stringtranslate.com

Негетеросексуальный

Негетеросексуальный — это слово для обозначения сексуальной ориентации или сексуальной идентичности , которая не является гетеросексуальной . [1] [2] Этот термин помогает определить «понятие того, что является нормой и чем конкретная группа отличается от этой нормы». [3] Термин «негетеросексуальный» используется в феминистских и гендерных исследованиях , а также в общей академической литературе, чтобы помочь различать выбранные, предписанные и просто предполагаемые сексуальные идентичности, с различным пониманием последствий этих сексуальных идентичностей. [4] [5] [6] [7] Этот термин похож на «квир» , хотя менее политически заряженный и более клинический; квир обычно относится к ненормативному и негетеросексуальному. [8] [9] [10] Некоторые считают этот термин спорным и уничижительным, поскольку он «навешивает ярлыки на людей, противоречащих воспринимаемой норме гетеросексуальности, тем самым усиливая гетеронормативность ». [11] [12] Другие же утверждают, что «негетеросексуальный» — единственный термин, полезный для поддержания согласованности в исследованиях [ необходимо разъяснение ] и предполагают, что он «подчеркивает недостаток нашего языка, касающегося сексуальной идентичности »; например, его использование может привести к стиранию бисексуальности . [13]

Фон

Многие геи, лесбиянки и бисексуалы родились в разных культурах и религиях, которые стигматизируют, подавляют или негативно оценивают любую сексуальность, которая отличается от гетеросексуальной идентичности и ориентации. [14] [15] Кроме того, большинство гетеросексуалов по-прежнему считают негетеросексуальные акты табу , а нетрадиционные сексуальные желания, как правило, полностью скрыты или замаскированы различными способами. [6] Негетеросексуалы в большей степени охватывают людей, которые не только идентифицируют себя как негетеросексуалы, но и как негетеросексуалы. [16] Некоторые распространенные примеры включают любящих свой пол , мужчин, имеющих секс с мужчинами (МСМ) , женщин, имеющих секс с женщинами (ЖСЖ), би-любопытных и задающихся вопросами . [7] [17] [18] Негетеросексуалы считаются лучшим общим термином, чем гомосексуалы , лесбиянки и геи , ЛГБТ или квиры , поскольку они более нейтральны и не имеют багажа или гендерной дискриминации, которые сопутствуют многим альтернативам. [8] Например, до 1973 года Американская психологическая ассоциация считала гомосексуализм психическим заболеванием, и это понятие до сих пор имеет негативную коннотацию. [19]

Использование

Термин «негетеросексуальный» встречается преимущественно в исследовательских и научных средах, возможно, как средство избежать терминов, считающихся политически некорректными, таких как лесбиянка , дайк , гей , бисексуал и т. д., которые лесбиянки, геи и бисексуалы (ЛГБ) используют в качестве самоописания. [15] [20] [21] При использовании теми, кто не идентифицирует себя как ЛГБ, или при использовании ЛГБ-людьми в пренебрежительном смысле, термины, как правило, считаются уничижительными , поэтому «негетеросексуальный» является стандартным и безобидным термином, который вряд ли оскорбит читателей. [22] Например, шкалу Кинси можно разделить на тех, кто исключительно гетеросексуален , и всех остальных. [23] Этот термин стал более заметным в академической сфере, начиная с 1980-х годов, и более заметным в 1990-х годах с крупными исследованиями идентичностей негетеросексуальной молодежи и небольшим количеством исследований, специально посвященных негетеросексуальным студентам колледжей. [24] Термин «негетеросексуальный» также используется для обозначения трансгендерных и интерсексуальных людей, поскольку, хотя это скорее гендерные идентичности, чем сексуальные идентичности, они находятся в пределах зонтичных сообществ ЛГБТ и квир. [15] [25] Кроме того, термин «негетеросексуальный» охватывает широкий спектр терминов, используемых в различных культурах, чьи собственные термины никогда не могут быть точно переведены в гомосексуальную или бисексуальную идентичность; для исследования и экстраполяции данных это практичный и общепринятый термин. [26]

В книге 2004 года, которая объединяет «академические дисциплины киноведения, социологии, культурных и критических исследований» относительно феномена Большого брата , негетеросексуальность использовалась как универсальный термин, чтобы помочь сравнить информацию из более чем тридцати стран. [6] При исследовании и изучении новой области пожилых геев, лесбиянок и бисексуалов негетеросексуальность является термином по умолчанию, чтобы продемонстрировать, что «подавляющее большинство» литературы предполагает, что пожилые люди гетеросексуальны, и не прилагает «никаких усилий» для изучения опыта и отношения тех, кто таковыми не является. [27] В книге «Социальное обеспечение и государство» авторы описывают предполагаемые преимущества лесбиянок на рабочем месте, поскольку они, теоретически, не могли бы иметь детей, поэтому были бы выгодны для рабочей силы. [28] Однако авторы указывают, что не только многие лесбиянки имеют детей, но и регулярно идентифицируют себя как гетеросексуалов на протяжении большей части своей жизни или, по крайней мере, до тех пор, пока их дети не станут достаточно взрослыми, чтобы негетеросексуальная идентичность не оказала бы сильного негативного влияния на их семьи. [28]

Термин «негетеросексуальный» также используется при изучении лесбийских и гейских семей и семейных структур. [25] [29] Он стал более широко использоваться в этом контексте, когда изучалось влияние пандемии СПИДа на сообщества геев, поскольку многие геи создавали семьи из расширенных сетей друзей, и они стали их системами поддержки. [ 25]

Критика

Использование термина «негетеросексуальный» для обозначения представителей сообщества ЛГБТК в качестве общего термина может увековечить гетеронормативность .

Джонатан Нед Кац утверждает, что исторически этот термин использовался для того, чтобы заставить людей принять одну из двух различных идентичностей; «нормализация пола, который был „гетеро“, провозгласила новый гетеросексуальный сепаратизм — эротический апартеид, который насильно разделял нормальных полов от извращенцев». [30] Он утверждает, что это навязывает идею « обязательной гетеросексуальности » и что любой, кто не вписывается в эту категорию, идет против нормы . [30] Он утверждает, что гетеросексуальность, как категоризация и как термин, не была создана до конца девятнадцатого века, что до этого отношения между полами не считались откровенно сексуальными, и что в викторианскую эпоху секс рассматривался как акт между «мужественными мужчинами и женственными женщинами, [как] производителями, а не конкретно как эротическими существами или гетеросексуалами». [30] Он далее утверждает, что разделение на гетеросексуальных и негетеросексуальных произошло в 1860-х годах после того, как «рост потребительской экономики также способствовал появлению новой этики удовольствия» [30], и эротика стала товаром, который можно было покупать и продавать; в то же время «рост власти и престижа врачей позволил этим восходящим профессионалам прописывать здоровую новую сексуальность». [30] Он утверждает, что теперь мужчины и женщины должны были наслаждаться сексом; отношения между людьми «противоположных полов» считались здоровыми и поощрялись медицинскими работниками; и это создание и прославление «нормального секса» в конечном итоге привело к его противоположности: «сексуальному извращенцу», любому, кто не соответствовал гетеросексуальному идеалу. Он утверждает: «В своей самой ранней версии гетеросексуальный императив двадцатого века обычно продолжал связывать гетеросексуальность с предполагаемой человеческой «потребностью», «влечением» или «инстинктом» к продолжению рода, детородным побуждением, неразрывно связанным с плотской похотью... воздавая хвалу выходу гетероэротических эмоций, таким образом, восхваляли как усиление способности к деторождению, супружеской близости и семейной стабильности». [30] Основная противоположность полов рассматривалась как основа для нормального, здорового сексуального влечения. Кац приходит к выводу, что термин гетеросексуальность был создан как способ подчинить и иным любого, кто не соответствовал общепринятым идеалам сексуальности. Это был термин, который создавал чувство подтверждения того, что гетеросексуальность была нормальной, здоровой версией человеческой сексуальности. [30]

Маргарет Денике и Патрик Хопкинс утверждают, что « гетеросексизм и гомофобия основаны на бинарных гендерных категориях и поддерживаются ими, в частности, предположением о том, что существуют отдельные и надлежащие мужские и женские гендерные роли и идентичности, по которым измеряется отклонение». [31] По словам Эрики Фейгенбаум, использование термина «негетеросексуальный» указывает на отход от того, что приемлемо в обществе, одновременно подчеркивая противопоставление идеального гетеросексуального и неидеального негетеросексуального, заявляя: «Гетеросексизм — это доминирование, и практики, которые его поддерживают, часто воспроизводятся, усиливаются и отражаются отношениями, поведением и практиками даже самых лучших союзников». [32]

Хотя «негетеросексуальность» считается общим термином для всех идентичностей ЛГБТК, его часто интерпретируют как другое слово для гомосексуала, что способствует продолжению систематического стирания бисексуальности. Бисексуальность имеет долгую историю затмения и игнорирования в пользу веры в моносексуальность , она «[представляет] слепое пятно в исследованиях секса». [33] Термин «негетеросексуальность» предполагает разделение между гетеросексуальностью и гомосексуальностью, гетеросексуально-гомосексуальную дихотомию, а не гетеросексуально- гомосексуальный континуум , который объясняет идентичности, которые не являются исключительно гетеросексуальными или гомосексуальными. Разделяя идентичности на «или/или» , бисексуальные идентичности остаются в месте двусмысленности, «бисексуалы переходят границы сексуально идентифицированных сообществ и, таким образом, всегда находятся как внутри, так и вне разнообразия конфликтующих сообществ». [34] Подразумеваемая гомосексуально-гетеросексуальная дихотомия, которую вводит этот термин, сводит на нет его использование в качестве действительно инклюзивного термина; «[эти] категории построены таким образом, чтобы позволить каждому доступ к одной и только к одной, и настаивать на том, чтобы любой, кто еще не четко расположен в одной или другой категории, был на пути к одной из них». [35] Этот акцент на логике «или/или», гетеросексуальности или негетеросексуальности, где негетеросексуальность тесно связана с гомосексуальностью, а не с общей квирностью, пренебрегает теми, кого этот термин пытается описать; «там, где бисексуальность заслуживает упоминания, она почти всегда представляется эпистемологическим и случайным побочным продуктом, последствием или дефиниционным результатом оппозиции гетеро/гомосексуальности». [33]

Негетеросексуальность часто используется для описания людей в сообществе ЛГБТ+ с нецисгендерной идентичностью. Это считается проблематичным, поскольку сексуальная ориентация и гендерная идентичность различны. Однако различие между ними возникло относительно недавно. Исторически «[трансгендерные люди] классифицировались как гомосексуалисты всеми, включая врачей, которые специализировались на их лечении, и только в последние пятьдесят лет или около того трансгендерность была теоретически выдвинута как нечто отличное от гомосексуальности». [36] Многие люди до сих пор не понимают или не проводят различия между гендерными меньшинствами и сексуальными меньшинствами. [36]

От квир-людей «часто ожидают, что они будут объяснять [свою] сексуальную идентификацию, либо доказывая [свою] нормальность (то есть, [они] находятся внутри сферы гетеронормативности), либо принимая, что [их] отличие от гетеросексуальной нормы составляет некую форму сущности». [37] Термин «негетеросексуальный» используется для того, чтобы подчеркнуть абсолютное различие между гетеросексуальной и квир-идентичностями. Язык должен измениться, чтобы описывать ЛГБТК-людей как автономных существ, «а не рассматривать [их] исключительно как сексуальных существ, конституированных в рамках гетеросексуальной логики одинаковости или различия». [37] Подразумеваемая бинарность, которую увековечивает термин «негетеросексуальный», стирает тех, чьи идентичности попадают в спектр между гетеросексуальностью и гомосексуальностью. Дихотомия гетеро/гомосексуальности продолжает систематическое стирание бисексуальных идентичностей, подчеркивая предполагаемую противоположность, не допуская ничего между ними. [36] Он игнорирует тех, кто идентифицирует себя как небинарных, поскольку термин «негетеросексуальность» был интерпретирован как категоризация тех, кто испытывает сексуальное влечение к людям «того же пола», в отличие от тех, кого привлекают люди «противоположного пола». [36]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Дилли, Патрик (2002). Человек-нетрадиционная ориентация в кампусе: история негетеросексуальных студентов колледжа 1945-2000. Routledge. стр. 4–16. ISBN 978-0-415-93337-7. Получено 24 июля 2008 г.
  2. ^ Хайндс, Хилари; Энн Феникс ; Джеки Стейси (1992). Тренировки: Новые направления в женских исследованиях. Routledge. С. 85–95. ISBN 978-0-7507-0043-6. Получено 24 июля 2008 г.
  3. ↑ Стивенс, Ричард А. Мл. (май–июнь 2005 г.). «Queer Man on Campus: A History of Non-Heterosexual College Men, 1945-2000». Journal of College Student Development. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 г. Получено 24 июля 2008 г.
  4. ^ Джаггар, Элисон М. (1994). Жизнь с противоречиями: противоречия в феминистской социальной этике. Westview Press. С. 499–502. ISBN 978-0-8133-1776-2. Получено 24 июля 2008 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ Мунт, Салли (1998). Бутч/фем: Внутри лесбийского гендера. Continuum International Publishing Group. С. 93–100, 226, 228. ISBN 978-0-304-33959-4. Получено 24 июля 2008 г.
  6. ^ abc Mathijs, Ernest; Janet Jones (2004). Big Brother International: Формат, Критики и Публика. Wallflower Press. С. 1945–55. ISBN 978-1-904764-18-2. Получено 24 июля 2008 г.
  7. ^ ab Jewkes, Yvonne (2002). Dot.Cons: Crime, Deviance and Identity on the Internet. Willan Publishing. С. 59–65. ISBN 978-1-84392-000-7. Получено 24 июля 2008 г.
  8. ^ ab Weeks, Jeffrey; Brian Heaphy; Catherine Donovan (2001). Однополые интимности: семьи по выбору и другие жизненные эксперименты. Routledge. стр. viii. ISBN 978-0-415-25477-9. Получено 24 июля 2008 г.
  9. ^ Тейлор, Виктор Э.; Чарльз Э. Винквист (2001). Энциклопедия постмодернизма. Тейлор и Фрэнсис. стр. 327. ISBN 978-0-415-15294-5. Получено 24 июля 2008 г.
  10. ^ Бисли, Крис ; Чарльз Э. Винквист (2005). Пол и сексуальность: критические теории, критические мыслители. Sage Publications Inc. стр. 161. ISBN 978-0-7619-6979-2. Получено 24 июля 2008 г.
  11. ^ Yip, Andrew KT (2004). "Queering Religious Texts: An Exploration of British Non-heterosexual Christians' and Muslims' Strategy of Constructing Sexuality-affirming Hermeneutics" (PDF) . Nottingham Trent University. Архивировано из оригинала 13 мая 2014 года . Получено 24 июля 2008 года .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link); PDF-версия Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine
  12. ^ Браун, Кэт (2003). «Переговоры и полевые работы: дружба и феминистские исследования» (PDF) . Университет Брайтона. Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 г. Получено 24 июля 2008 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link);
  13. ^ Паркер, Блейз Астра (май 2004 г.). «Queer Theory Goes To College». Журнал исследований секса. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 г. Получено 24 июля 2008 г.«Он включает интервью с некоторыми мужчинами, имеющими бисексуальную модель поведения, но ни с одним мужчиной, который идентифицирует себя как бисексуал. Поэтому термин «негетеросексуал» изначально был для меня проблематичным, учитывая, что я чувствителен к вопросам исключения бисексуалов».
  14. ^ Альтхаус-Рид, Марселла; Энн Феникс; Джеки Стейси (2006). Теология освобождения и сексуальность. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 10–16. ISBN 978-0-7546-5080-5. Получено 24 июля 2008 г.
  15. ^ abc Gelder, Ken; Sarah Thornton (2005). The Subcultures Reader. Routledge. стр. 421–9. ISBN 978-0-415-34416-6. Получено 24 июля 2008 г.
  16. ^ Свенссон, Трэвис К.; Чарльз Э. Винквист (2004). Биоэтический анализ вмешательств сексуальной переориентации: этика конверсионной терапии. Sage Publications Inc. стр. 23. ISBN 978-1-58112-415-6. Получено 24 июля 2008 г.
  17. ^ Джозеф, Шерри (2005). Практика социальной работы и мужчины, имеющие секс с мужчинами. Sage Publications Inc. стр. 27. ISBN 978-0-7619-3352-6. Получено 24 июля 2008 г.
  18. ^ Гуллотта, Томас П.; Мартин Блум (2003). Энциклопедия первичной профилактики и укрепления здоровья. Springer. ISBN 978-0-306-47296-1. Получено 24 июля 2008 г.
  19. ^ Гэдди, Джим (3 февраля 2003 г.). Spectrum обучает участников обучать студентов: Группа для проведения дискуссий о сексуальной идентичности. The Daily Reveille. ISBN 978-0-306-47296-1. Архивировано из оригинала 6 августа 2009 . Получено 24 июля 2008 .
  20. ^ Куам, Джин К.; Сара Торнтон (1997). Социальные службы для пожилых геев и лесбиянок. Haworth Press. С. 11–40, 93, 113. ISBN 978-1-56024-808-8. Получено 24 июля 2008 г.
  21. ^ Кларк, Карен; Тони Молтби; Патрисия Кеннетт (2007). Обзор социальной политики 19: Анализ и дебаты в социальной политике, 2007. The Policy Press. стр. 145. ISBN 978-1-86134-941-5. Получено 24 июля 2008 г.
  22. ^ Клесс, Кристиан (2007). Призрак промискуитета: гомосексуальные и бисексуальные немоногамии и полиамории. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-4906-9. Получено 24 июля 2008 г.
  23. ^ Брукс-Гордон, Белинда; Эндрю Бейнхэм; Лорейн Гелсторп (2004). Изменение сексуальности: Разнообразие и закон. Hart Publishing. стр. 164. ISBN 978-1-84113-489-5. Получено 24 июля 2008 г.
  24. ^ Дилли, Патрик (1 января 2005 г.). «Какой выход? Типология негетеросексуальных мужских студенческих идентичностей». Журнал высшего образования . Получено 24 июля 2008 г.
  25. ^ abc Хайнс, Салли; Кэтрин Джонс Файнер; Боб Мэтьюз (2007). Трансформация гендера: трансгендерные практики идентичности, близости и заботы. The Policy Press. С. 32–41, 103–115. ISBN 978-1-86134-916-3. Получено 24 июля 2008 г.
  26. ^ Мюррей, Дэвид АБ (2003). «Кто такой Такатапуи? Язык маори, сексуальность и идентичность в Аотеароа/Новой Зеландии». Anthropologica . 45 (2): 233–245. doi :10.2307/25606143. JSTOR  25606143. Получено 24 июля 2008 г.
  27. ^ Готт, Меррин (2005). Сексуальность, сексуальное здоровье и старение. McGraw-Hill International. С. 30, 82–9, 134. ISBN 978-0-335-22554-5. Получено 24 июля 2008 г.
  28. ^ ab Дикин, Николас; Кэтрин Джонс Файнер; Боб Мэтьюз (2003). Благосостояние и государство. Тейлор и Фрэнсис. стр. 80–90. ISBN 978-0-415-32770-1. Получено 24 июля 2008 г.
  29. ^ Данн, Джиллиан А. (1998). Живя «разницей»: лесбийские взгляды на работу и семейную жизнь. Haworth Press. С. 1–12, 69–83. ISBN 978-0-7890-0537-3. Получено 24 июля 2008 г.
  30. ^ abcdefg Кац, Джонатан Нед (январь–март 1990 г.). «Изобретение гетеросексуальности» (PDF) . Socialist Review (20): 231–142 . Получено 5 декабря 2016 г. .
  31. ^ Денике, Маргарет (2007). «Религия, права и отношения: мечта об относительном равенстве». Hypatia . 22 (1): 71–91. doi :10.1111/j.1527-2001.2007.tb01150.x. JSTOR  4640045. S2CID  145079826.
  32. ^ Фейгенбаум, Эрика Фейт (2007). «Гетеросексуальная привилегия: политическое и личное». Hypatia . 22 (1): 1–9. doi :10.1353/hyp.2006.0063. JSTOR  4640040.
  33. ^ ab Angelides, Steven (2001). История бисексуальности. Издательство Чикагского университета, Чикаго и Лондон. С. 1–19. ISBN 978-0-226-02089-1. Получено 5 декабря 2016 г.
  34. ^ Даумер, Элизабет Д. (1992). «Квир-этика; или вызов бисексуальности лесбийской этике». Hypatia . 7 (4): 91–105. doi :10.1111/j.1527-2001.1992.tb00720.x. JSTOR  3810080. S2CID  144876898.
  35. ^ Held, Lisa (1997). «В похвалу ненадежности». Hypatia . 12 (3): 174–182. doi :10.1111/j.1527-2001.1997.tb00011.x. JSTOR  3810228. S2CID  143484271.
  36. ^ abcd Weiss, Jillian Todd (2004). «GL против BT: археология бифобии и трансфобии в сообществе геев и лесбиянок США». Журнал бисексуальности . 3 : 25–55. doi : 10.1300/j159v03n03_02. S2CID  144642959. Получено 5 августа 2018 г.
  37. ^ ab Riggs, Damien W (2007). «Переоценка системы приемных семей: изучение влияния гетеросексизма на заявителей из числа лесбиянок и геев». Hypatia . 22 (1): 132–148. doi :10.1353/hyp.2006.0073. JSTOR  4640048.