства, что оказало давление на коренных калифорнийцев. [116] По оценкам, более 1000 юки были убиты в резне поселенцев Раунд-Вэлли в 1856–1859 годах и 400 в войне Мендосино ; многие другие были обращены в рабство, и только 300 выжили. Целью резни было истребить юки и получить контроль над землей, которую они населяли. Солдаты армии США, отправленные в долину, прекратили дальнейшие убийства, и в 1862 году законодательный орган Калифорнии отменил закон, который разрешал похищение и порабощение коренных американцев в штате.

Вот несколько конкретных нападений, о которых имеются свидетельские показания:

Из-за подавляющего числа убийств точное число погибших неизвестно. Следующие оценки были сделаны правительственными агентами и газетами в то время:

Эти оценки предполагают, что от рук белых поселенцев погибло более 1000 юки. (См. Кук, Шерберн; «Калифорнийские индейцы и белая цивилизация», часть III, стр. 7, где приводятся аргументы в пользу приблизительной надежности цифр убитых в то время индейцев.)

Яхи

Яхи были первыми из народа яна , кто пострадал от калифорнийской золотой лихорадки , поскольку их земли находились ближе всего к золотым приискам. [130] До золотой лихорадки, которая началась с открытия золота на лесопилке Саттера в январе 1848 года, американские военные участвовали в уничтожении коренных жителей Калифорнии, в том числе народа яна. Процессы включали выселение людей с исконных земель, резню, заключение в небольшие резервации и разделение семей. В Калифорнии шахтеры, владельцы ранчо, фермеры и бизнесмены участвовали в действиях, изложенных в Конвенции о геноциде . [131] Они понесли большие потери населения из-за потери своих традиционных запасов продовольствия и воевали с поселенцами за территорию. У них не было огнестрельного оружия , и вооруженные белые поселенцы намеренно совершали геноцид против них в ходе многочисленных набегов. [132] Эти рейды были частью геноцида в Калифорнии, во время которого армия США и ополченцы-мстители совершали убийства, а также переселяли тысячи коренных народов Калифорнии. [133] Резня сократила численность яхи, которые и так страдали от голода, до менее 100 человек. [130]

6 августа 1865 года семнадцать поселенцев совершили набег на деревню Яхи на рассвете. В 1866 году еще больше Яхи были убиты, когда их застали врасплох в овраге. Около 1867 года 33 Яхи были убиты после того, как их выследили в пещере к северу от Милл-Крик . Около 1871 года четыре ковбоя поймали и убили около 30 Яхи в пещере Кингсли. [132]

Последнего известного выжившего представителя племени яхи американские антропологи назвали Иши . Иши провел большую часть своей жизни, скрываясь с членами своего племени в дикой местности Сьерра, появившись в возрасте около 49 лет, после смерти своей матери и оставшихся родственников. Он был единственным представителем племени яхи, известным американцам.

Толова

В 1770 году население толова составляло 1000 человек; [16] вскоре их население сократилось до 150 человек [16] в 1910 году; это произошло почти полностью из-за преднамеренного массового убийства в ходе того, что было названо геноцидом [65] [ нужна страница ] , который был признан штатом Калифорния. [13] В своей речи перед представителями коренных народов Америки в июне 2019 года губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом извинился за геноцид. Ньюсом сказал: «Вот что это было, геноцид. Никакого другого способа описать это. И именно так это должно быть описано в учебниках истории». [13] Среди этих убийств резня в Йонтокете оставила от 150 [65] [ нужна страница ] до 500 [65] [ нужна страница ] людей толова, зарегистрированных как погибшие. Поскольку их дома сгорели, место получило название «Сгоревшее ранчо». Сами толова датируют первую резню 1853 годом, заявляя, что было убито от 450 до 600 человек. Вторая датируется резней 1854 годом, заявляя, что было убито около 150 человек. [134] Резня в Йонтокете опустошила культурный центр народов толова. Туземцы из окрестных районов собирались там для своих празднований и дискуссий. Выжившие в резне были вынуждены переехать в деревню к северу от реки Смит под названием Хауонкет. Резня людей толова продолжалась несколько лет. Их, по-видимому, всегда ловили на празднованиях Нидаша. Эти резни вызвали некоторые беспорядки, которые частично привели к войне индейцев реки Роуг. Многие люди толова были заключены в тюрьму в Баттери-Пойнт в 1855 году, чтобы удержать их от присоединения к восстанию, возглавляемому их вождем. В 1860 году после войны Четко/ Роуг-Ривер 600 толова были насильно переселены в индейские резервации в Орегоне, включая то, что сейчас известно как резервация Силетц в Центральном прибрежном хребте. Позже некоторые были перемещены в резервацию Хупа-Вэлли в Калифорнии. К числу погибших в Йонтокетской резне и нападении на Баттери-Пойнт в последующие годы прибавилось еще много других. Эти резни включали резню Четко с 24 [65] [ нужна страница ] погибшими, резню Смит-Крик с 7 [65] [ нужна страница ] погибшими, резню Хоуонкет с 70 [65] [ нужна страница ] погибшими, резню Ачулет с 65 погибшими [75](не включая тех, чьи тела были оставлены в озере) и резня в Стундоссане, в которой погибло 300 [65] [ нужна страница ] человек. Всего за 7 лет было убито 902 коренных американца толова. Нет никаких записей о том, что кто-либо из виновных был привлечен к ответственности. [65] [ нужна страница ] Это означает, что более 90% всего населения толова было убито в результате преднамеренных массовых убийств.

Экономические аспекты геноцида в Южной Калифорнии

Вначале евро-американское население округа Лос-Анджелес определило практическое применение для использования труда коренных народов в экономике, которая испытывала нехватку рабочих из-за массовой миграции людей на золотые прииски. В 1850-х годах белые в Соединенных Штатах Америки зависели от людей индейского происхождения, чтобы возделывать обширные площади земли в обмен на минимальную или отсутствующую денежную компенсацию. В период золотой лихорадки многочисленные владельцы ранчо смогли получить значительную выгоду, перегоняя свой скот в Центральную долину и предгорья Сьерры, тем самым извлекая выгоду из относительно процветающих лет добычи золота. [50] [ нужна страница ] Из-за экономической экспансии из-за возросшей потребности в добыче полезных ископаемых даже коренные группы в отдаленных местах, таких как в хребте Косо , были включены в экономику. [26]

Наследие

Кража земли и ее стоимость

По словам М. Кэт Андерсон, эколога и преподавателя Калифорнийского университета в Дэвисе, и Джона Кили, пожарного эколога и научного сотрудника Геологической службы США, после десятилетий оторванности от земли и своей культуры из-за испанского и американского колониального насилия коренные народы постепенно начинают практиковать традиции, которые улучшают окружающую среду вокруг них, непосредственно заботясь о земле. Андерсон и Кили пишут: «Результаты, к которым стремились коренные народы, сжигая чапараль, такие как увеличение потока воды, улучшение среды обитания диких животных и поддержание многих видов цветущих растений и животных, соответствуют и согласуются с ценностями, которые государственные земельные агентства, некоммерческие организации и частные землевладельцы хотят сохранить и улучшить посредством управления дикими землями». [135] Благодаря этим возвращенным практикам они могут придерживаться и практиковать свою культуру, а также помогать другим людям в этом районе, которые выиграют от экологических различий.

California Landmark 427, построенный в 2005 году, представляет собой кровавую резню народа помо на острове, которая произошла 15 мая 1850 года. [136] Памятник используется в качестве центральной точки ежегодного фестиваля, проводимого потомками помо с 1999 года. Свечи и табак сжигаются в честь их предков.

Призыв к трибуналам

Исследователь коренных американцев Джеральд Визенор в начале 21-го века утверждал, что университетам следует разрешить собирать трибуналы для расследования этих событий. Он отмечает, что федеральное законодательство США не содержит срока давности по военным преступлениям и преступлениям против человечности, включая геноцид. Он говорит:

Геноцидные трибуналы предоставят площадки для судебного разума и справедливости, которые раскроют континентальные этнические чистки, массовые убийства, пытки и религиозные преследования в прошлом и настоящем, и справедливо разоблачат, в контексте юридической конкуренции за доказательства, подстрекателей, фальсификаторов и отрицателей геноцида и государственных преступлений против коренных американских индейцев. Геноцидные трибуналы, несомненно, укрепят программы судебных разбирательств в юридических школах и обеспечат более серьезное рассмотрение прав человека и международных уголовных дел с помощью существенных показаний, мотивированных исторических показаний, документальных доказательств, спорных повествований и этической ответственности. [137]

Визенор считает, что в соответствии с международным правом университеты Южной Дакоты, Миннесоты и Калифорнийского Беркли должны создать трибуналы для заслушивания доказательств и вынесения решений по преступлениям против человечности, предположительно имевшим место в их отдельных штатах. [138] Адвокат Линдси Глаунер также выступала за такие трибуналы. [139]

Извинения и изменение имени

В своей речи перед представителями коренных народов Америки в июне 2019 года губернатор Калифорнии Гэвин Ньюсом извинился за геноцид. Ньюсом, ссылаясь на предлагаемый Калифорнийский совет истины и исцеления , сказал: «Калифорния должна считаться с нашей темной историей. Коренные народы Калифорнии страдали от насилия, дискриминации и эксплуатации, санкционированных правительством штата на протяжении всей своей истории... Это называется геноцидом. Вот что это было, геноцид. Никакого другого способа описать это. И именно так это должно быть описано в учебниках истории. Мы никогда не сможем исправить зло, причиненное народам, которые жили на этой земле, которую мы теперь называем Калифорнией с незапамятных времен, но мы можем работать вместе, чтобы строить мосты, рассказывать правду о нашем прошлом и начинать залечивать глубокие раны». [13] [140] После заслушивания показаний Совет истины и исцеления прояснит историческую историю отношений между штатом и коренными американцами Калифорнии. [141]

В ноябре 2021 года совет директоров бывшего «Юридического колледжа Калифорнийского университета в Гастингсе» проголосовал за изменение названия учреждения из-за причастности одноимённого С. К. Гастингса к убийствам и лишению имущества людей юки в 1850-х годах. [142] [143] Изменение названия было одобрено актом Законодательного собрания Калифорнии (законопроект Ассамблеи Калифорнии 1936 года, очередная сессия 2021–2022 годов) и подписано губернатором 23 сентября 2022 года. Изменение названия вступило в силу 1 января 2023 года. [144] В настоящее время учреждение известно как Юридический колледж Калифорнийского университета в Сан-Франциско .

Академические дебаты о термине «геноцид»

Ведутся бурные дебаты по поводу масштабов потерь среди коренных американцев после открытия золота в Калифорнии и того, следует ли характеризовать их как геноцид. [145] [146] Применение термина «геноцид», в частности, было спорным. [147] По словам историка Джеффри Остлера, дебаты в основном покоятся на разногласиях относительно определения термина. [146] Он пишет, что по строгому («интенционалистскому» [62] ) определению геноцид «требует намерения федерального или государственного правительства убить всех калифорнийских индейцев и результата, при котором большинство смертей было в результате прямого убийства», в то время как по менее строгому («структуралистскому» [62] ) определению он «требует только намерения поселенцев уничтожить значительную часть калифорнийских индейцев, используя различные средства, начиная от лишения собственности и заканчивая систематическими убийствами». [146] Согласно первому определению, Остлер утверждает, что «геноцид, по-видимому, не применим», тогда как согласно второму определению «геноцид, по-видимому, уместен».

В 1948 году статья 2 Конвенции ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него определила геноцид как

... любое из следующих действий, совершаемых с намерением уничтожить , полностью или частично , какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:

а) убийство членов группы;
б) причинение тяжких телесных повреждений или умственного расстройства членам группы;
в) умышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее физическое уничтожение, полностью или частично;
г) принятие мер, направленных на предотвращение деторождения в группе;
(e) Принудительный перевод детей из одной группы в другую.
—  Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, статья 2 [148]

Для использования термина

Информационный стенд Службы национальных парков в Пресидио Сан-Франциско, описывающий геноцид в Калифорнии.

Историки, которые утверждают, что термин «геноцид» уместен, указывают на то, что индейское население Калифорнии быстро сократилось, и утверждают, что крайнее насилие было неотъемлемой частью этого процесса. [146] Бенджамин Мэдли, историк Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , является одним из самых выдающихся историков, поддерживающих эту точку зрения, писавшим, что «[это] был геноцид, санкционированный и поддерживаемый должностными лицами Калифорнии», которые, по его словам, «создали спонсируемую государством машину убийств». [53] Историк Брендан С. Линдси утверждал, что «вместо того, чтобы правительство организовало население, чтобы осуществить геноцид группы, [в Калифорнии] население организовало правительство, чтобы уничтожить группу», [149] в то время как Уильям Т. Хаген писал, что «[геноцид] — термин ужасного значения, но он имеет применение к истории коренных американцев Калифорнии». [150] Джеймс Дж. Роулз утверждал, что белые жители Калифорнии «пропагандировали и осуществляли программу геноцида, которая в народе называлась «истреблением». [151] Губернаторы Калифорнии неоднократно вызывали ополченцев для «экспедиций против индейцев». [152]

Сторонники использования термина «геноцид» подчеркивают участие и соучастие федеральных и государственных властей в совершении зверств против коренных калифорнийцев и указывают на их заявления и политику как на доказательство прямого геноцидного намерения. Например, историк Ричард Уайт в рецензии на книгу Мэдли « Американский геноцид » утверждает, что «ни один читатель его книги не может серьезно утверждать, что произошедшее в Калифорнии не соответствует современному определению «геноцида», ссылаясь на «беспощадные атаки федеральных войск, ополчения штата, мстителей и наемников, [которые] сделали порабощение индейцев возможным, а голод и болезни неизбежными». [153] Уайт продолжает: «В Калифорнии то, что американцы часто называют «войной», было совсем не таким. На каждого погибшего американца приходилось 100 погибших индейцев. Они умирали ужасной смертью — мужчины, женщины и дети. Мужчины, которые их убивали, были жестокими. И убийства не были результатом момента ярости; они были систематическими». Уайт подчеркивает соучастие федерального правительства США, отмечая, что «финансирование, которое правительство США предоставило экспедициям калифорнийского ополчения, сделало нападения на индейцев возможными и прибыльными». [153] Описывая опыт коренных калифорнийских женщин в этот период, исследователь женских проблем Гейл Укокис утверждает, что «правительственные чиновники были совершенно недвусмысленны в отношении своих геноцидных намерений», [154] ссылаясь на обращение 1851 года к Законодательному собранию штата, сделанное первым губернатором Калифорнии Питером Бернеттом , в котором он сказал: «Следует ожидать, что война на истребление будет продолжаться между расами до тех пор, пока индейская раса не вымрет». [155]

Джеффри Остлер также одобрил использование этого термина, написав, что он «опирается на значительную часть научных исследований». [62] Остлер утверждает, что существует «общее согласие» относительно того, что геноцид имел место, по крайней мере, «в некоторые времена и в некоторых местах в ранней истории штата». [62] Отвечая критикам обвинения в «геноциде», которые утверждали, что эпидемии были основной причиной смертности коренных народов, [156] Остлер пишет, что «сокращение населения от болезней чаще всего было результатом условий, созданных колониализмом — в Калифорнии, потери земли, уничтожения ресурсов и продовольственных запасов, нехватки чистой воды, захвата в плен, сексуального насилия и резни, — которые способствовали распространению патогенов и повышению уязвимости сообществ из-за недоедания, воздействия, социального стресса и уничтожения источников медицины и возможностей для паллиативной помощи». [62] Он продолжает: «Поскольку колонизация Калифорнии Соединенными Штатами была направлена ​​на лишение коренных народов их собственности, и поскольку это намерение имело предсказуемые последствия, сделав общины уязвимыми для многочисленных заболеваний, что привело к массовой потере населения, болезнь в данном случае квалифицируется как решающий фактор, способствующий геноциду». [62]

Карл Якоби в своем обзоре книги «Американский геноцид » утверждает, что книга устраняет «любые сомнения в том, что геноцид против коренных народов имел место в самом густонаселенном и процветающем штате США» и что она «окончательно устанавливает реальность геноцида в Золотом штате». [157] Он также отмечает, что Мэдли «освещает способы, которыми федеральная и государственная политика способствовала народному насилию против индейцев». [157] Уильям Бауэр-младший утверждает, что Бенджамин Мэдли «решил вопрос о том, имел ли место геноцид в Калифорнии». [158] Он также пишет, что «федеральное и государственное правительства, те органы, которые могли или должны были защитить калифорнийских индейцев от разрушительного насилия, потворствовали геноциду и совершали его» и что «гражданские лидеры в Калифорнии приняли законодательство, которое позволило осуществить геноцид». [158] Маргарет Джейкобс пишет, что Мэдли сделал «почти невозможным отрицание того, что геноцид имел место против коренных народов по крайней мере в одном месте и в один период времени в американской истории», и что он показывает, как «геноцид начался как работа групп мстителей, но вскоре получил государственное финансирование и федеральную поддержку». [159] Джейкобс указывает, например, что «в 1854 году Конгресс согласился выплатить военный долг Калифорнии, и к концу 1856 года федеральное правительство выделило Калифорнии более 800 000 долларов для распределения держателям облигаций, которые финансировали геноцидные убийства в штате». [159]

В своей книге «Повторное открытие Америки » историк Нед Блэкхок утверждает, что «историки обнаружили геноцид в истории коренных американцев» и приводит Калифорнию в качестве конкретного примера. [160] Блэкхок пишет, что в Калифорнии «поселенцы использовали неформальное и санкционированное государством насилие, чтобы разрушить мир коренных народов и узаконить свой собственный», а также отмечает, что «в феврале 1852 года, например, законодательный орган штата выделил 500 000 долларов на финансирование антииндейских государственных ополчений». [161] Что касается роли федерального правительства, он пишет, что они «ранее пытались реализовать альтернативный сценарий геноцида. В 1851 и 1852 годах должностные лица заключили восемнадцать договоров по всему штату; однако, уступив представителям Калифорнии, Сенат отклонил эти договоры, по сути, разрешив дальнейшее использование насилия поселенцами для содействия колонизации». [162]

Против использования термина

Другие ученые и историки оспаривают точность термина «геноцид» для описания того, что произошло в Калифорнии, а также вину, которая была возложена непосредственно на федеральное правительство и правительство штата Калифорния , [1] указывая на тот факт, что болезнь была основным фактором депопуляции калифорнийских индейцев, и утверждая, что массовое насилие было предпринято в первую очередь поселенцами и что правительство штата и федеральное правительство не установили политику физического убийства всех индейцев. [146] Одним из наиболее выдающихся историков, поддерживающих такую ​​точку зрения, является Гэри Клейтон Андерсон, [163] профессор истории в Университете Оклахомы , который описывает события в Калифорнии как « этническую чистку », [1] [164] утверждая, что «если мы дойдем до точки, когда массовое убийство 50 индейцев в Калифорнии будет считаться геноцидом, то геноцид больше не будет иметь смысла». [1] Историк Уильям Генри Хатчинсон писал, что «исторические свидетельства опровергают эти обвинения [в геноциде]», [165] в то время как историк Том Генри Уоткинс заявил, что «это неудачное использование термина», поскольку убийства не были систематическими или запланированными. [166] В критическом обзоре книги Брендана Линдсея «Штат убийств: геноцид коренных американцев в Калифорнии, 1846–1873» Майкл Ф. Мальяри отмечает, что « [Шерберн] Кук никогда не описывал ужасные события 1846–1873 годов как геноцид, как и никто из его ведущих последователей в истории индейцев Калифорнии ». Признавая, что действия против некоторых племен, коренных жителей Калифорнии, были геноцидными, он выбирает термин «этноцидный» для действий против других племен, считая применение первого термина ко всем случаям «крайне проблематичным». (Он отвергает «широкое определение» геноцида, данное Конвенцией ООН о геноциде, тогда как Линдси его принимает.) [2] В последующем обзоре книги Бенджамина Мэдли « Американский геноцид » он говорит, что некоторые ученые могут посчитать использование Мэдли Конвенции ООН о геноциде «слишком широким и эластичным определением», что доказательства геноцида «значительно различаются от места к месту и в некоторых случаях гораздо более весомы», и что доводы Мэдли против федерального правительства «далеко не столь сильны», как против «шахтеров, фермеров и скотоводов на границе». [156] Мальяри также утверждает, что «эпидемии, а не насилие, по-прежнему оставались гораздо более значительным фактором смертности коренных народов». [156]Тем не менее, он приходит к следующему выводу: «Вне всякого сомнения (и по стандартам любого разумного определения) геноцид действительно сыграл значительную роль в завоевании и покорении коренной Калифорнии Соединенными Штатами». [156]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Aboriginal Americans". The British Medical Journal . 1 (274): 350. 31 марта 1866 г. Доктор МакГоуэн в лекции, прочитанной в Нью-Йорке, оценил нынешнее число индейцев в Соединенных Штатах примерно в 250 000 человек и сказал, что если что-то не предотвратит угнетение и жестокость белого человека, эти люди постепенно сократятся и в конце концов вымрут. Он предсказал полное истребление индейцев-диггеров Калифорнии и племен других штатов в течение десяти лет, если что-то не будет сделано для их облегчения. Лектор завершил выступление, настоятельно призвав к созданию Общества защиты аборигенов, чего-то похожего на общество в Англии для предотвращения жестокости к животным. Он думал, что таким образом можно улучшить положение индейцев и дольше сохранить расу.

Ссылки

  1. ^ abcde Назарян, Александр (17 августа 2016 г.). «Санкционированный государством геноцид коренных американцев в Калифорнии». Newsweek . Архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. Получено 14 мая 2022 г.
  2. ^ ab Magliari, Michael F. (1 августа 2013 г.). «Обзор: Murder State: California's Native American Genocide, 1846–1873, by Brendan C. Lindsay». Pacific Historical Review . 82 (3): 448–449. doi :10.1525/phr.2013.82.3.448. ISSN  0030-8684. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. Получено 14 января 2023 г.
  3. ^ ab "Меньшинства во время золотой лихорадки". Государственный секретарь Калифорнии . Архивировано из оригинала 1 февраля 2014 года.
  4. ^ abcd Madley 2016, стр. 11, 351.
  5. ^ ab Кастильо, Эдвард Д. «История индейцев Калифорнии». Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии.
  6. ^ abc Прицкер, Барри (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Oxford University Press . стр. 114.
  7. ^ abcd Exchange Team, The Jefferson. «NorCal Native Writes Of California Genocide». JPR Jefferson Public Radio . Информация в подкасте. Архивировано из оригинала 14 ноября 2019 г.
  8. ^ Адхикари, Мохамед (25 июля 2022 г.). Уничтожение для замены: геноцид коренных народов, учиненный поселенцами. Индианаполис: Hackett Publishing Company. стр. 72–115. ISBN 978-1647920548. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. . Получено 21 марта 2023 г. .
  9. ^ Мэдли 2016, стр. 458.
  10. ^ ab Krell, Dorothy, ed. (1979). Калифорнийские миссии: иллюстрированная история . Менло-Парк, Калифорния: Sunset Publishing Corporation. стр. 316. ISBN 0-376-05172-8.
  11. ^ ab "Геноцид в Калифорнии". Indian Country Diaries . PBS . Сентябрь 2006. Архивировано из оригинала 6 мая 2007.
  12. ^ Линдси 2012, стр. 2, 3.
  13. ^ abcd Коуэн, Джилл (19 июня 2019 г.). «'Это называется геноцид': Ньюсом приносит извинения коренным американцам штата». The New York Times . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 г. Получено 20 июня 2019 г.
  14. ^ «Губернатор Ньюсом приносит извинения коренным американцам за исторические ошибки штата, создает Совет по установлению истины и исцелению». Губернатор Калифорнии . 18 июня 2019 г. Получено 14 октября 2023 г.
  15. ^ "Первые люди Калифорнии | Ранняя история Калифорнии: обзор | Статьи и эссе | Калифорния, какой я ее увидел: рассказы от первого лица о ранних годах Калифорнии, 1849–1900 | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса". Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 16 августа 2021 г. . Получено 21 мая 2021 г. .
  16. ^ abcd Крёбер, AL (1925). Справочник индейцев Калифорнии . Соединенные Штаты. Бюро американской этнологии. Бюллетень, 78. Вашингтон. стр. 883. hdl :2027/mdp.39015006584174.
  17. ^ ab "Лесные пожары необходимы: Лесная служба принимает племенную традицию". Журнал YES! . 3 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 г. Получено 9 декабря 2021 г.
  18. ^ Лайтфут, Кент Г.; Катрелл, Роб К.; Стриплен, Чак Дж.; Хилькема, Марк Г. (2013). «Переосмысление изучения практик управления ландшафтом среди охотников-собирателей в Северной Америке». American Antiquity . 78 (2): 285–301. doi :10.7183/0002-7316.78.2.285. ISSN  0002-7316. JSTOR  23486319.
  19. ^ Keeley, Jon E. (2002). «Влияние коренных американцев на пожарные режимы прибрежных хребтов Калифорнии». Журнал биогеографии . 29 (3): 303–320. Bibcode : 2002JBiog..29..303K. doi : 10.1046/j.1365-2699.2002.00676.x. ISSN  0305-0270. JSTOR  827540.
  20. ^ abcd Кастильо, Эдвард. «Краткий обзор истории индейцев Калифорнии». Кокус коренных американцев Калифорнийской демократической партии. Архивировано из оригинала 21 июня 2018 г. Получено 14 декабря 2015 г.
  21. ^ ab «Колонизация, тушение пожаров и возрождение коренных народов в условиях изменения климата». Журнал YES! . 22 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 г. Получено 9 декабря 2021 г.
  22. ^ Лейк, Фрэнк (сентябрь 2017 г.). «Возвращение огня на землю: чествование традиционных знаний и огня» (PDF) . Журнал лесного хозяйства . 115 (5): 343–353. doi :10.5849/jof.2016-043R2. Архивировано (PDF) из оригинала 10 сентября 2021 г. . Получено 9 декабря 2021 г. .
  23. ^ Даунс, Лоуренс (18 августа 2015 г.). «Мнение | Калифорнийский святой и грехи церкви». [[[The New York Times]] . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 3 мая 2020 г.
  24. ^ «Крест Терний» Элиаса Кастильо представляет мрачную картину истории Калифорнии». Santa Cruz Sentinel . 16 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 23 января 2016 г. Получено 10 октября 2020 г.
  25. ^ Тинкер, Джордж Э. (1 января 1993 г.). Миссионерское завоевание: Евангелие и культурный геноцид коренных американцев. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0840-9. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 10 декабря 2021 г. .
  26. ^ abc Аллика Руби и Адриан Р. Уитакер (2019) Удаленные места как постконтактные убежища, Калифорнийская археология, 11:2, 205-233, DOI: 10.1080/1947461X.2019.1655624
  27. ^ Лайтфут, Кент Г. (2005). «Колониальный период (1769–1821)». Калифорнийские индейцы и их среда обитания: Введение . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета . С. 48.
  28. ^ Шарф, Томас Л. (весна 1978 г.). «Индейский труд в калифорнийских миссиях: рабство или спасение?». Журнал истории Сан-Диего . 24 (2). Архивировано из оригинала 2 июня 2023 г. Получено 2 июня 2023 г.
  29. ^ abcd "История колонизации в Калифорнии". Университет Санта-Клары . Архивировано из оригинала 2 июня 2023 г. Получено 2 июня 2023 г.
  30. ^ Гильямс, Майкл Т. (2013). «Рабство индейцев Калифорнии в период миссии и мексиканский период». Коренные народы и экономическое развитие: международная перспектива . Нью-Йорк: Routledge. стр. 238.
  31. ^ Вебер, Дэвид Дж. (1994). «Мексиканская война: 1846–1848». Испанская граница в Северной Америке . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета . стр. 291. Архивировано из оригинала 26 апреля 2023 г. Получено 26 апреля 2023 г.
  32. ^ "Влияние золотой лихорадки на коренные племена". PBS : The American Experience. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. Получено 30 мая 2023 г.
  33. ^ Хичкок, Роберт К.; Флауэрдей, Чарльз (2020). «Иши и геноцид индейцев Калифорнии как массовое насилие в процессе развития». Журнал социальных отношений Гумбольдта . 1 (42: Специальный выпуск: геноцид индейцев Калифорнии и исцеление): 69–85. doi : 10.55671/0160-4341.1130 . JSTOR  26932596. S2CID  229227250.
  34. ↑ Madley 2016, стр. 147, Резня в Юме, западный геноцид и колонизация коренной Мексики Соединенными Штатами.
  35. ^ "Золотая лихорадка: Закон о правительстве и защите индейцев". PBS : The American Experience . Архивировано из оригинала 5 июня 2023 г. . Получено 2 июня 2023 г. .
  36. ^ Treuer, David (май 2021 г.). «Верните национальные парки племенам». The Atlantic . Архивировано из оригинала 31 мая 2023 г. Получено 31 мая 2023 г.
  37. ^ «Нерассказанная история: выживание индейцев Калифорнии». KCET и Музей американского Запада Отри. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. Получено 30 мая 2023 г.
  38. ^ La Tour, Jesse (7 июля 2020 г.). «Геноцид коренных американцев в Калифорнии». Fullerton Observer. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. Получено 30 мая 2023 г.
  39. ^ "Профессор: нет никаких доказательств того, что Калифорния платила вознаграждение за скальпы коренных американцев". The Mercury News . 30 июня 2023 г. Получено 11 ноября 2024 г.
  40. ^ Prucha, Francis Paul (2000). «Система резервирования». Политика в отношении американских индейцев в годы становления: Законы о торговле и сношениях с индейцами, 1790–1834 . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски . стр. 352.
  41. ^ Фенелон и Трафзер 2014.
  42. ^ Феррис, Джин. «Пусть имена этих детей будут известны: парадокс индейских школ-интернатов». № Зима 2021/2022. Новости из родной Калифорнии . Получено 5 июня 2023 г.
  43. ^ Федерис, Марнетт; Ким, Мина (3 августа 2021 г.). «Изучение болезненного наследия школ-интернатов для коренных американцев в США». KQED. Архивировано из оригинала 29 мая 2023 г. . Получено 29 мая 2023 г. .
  44. ^ Мис-Тан, Сара (20 июля 2021 г.). «Десятилетиями Калифорния принудительно стерилизовала женщин по закону о евгенике. Теперь государство будет платить выжившим». California Public Radio. Архивировано из оригинала 29 мая 2023 г. . Получено 29 мая 2023 г. .
  45. ^ Моррис, Аманда (11 июля 2021 г.). «'You Just Feel Like Nothing': Калифорния заплатит жертвам стерилизации». The New York Times . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. Получено 29 мая 2023 г.
  46. ^ «Калифорния пытается найти 600 жертв принудительной стерилизации для возмещения ущерба». The Guardian . Associated Press . 5 января 2023 г. Архивировано из оригинала 29 мая 2023 г. Получено 29 мая 2023 г.
  47. ^ Коффер, Уильям Э. (1977). «Геноцид индейцев Калифорнии, со сравнительным исследованием других меньшинств». The Indian Historian . 10 (2). Сан-Франциско, Калифорния: 8–15. PMID  11614644.
  48. ^ ab Norton 1979.
  49. ^ Линвуд, Карранко; Бирд, Эстл (1981). Геноцид и вендетта: войны в Раунд-Валли в Северной Калифорнии . Издательство Университета Оклахомы .
  50. ^ ab Линдси 2012.
  51. ^ Джонстон-Доддс, Кимберли (2002). Ранние законы и политика Калифорнии, касающиеся калифорнийских индейцев (PDF) . Сакраменто, Калифорния: Калифорнийская государственная библиотека , Калифорнийское исследовательское бюро. ISBN 1-58703-163-9. Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2014 г. . Получено 2 сентября 2016 г. .
  52. ^ Трафзер, Клиффорд Э.; Лоример, Мишель (2014). «Замалчивание геноцида индейцев Калифорнии в текстах по социальным исследованиям». American Behavioral Scientist . 58 (1): 64–82. doi :10.1177/0002764213495032. S2CID  144356070.
  53. ^ ab Madley, Benjamin (22 мая 2016 г.). «Op-Ed: It's time to acknowledge the genocide of California's Indians». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 4 мая 2021 г. Получено 30 августа 2019 г.
  54. ^ Madley, Benjamin (2004). «Модели геноцида на границе 1803–1910: аборигенные тасманийцы, юки Калифорнии и гереро Намибии». Журнал исследований геноцида . 6 (2): 167–192. doi :10.1080/1462352042000225930. S2CID  145079658. Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 г. Получено 27 марта 2022 г.
  55. ^ Sousa, Ashley Riley (2004). ««Они будут выслежены, как дикие звери, и уничтожены!»: сравнительное исследование геноцида в Калифорнии и Тасмании». Journal of Genocide Research . 6 (2): 193–209. doi :10.1080/1462352042000225949. S2CID  109131060. Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 г. Получено 27 марта 2022 г.
  56. ↑ Бернетт, Питер (6 января 1851 г.). «Обращение к штату». Библиотека штата Калифорния . Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. Получено 30 августа 2019 г.
  57. ^ Оджибва (2 марта 2015 г.). «Война Калифорнии с индейцами, 1850–1851 гг.». Native American Netroots . Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 г.
  58. ^ "War of the Rebellion: Serial 105 Page 0147 Chapter LXII. EXPEDITION TO OWEN'S RIVER, CAL. | eHISTORY". ehistory.osu.edu . Архивировано из оригинала 17 марта 2023 г. . Получено 20 марта 2023 г. .
  59. ^ «Остров Крузо: Путешествие по следам Александра Селкирка. С зарисовками приключений в ...» Harper & Brothers. 10 октября 1871 г. – через интернет-архив.
  60. ↑ Браун, Джон Росс. Индейцы Калифорнии. № 2. Colt Press, 1864.
  61. ^ Браун, Дж. Росс (1864). Калифорнийские индейцы, остроумная сатира на отношения правительства с его индейскими подопечными. Harper Brothers. стр. 17.
  62. ^ abcdefg Остлер, Джеффри (28 апреля 2022 г.). «Отрицание геноцида в эпоху золотой лихорадки в Калифорнии: случай Гэри Клейтона Андерсона». Журнал исследований и культуры американских индейцев . 45 (2): 81–102. doi :10.17953/aicrj.45.2.ostler. ISSN  0161-6463. Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. . Получено 15 января 2023 г. .
  63. ^ Шнайдер, Цим ​​Д. (2015). «Размещение убежища и археология коренных глубинок в колониальной Калифорнии». American Antiquity . 80 (4): 695–713. doi :10.7183/0002-7316.80.4.695. JSTOR  24712799.
  64. ^ Санчес, Габриэль М.; Гроун, Майкл А.; Аподака, Алек Дж.; Байрам, Р. Скотт; Лопес, Валентин; Джуэтт, Роберта А. (январь 2021 г.). «Ощущение прошлого: перспективы совместной археологии и методов георадиолокации из прибрежной Калифорнии». Дистанционное зондирование . 13 (2): 285. Bibcode : 2021RemS...13..285S. doi : 10.3390/rs13020285 . ISSN  2072-4292.
  65. ^ abcdefghi Мэдли 2016.
  66. ^ ab Parker, Horace (1971). Темекулаская резня . Историческая долина Темекулы. Paisano Press. OCLC  286593.
  67. ^ Мэдли 2016, стр. 64.
  68. ↑ Письмо бревет-капитана Н. Лиона майору ERS Кэнби, 22 мая 1850 г.
  69. ↑ Хейзер 1993, стр. 244–246.
  70. ↑ Key, Karen (24 сентября 2006 г.). Prats, JJ (ред.). «Bloody Island (Bo-no-po-ti)». База данных исторических маркеров. Архивировано из оригинала 7 ноября 2007 г. Получено 26 декабря 2012 г.
  71. ^ Хейзер, Роберт Ф.; Стертевант, Уильям, ред. (1978). Справочник североамериканских индейцев . Том 8: Калифорния. Смитсоновский институт . стр. [https://archive.org/details/handbookofnortha08heiz/page/324 324–325. ISBN 978-0-16-004574-5.
  72. ↑ Нортон 1979, стр. 51–54.
  73. ^ Коллинз, Джеймс (1997). Понимание истории толова: западные гегемонии и ответы коренных американцев . Routledge . стр. 35. ISBN 978-0-41591-2082.
  74. ^ Торнтон 1990, стр. 206.
  75. ^ ab Norton 1979, стр. 56–57.
  76. ↑ Heizer 1993, Письмо, генерал-лейтенант Джон Нугенс лейтенанту Т. Райту, 31 декабря 1853 г., стр. 12–13.
  77. ↑ Heizer 1993, Crescent City Herald , цитируется в газете Sacramento., стр. 35–36
  78. ↑ Мэдли 2012, стр. 21–22.
  79. ^ ab Madley, Benjamin (осень 2008 г.). «Калифорнийские индейцы юки: определение геноцида в истории коренных американцев». Western Historical Quarterly . 39 (3): 317–318. doi :10.1093/whq/39.3.303. JSTOR  25443732.
  80. ^ Линдси 2012, стр. 192–193.
  81. ^ Мэдли 2012, стр. 29–32.
  82. ^ Мэдли 2012, стр. 27–29.
  83. ^ Хейзер 1993.
  84. ^ Род, Джерри (25 февраля 2010 г.). «Геноцид и вымогательство: 150 лет спустя, скрытый мотив резни на Индейском острове». North Coast Journal . Архивировано из оригинала 4 марта 2013 г. Получено 26 декабря 2012 г.
  85. ^ Ковински, Уильям С. (28 февраля 2004 г.). «В 1860 году шесть убийц почти уничтожили индейское племя вийот – в 2004 году его члены нашли способы исцелиться». SFGate . Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 г. . Получено 30 августа 2019 г. .
  86. ^ Мично 2003, стр. 72–73.
  87. ^ "Резня в Кейсвилле, 19 апреля 1863 г. (из военной переписки)". Kern County Historical Society Quarterly . 4a (2): 5–8. Ноябрь 1952 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2012 г. Получено 18 апреля 2019 г. – через vredenburgh.org.
  88. ^ ab Dizard, Jesse A. (2016). «Nome Cult Trail». ARC-GIS storymap. техническая помощь от Декстера Нельсона и Кэти Бенджамин. Кафедра антропологии, Калифорнийский государственный университет, Чико. Архивировано из оригинала 19 апреля 2019 г. Получено 19 апреля 2019 г. – через кафедру географии и планирования в CSU Chico.
  89. ↑ Мэдли 2012, стр. 16–53.
  90. ^ Фрадкин, Филип Л. (1997). Семь штатов Калифорнии: естественная и человеческая история . Издательство Калифорнийского университета. стр. 31. ISBN 978-0-520-20942-8.
  91. ^ Торнтон 1990, с. 110; Шепер-Хьюз 2003, с. 55.
  92. ^ Торнтон 1990, стр. 111.
  93. ^ ШеперХью 2003, стр. 56
  94. ^ Иши в Two Worlds (PDF) (Транскрипт видео). California State Parks. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2005 г.
  95. ^ Кук, Шерберн Ф. 1956. «Аборигенное население северного побережья Калифорнии». Антропологические записи 16:81-130. Калифорнийский университет, Беркли.
  96. ^ Кук, Шерберн Ф. (1956). «Аборигенное население Северного побережья Калифорнии». Антропологические записи . 16 (81–130). Калифорнийский университет, Беркли: 98.
  97. ^ Шерберн Френд Кук (1943). Конфликт между индейцами Калифорнии и белой цивилизацией. ... : Физическая и демографическая реакция немиссионерских индейцев в колониальной и провинциальной Калифорнии. 22. Издательство Калифорнийского университета.
  98. ^ abc Baumhoff, Martin A. 1958. «Калифорнийские атабаскские группы». Anthropological Records 16:157–238. Калифорнийский университет в Беркли.
  99. ↑ Кук 1956, стр. 108, 127; Торнтон 1990, стр. 201.
  100. ^ Кук, Шерберн Ф. Конфликт между калифорнийскими индейцами и белой цивилизацией . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1976. ISBN 0-520-03143-1 . стр. 174 
  101. ^ ab "Первые люди Клир-Лейк" (PDF) . Хабематолель Помо из Аппер-Лейк . Архивировано из оригинала (PDF) 24 апреля 2009 г. . Получено 27 февраля 2009 г. .
  102. ^ abc Кук 1976.
  103. ^ Ренфро, Элизабет (1992). Индейцы шаста Калифорнии и их соседи . Happy Camp, Калифорния: Naturegraph Publishers, Inc. ISBN 978-0-87961-221-4.
  104. ↑ Кук (1976:179)
  105. ^ Хейзер, РФ; Эльзассер, А.Б. (1980). Природный мир калифорнийских индейцев . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0-520-03895-9.
  106. ^ Леви, Ричард (1978). «Костаноанец». В Хейзер, Роберт Ф.; Стертевант, Уильям (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . стр. 485–495. ISBN 978-0-16004-574-5.
  107. ↑ Кук 1976, стр. 42–43. Обратите внимание, что число 26 000 включает салинян.
  108. ^ Уайт, Рэймонд К. (1963). «Общественная организация Луисеньо».«Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии . 48 : 91–194 [117, 119].
  109. ^ Хаас, Лизбет (1996). Завоевания и историческая идентичность в Калифорнии, 1769–1936 . Издательство Калифорнийского университета . С. 19–23. ISBN 9780520207042.
  110. ^ Бин, Лоуэлл Джон; Смит, Чарльз Р. (1978). «Cupeño». В Хейзер, Роберт Ф.; Стертевант, Уильям (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . стр. 91–98. ISBN 978-0-16004-574-5.
  111. ^ ab "Cahuilla People | Augustine Band of Cahuilla Indians". Архивировано из оригинала 13 августа 2020 г. Получено 14 ноября 2019 г.
  112. ^ Луомала 1978, стр. 596.
  113. ^ Шипек 1986, стр. 19.
  114. ^ Францисканский миссионер-исследователь Франсиско Гарсес
  115. ^ Форбс, Джек Д. (1965). Воины Колорадо: юма народа кечан и их соседи . Норман: Издательство Оклахомского университета .
  116. ^ Мэдли, Бенджамин (2008). «Калифорнийские индейцы юки: определение геноцида в истории коренных американцев». Western Historical Quarterly . 39 (3): 303–332. doi :10.1093/whq/39.3.303. ISSN  0043-3810. JSTOR  25443732.
  117. ^ ab Butte Record 1856.
  118. ↑ Законодательное собрание Калифорнии, Отчеты большинства и меньшинства Специального объединенного комитета по войне в Мендосино 1860 г., стр. 68, показания Джона Лоусона
  119. ↑ Законодательное собрание Калифорнии, Отчеты большинства и меньшинства Специального объединенного комитета по войне в Мендосино 1860 г., стр. 28, показания Айзека Шэнона
  120. ↑ Тхо. Хенли — Чэсу Миксу, 1858.
  121. ↑ Симмон Стормс в Тхо. Хенли, 1858.
  122. ↑ Майор Эдвард Джонсон — Макколлу, 1859 г.
  123. ↑ Законодательное собрание Калифорнии, Отчеты большинства и меньшинства Специального объединенного комитета по войне в Мендосино 1860 г., стр. 51, показания Бенджамина Артура
  124. ↑ Petaluma Journal 1857, цитируется в Heizer 1974b, стр. 47–48
  125. ^ Браун 1861, стр. 312
  126. ^ Сан-Франциско, Альта-Калифорния, 1859 г., с. 2.
  127. ^ Карранко и Бирд 1981, стр. 64–65, 82
  128. ^ Секрет 1988, стр. 18
  129. ↑ Майор Эдвард Джонсон, цитируется в Tassin 1887, стр. 25
  130. ^ ab "We Are California: The Yana/Yahi People". Калифорнийские гуманитарные науки . Получено 16 ноября 2014 г.
  131. ^ Хичкок, Роберт К.; Флауэрдей, Чарльз (2020). «Иши и геноцид индейцев Калифорнии как массовое насилие в процессе развития». Журнал социальных отношений Гумбольдта . 1 (42): 69–85. doi : 10.55671/0160-4341.1130. ISSN  0160-4341. JSTOR  26932596.
  132. ^ ab Diamond, Jared (1997), Guns, Germs, and Steel , Нью-Йорк: WW Norton & Company, стр. 374, ISBN 0-393-31755-2
  133. ^ Роберт К. Хичкок и Чарльз Флауэрдей. «Иши и геноцид индейцев Калифорнии как массовое насилие в процессе развития». Журнал социальных отношений Гумбольдта , № 42, Кафедра социологии, Государственный университет Гумбольдта, 2020, стр. 69–85.
  134. ^ Торнтон, Рассел (1984). «Социальная организация и демографическое выживание толова». Этноистория . 31 (3): 187–196. doi :10.2307/482620. ISSN  0014-1801. JSTOR  482620.
  135. ^ Андерсон, М. Кэт; Кили, Джон Э. (2018). «Отношение коренных народов к калифорнийскому чапаралю». В Underwood, Эмма К.; Саффорд, Хью Д.; Молинари, Николь А.; Кили, Джон Э. (ред.). Оценка чапараля: экологические, социально-экономические и управленческие перспективы . Серия Springer по экологическому менеджменту. Cham: Springer International Publishing. стр. 79–121. doi :10.1007/978-3-319-68303-4_4. ISBN 978-3-319-68303-4. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 9 декабря 2021 г. .
  136. ^ Гарша, Джеремия (октябрь 2015 г.). «Время, движение и пространство: исследования геноцида и коренные народы». Исследования и предотвращение геноцида . 9 (2): 61–75. doi : 10.5038/1911-9933.9.2.1292 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2023 г. Получено 15 мая 2023 г.
  137. ^ Визенор, Джеральд (2009). Свобода коренных народов: естественный разум и культурное выживание . Линкольн: Издательство Университета Небраски. стр. 139. ISBN 978-0-8032-1892-5.
  138. ^ Викторин-Вангеруд, Аарон (6 марта 2010 г.). «Джеральд Визенор: «Трибуналы по геноциду: права коренных народов и выживание» — доклад, прочитанный в IAS 10 октября 2006 г.». Институт перспективных исследований, Университет Миннесоты . Архивировано из оригинала 27 декабря 2013 г.
  139. ^ Глаунер, Линдси (весна 2001 г.). «Необходимость ответственности и возмещения ущерба: 1830–1976 гг. Роль правительства США в поощрении, осуществлении и исполнении преступления геноцида против коренных американцев». DePaul Law Review . 51 (3): 915–916. Архивировано из оригинала 15 ноября 2016 г. Получено 14 ноября 2016 г. Таким образом, в соответствии со статьей IV Конвенции о геноциде [1948 г.], которая требует от всех сторон преследовать лиц, обвиняемых в геноциде, заговоре с целью совершения геноцида, прямом и публичном подстрекательстве к совершению геноцида, попытке совершения геноцида и соучастии в геноциде, независимо от их статуса правителя или должностного лица, в компетентном суде в государстве, где произошло преступление, или в компетентном международном суде, имеющем надлежащую юрисдикцию в отношении данного дела, любые лица или учреждения, которые совершают акты геноцида на территории Соединенных Штатов, должны быть привлечены к ответственности за свои преступления.
  140. ^ Vulliamy, Ed. Возвращение родной идентичности в Калифорнии. 2023. The New York Review of Books , (LXX) 11, 45-48
  141. ^ «Ньюсом приносит извинения за историю насилия в отношении коренных американцев в Калифорнии». Los Angeles Times . 18 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2020 г. Получено 18 апреля 2020 г.
  142. ^ Фуллер, Томас (3 ноября 2021 г.). «Закон Гастингса об изменении названия связан с резней коренных жителей». The New York Times . Архивировано из оригинала 26 апреля 2022 г. Получено 3 ноября 2021 г.
  143. ^ Рубино, Кэтрин (5 ноября 2021 г.). «Юридическая школа действительно хотела бы избавиться от имени геноцидера». Над законом . Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. Получено 8 ноября 2021 г.
  144. ^ Азимов, Нанетт (23 сентября 2022 г.). «Официально: Калифорнийский университет в Гастингсе получает новое название, свободное от расистских связей и немного общее». San Francisco Chronicle . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г.
  145. ^ Маунтфорд, Бенджамин; Таффнелл, Стивен (16 октября 2018 г.). Глобальная история золотых лихорадок. Издательство Калифорнийского университета . стр. 58. ISBN 978-0-520-96758-8. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 14 мая 2022 г. .
  146. ^ abcde Остлер 2015.
  147. ^ Хичкок, Роберт К.; Флауэрдей, Чарльз (2020). «Иши и геноцид индейцев Калифорнии как массовое насилие в процессе развития». Журнал социальных отношений Гумбольдта . 1 (42): 69–85. doi : 10.55671/0160-4341.1130 . ISSN  0160-4341. JSTOR  26932596. S2CID  229227250.
  148. ^ «Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него». УВКПЧ . 9 декабря 1948 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2022 г. Получено 18 апреля 2022 г.
  149. ^ Линдси 2012, стр. 22.
  150. ^ Хаган, Уильям Т. (2014). «Как Запад был потерян». В Хокси, Фредерик Э.; Айверсон, Питер (ред.). Индейцы в американской истории: Введение . John Wiley & Sons . ISBN 978-1-118-81870-1. Архивировано из оригинала 14 января 2023 г. . Получено 14 января 2023 г. .
  151. ^ Роулз, Джеймс Дж. (1984). Индейцы Калифорнии: меняющийся образ. Издательство Оклахомского университета . стр. 171. ISBN 978-0-8061-1874-1. Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. . Получено 16 января 2023 г. .
  152. ^ Фенелон и Трафцер 2014, с. 18.
  153. ^ ab White, Richard (17 августа 2016 г.). «Называя геноцидом Америки». The Nation . Архивировано из оригинала 15 января 2023 г. Получено 15 января 2023 г.
  154. ^ Укокис, Гейл (2016). Женские проблемы для нового поколения: перспектива социальной работы. Oxford University Press . стр. 275. ISBN 978-0-19-023939-8. Получено 10 декабря 2023 г. .
  155. ↑ Бернетт 1851.
  156. ^ abcd Magliari, Michael (1 апреля 2017 г.). «Американский геноцид: Соединенные Штаты и катастрофа с индейцами в Калифорнии, 1846–1873». Ethnohistory . 64 (2): 341–342. doi :10.1215/00141801-3789465. ISSN  1527-5477. Архивировано из оригинала 1 мая 2023 г. . Получено 1 мая 2023 г. .
  157. ^ ab Jacoby, Karl (9 января 2017 г.). «Golden State, genocide state». Journal of Genocide Research . 19 (1): 133–136. doi :10.1080/14623528.2017.1265790. S2CID  79367137. Архивировано из оригинала 2 мая 2023 г. Получено 2 мая 2023 г.
  158. ^ ab Bauer Jr., William (9 января 2017 г.). «Танцы призраков, медведи и наследие геноцида в Калифорнии». Journal of Genocide Research . 19 (1): 137–142. doi :10.1080/14623528.2017.1265795. S2CID  79330427. Архивировано из оригинала 5 мая 2023 г. Получено 5 мая 2023 г.
  159. ^ ab Jacobs, Margaret (9 января 2017 г.). «Свидетельство геноцида в Калифорнии». Journal of Genocide Research . 19 (1): 143–149. doi : 10.1080/14623528.2017.1265796. S2CID  79446656. Архивировано из оригинала 10 мая 2023 г. Получено 5 мая 2023 г.
  160. ^ Блэкхок, Нед (2023). Повторное открытие Америки: коренные народы и разрушение истории США. Издательство Йельского университета . стр. 5. ISBN 978-0300244052. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 15 апреля 2023 г. .
  161. ^ Блэкхок, Нед (2023). Повторное открытие Америки: коренные народы и разрушение истории США. Издательство Йельского университета . С. 252–253. ISBN 978-0300244052. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 15 апреля 2023 г. .
  162. ^ Блэкхок, Нед (2023). Повторное открытие Америки: коренные народы и разрушение истории США. Издательство Йельского университета . стр. 298. ISBN 978-0300244052. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 15 апреля 2023 г. .
  163. ^ Андерсон, Гэри Клейтон (2016). «Коренные народы американского Запада: геноцид или этническая чистка?». Western Historical Quarterly . 47 (4): 407–433. doi :10.1093/whq/whw126. ISSN  0043-3810. JSTOR  26782720. Архивировано из оригинала 14 мая 2022 г. Получено 14 мая 2022 г.
  164. ^ Бауэр, Уильям Дж. младший (25 августа 2016 г.). Калифорния глазами коренных жителей: возвращение истории. Издательство Вашингтонского университета . стр. 137. ISBN 978-0-295-80669-3. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 14 мая 2022 г. .
  165. ^ Хатчинсон, Уильям Генри (1969). Калифорния; Два века человека, земли и роста в Золотом штате. American West Publishing Company. стр. 57. ISBN 978-0-06-383926-7. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 17 мая 2022 г. .
  166. ^ Уоткинс, Том Х. (1973). Калифорния: Иллюстрированная история. American West Publishing Company. стр. 130. ISBN 978-0-910118-28-6. Архивировано из оригинала 10 июля 2023 г. . Получено 17 мая 2022 г. .

Цитируемые работы