Гипердиффузионизм — это псевдоархеологическая гипотеза [1] , которая постулирует, что определенные исторические технологии или идеи были разработаны одним народом или цивилизацией , а затем распространились на другие культуры . Таким образом, все великие цивилизации, занимающиеся, по-видимому, схожими культурными практиками, такими как строительство пирамид , получили их от одного общего прародителя. [2] По мнению сторонников гипердиффузии, примеры гипердиффузии можно найти в религиозных практиках, культурных технологиях, мегалитических памятниках и затерянных древних цивилизациях.
Идея гипердиффузионизма отличается от транскультурной диффузии несколькими способами. Одним из них является тот факт, что гипердиффузионизм обычно не поддается проверке из-за его псевдонаучной природы. [3] : 255–56 Кроме того, в отличие от транскультурной диффузии, гипердиффузионизм не использует торговые и культурные сети для объяснения расширения общества в рамках одной культуры; вместо этого гипердиффузионисты утверждают, что все основные культурные инновации и общества происходят из одной (обычно утраченной) древней цивилизации. [3] : 224–32 Следовательно, артефакты Тусона происходят из Древнего Рима , их привезли «римляне, которые пересекли Атлантику, а затем по суше добрались до Аризоны»; так считается, потому что артефакты напоминали известные древнеримские артефакты. [3] : 246 Одна из распространенных гипотез гипердиффузионистов утверждает, что сходства между разрозненными цивилизациями были унаследованы от цивилизации затерянного континента, такого как Атлантида или Лемурия , который с тех пор затонул в море. Египет также часто фигурирует в повествованиях гипердиффузионистов, либо как промежуточная цивилизация, которая унаследовала свою культуру от такого затерянного континента и, в свою очередь, передала ее другим цивилизациям, либо как источник гипердиффузионных элементов.
Фрэнсис Джозеф Коллин (родился 3 ноября 1944 года) — американский бывший политический активист и координатор Среднего Запада в Американской нацистской партии , позже известной как Национал-социалистическая белая народная партия. После того, как в 1970 году его выгнали за то, что он был частично иудеем (что он отрицал), в 1970 году Коллин основал Национал-социалистическую партию Америки (NSPA) [4] После того, как в 1979 году Коллин был осужден и приговорен за растление малолетних , он потерял свое положение в партии. [5] [6] Впоследствии он написал много книг и статей в поддержку пещеры Берроуз , предполагаемого тайника древних сокровищ из многих частей Старого Света в неизвестном месте, предположительно обнаруженного Расселом Берроузом в южном Иллинойсе. [7] В 1987 году он опубликовал свою первую книгу в стиле Нью Эйдж « Уничтожение Атлантиды : убедительные доказательства внезапного падения легендарной цивилизации » .
Он писал статьи для журнала Fate , а также был редактором журнала The Ancient American . [8] The Ancient American фокусируется на том, что, по его словам, является свидетельством древних, доколумбовых трансокеанских контактов между Старым Светом и Северной Америкой, подразумевая, что все сложные аспекты коренных культур Северной Америки должны были возникнуть на других континентах. Утверждения журнала похожи на дискредитированные теории девятнадцатого века, и в результате они считаются учеными сомнительными или эксплуататорскими. [9]
Так называемая гелиолитическая культура, выдвинутая Графтоном Эллиотом Смитом, включает в себя широкий спектр гипердиффузных культурных практик, таких как мегалиты и поклонение солнцу (название было придумано самим Смитом от helios , «солнце», и lith , «камень»), и схожие конструкции и методы строительства таких предметов описываются как имеющие линейное географическое распределение. [10] Эти гелиолитические культуры могут относиться к религиозным обычаям, которые разделяют отличительные практики, такие как поклонение солнечному божеству . Поскольку этот троп встречается во многих системах верований, Смит полагает, что он распространился из одной древней цивилизации. [10] : 132
По мнению Г. Эллиота Смита, Египет был источником цивилизации для Азии, Индии, Китая и Тихого океана, и в конечном итоге он стал источником цивилизации для Америки. [10] : 45 Смит рассматривает мумификацию как яркий пример того, как религиозные обычаи доказывают распространение единой древней культуры. [10] : 21 Он считает, что только развитая цивилизация, такая как Египет, могла создать столь своеобразное верование, и что оно затем распространилось через древних мореплавателей. [10] : 133–34
Распределение раннего человека относится к убеждению Смита, что современный человек произошел от «шести четко определенных типов человечества», которые составляют источники населения Земли. [11] Шесть типов человечества — это австралийские аборигены , негры , монголы , а также средиземноморская , альпийская и нордическая расы. [11] : 15
Карл Уайтинг Бишоп в 1930-х и 1940-х годах опубликовал ряд статей, в которых утверждал гипердиффузионизм в объяснении расширения технологий в Китае. Среди ученых, на которых повлиял Бишоп, был Оуэн Латтимор , которого заинтриговал акцент Бишопа на географии как факторе формирования китайской цивилизации и его акцент на полевых работах, а не на библиотечных исследованиях. [12]
В книге Чарльза Хэпгуда «Карты древних морских царей» он приходит к выводу, что древние земельные образования уступили место гипердиффузионизму и распространению «истинной культуры». [13] Эта культура могла быть более развитой, чем египетская или греческая, поскольку она была основой всемирной культуры. Хэпгуд также предполагает, что система трех эпох археологии неактуальна из-за примитивных культур, сосуществующих с современными обществами. [13] : 193–94
По мнению Хэпгуда, пирамиды в Южной Америке и Мексике могут быть показателем культурных практик, которые их строители разделяли с древнеегипетской цивилизацией. [13] : 200 Он предположил, что древние майя находились под сильным влиянием распространения древнеегипетских социальных и политических культур, [14] и что они стали цивилизованной культурой из-за миграции граждан из Атлантиды после того, как этот остров затонул. [15] Например, он говорит: «Как майя достигли таких точных результатов... знания, конечно, могли быть получены вавилонянами или египтянами » . [13] : 198 Также говорится, что артефакты майя напоминают артефакты классической культуры, возможно, Греции. [2] : 147 Это соответствует описанию Платоном древней битвы за Атлантиду , которая привела к падению цивилизации.
Хэпгуд находит доказательства древнеегипетского «выражения» в писаниях индуизма и буддизма . Он отмечает, что в этих писаниях появляются божества, которые похожи на тех, которым поклоняются во всем мире. Кроме того, существуют мифы и истории о сотворении мира, которые, как говорят, имеют общее происхождение в Египте. [13] : 204–5
Mystery Hill, или американский Стоунхендж , — это место, которое Барри Фелл называет основной основой своей гипотезы о том, что древние кельты когда-то населяли Новую Англию . [16] Mystery Hill, по мнению Фелла, был местом поклонения кельтов и финикийских мореплавателей. [16] : 91 Говорят, что эти древние мореплаватели, называемые друидами , заселили Европу в одно и то же время. Он выдвигает гипотезу, что они были древними поселенцами Северной Америки. Кроме того, он считает, что надписи на камне и артефакты на табличках с этого места написаны на древнем языке, происходящем от общих источников гойдельских языков . [16] : 92
Эти авторы описывают гипердиффузионизм как движущую силу, стоящую за очевидными культурными сходствами и распределением населения среди всех цивилизаций. Гипотеза Хэпгуда утверждает, что одна конкретная цивилизация ответственна за схожие культурные практики во всех других цивилизациях. Смит говорит, что религии являются доказательством гипердиффузионизма, поскольку схожие церемонии поклонения и символы повторяются в географически разделенных обществах. Кроме того, Смит считает, что население Земли состоит из шести типов людей, которые расселились по континентам Земли в силу цвета своей кожи. [11] : 47–48 Наконец, Фелл утверждает, что древние мореплаватели, такие как друиды и финикийцы, путешествовали из Европы и составляли раннее население древней Америки.
Александр Гольденвейзер в своей книге «Культура: спор о диффузии» заявил, что есть основания полагать, что культура может возникнуть независимо, а не передаваться. Кроме того, Гольденвейзер настаивает на том, что поведение примитивно и что культурные сходства могут возникать просто потому, что они являются отражением адаптивных черт, которые развились у всех людей. Гольденвейзер не согласен с теорией гипердиффузионизма, заявляя, что «культура не заразна» [17] : 104 и что данные не подтверждают эту теорию. [17] : 100–106
Стивен Уильямс использует фразу «фантастическая археология» для описания археологических теорий и открытий, которые он определяет как «причудливые археологические интерпретации». [3] : 12 Эти интерпретации обычно не содержат артефактов, данных и проверяемых теорий, подтверждающих сделанные заявления.
В своей главе «Они пришли через море» Уильямс представляет нескольких гипердиффузионистов, их открытия и то, как они «тестировали» артефакты, начиная с Гарольда С. Гладвина , который сделал свои «фантастические» открытия на месте пуэбло в Аризоне, археологическом фонде Хила-Пуэбло . Гладвин поддерживал теории диффузии, которые позже повлияли на его методологии датирования артефактов на этом месте. Это убеждение привело к тому, что он проигнорировал данные, которые были найдены на месте Фолсома в своей хронологии, поскольку это сделало его теорию «Человек спустился из Азии в Новый Свет» невозможной. [3] : 230 Раздел продолжается Циклоном Кови и Томасом У. Бентом, в частности их публикациями о артефактах Тусона и их теорией о том, что древние римляне путешествовали в Аризону. Уильямс высмеивает эту теорию в своей книге «Фантастическая археология» и критикует авторов за то, что они не смогли точно объяснить, как и почему эти артефакты были найдены в Аризоне, и вместо этого сосредоточили свое внимание только на самих артефактах и их сходстве с римскими артефактами. [3] : 240 В заключение Уильямс указывает в главе, как гипердиффузионисты не признают надежные методы археологических исследований и/или игнорируют противоречивые данные и контекстуальные доказательства. Они «подгоняют свои находки под любую похожую хронологию или глубокий лингвистический анализ, который вписывается в их сценарии». [3] : 255–56
Элис Бек Кехо говорит, что диффузионизм — это «грубо расистская идеология». [18] : 144 Хотя она согласна с тем, что диффузия культуры может происходить посредством контактов и торговли, она не согласна с теорией о том, что все цивилизации произошли от одного высшего древнего общества. [18] : 148
Кехо исследует «независимое изобретение» работ и методов на примере лодок. Древние народы могли использовать свои лодочные технологии для установления контактов с новыми цивилизациями и обмена идеями. Более того, использование лодок является проверяемой теорией, которую можно оценить, воссоздав путешествия на определенных типах судов, в отличие от гипердиффузионизма. [18] : 158 Кехо завершает теорией трансокеанского контакта и ясно дает понять, что она не утверждает конкретную теорию того, как и когда культуры распространялись и смешивались, а вместо этого предлагает правдоподобный и проверяемый пример того, как цивилизационные сходства могли возникнуть без гипердиффузионизма, а именно путем независимого изобретения и морского контакта. [18] : 169
амбиции Коллина возглавить новую нацистскую Америку были сорваны, когда его арестовали, осудили и отправили в тюрьму по обвинению в растлении малолетних.