Советские люди ( русский : сове́тский наро́д советский народ ) были гражданами и подданными Советского Союза . Этот демоним был представлен в идеологии страны как «новое историческое единство народов разных национальностей » ( новая историческая общность людей различных национальностей ). [2]
На протяжении истории Советского Союза в разное время применялись различные доктрины и практики этнических различий внутри советского населения. Национальные культуры меньшинств никогда не были полностью уничтожены. Вместо этого советское определение национальных культур требовало, чтобы они были « социалистическими по содержанию и национальными по форме», и этот подход использовался для продвижения официальных целей и ценностей государства. Целью всегда было скрепить национальности в единую государственную структуру. В 1920-х — начале 1930-х годов политика национального размежевания использовалась для разграничения отдельных областей национальной культуры на территориально-административные единицы, а политика коренизации — для содействия вовлечению нерусских национальностей в управление на всех уровнях. и укреплять нерусские языки и культуры. Однако к концу 1930 - х годов политика была изменена на более активное продвижение русского языка , а затем и на более явную русификацию , которая ускорилась в 1950-е годы, особенно в советском образовании . Хотя некоторая ассимиляция и произошла, в целом она не увенчалась успехом. Продолжающееся развитие многих национальных культур в Советском Союзе привело к разработке Нового Союзного договора в 1991 году и последующему распаду Советского Союза . [3]
Оценки успешности создания нового сообщества расходятся. С одной стороны, этнолог В. А. Тишков и другие историки считают, что «при всех общественно-политических уродствах советский народ представлял гражданскую нацию». [4] [5] Философ и социолог Б. А. Грушин отмечал, что социология в СССР «зафиксировала уникальный исторический тип общества, уже ушедший в небытие». В то же время, по мнению социолога Т. Н. Заславской, это «не решило главной задачи, связанной с типологической идентификацией советского общества».
Некоторые историки, оценивая Советский Союз как колониальную империю ( Советскую империю ), применили к СССР идею « тюрьмы народов ». Томас Виндерл писал: «СССР стал в определенном смысле больше тюрьмой наций, чем когда-либо была старая Империя». [6]
В интервью Euronews в 2011 году президент России Дмитрий Медведев напомнил об использовании термина «советский народ» как «единое сообщество» в Советском Союзе, но добавил, что «эти конструкции носили в основном теоретический характер». [7]
В отличие от советской политики национальной идентичности, провозглашавшей советский народ наднациональной общностью, постсоветская российская Конституция говорит о «многонациональном народе Российской Федерации ». С самого начала идея «русской нации» как сообщества всех российских граждан встретила сопротивление. [8]
В декабре 2010 года президент России Дмитрий Медведев во время дискуссии в Госсовете указал на отсутствие общероссийской объединяющей идеи как на проблему и предложил многонациональный патриотизм в качестве замены идеи «советского народа». [9]