stringtranslate.com

Хонзон

Хондзон (本尊, «основной почитаемый [один]» ) , иногда называемый Гохондзон (ご本尊или御本尊), является основным почитаемым изображением [1] или главным божеством [2] в японском буддизме . Изображение будды , бодхисаттвы или мандалы находится либо в храме, либо в домашнем буцудане . [3]

Изображение может быть либо статуей, либо небольшим свитком и различается от секты к секте. Это может быть единичное изображение или группа изображений; хондзон в главном ( hondō ) или сокровищнице ( kondō ) зале храма может быть для этого конкретного зала или всего храмового комплекса. Иногда хондзон является центральным изображением ( chūson ) кластера из трех ( sanzonbutsu ) или пяти ( goson ) изображений. [4]

За физическим созданием иконы следует церемония освящения (известная как кайген , буквально «открытие глаз» или «установка точек на глазах»). Считается, что это превращает хондзон в «сосуд» божества, который сам по себе обладает силой. [5]

Алтарь Сингон-сю Бузан-ха Миккё

Буцудзо

Хондзон, который принимает форму статуи, называется Буцудзо (仏像) или Хондзонбуцу (本尊仏), [6] скорее всего, изготовленный из кипарисового дерева или металла, такого как медь или бронза. Буцудзо встречается чаще, чем другие типы изображений. [7] Тори Бусси был одним из первых и известных создателей статуй поклонения. Буцудзо , первоначально опубликованный в 1690 году, представляет собой сборник репродукций 800 буцудзо.

Пример Буцудзо Хондзон в традиции Чистой Земли с изображением Будды Амиды .

В различных сектах

До появления буддизма в Японии в шестом веке не было никаких свидетельств хондзона в синтоистском поклонении. Вместо этого его использование было культурным влиянием буддизма. [8] Каждая секта японского буддизма имеет свой собственный хондзон , который иногда различается от храма к храму или даже от зала к залу в пределах данного храма. Это практика, которая была подвергнута критике Экаем Кавагути , японским религиозным реформатором 20-го века. [9]

Некоторые изображения (хибуцу, буквально «тайные будды») считаются слишком священными для публичного представления. [10] [11]

Сингон-буддизм

В практиках Миккё , таких как буддизм Сингон , этот термин относится к божеству, почитаемому в обряде. Когда Кукай ввел эзотерический буддизм Сингон и его буддийский пантеон в Японию в IX веке, были включены практики поклонения статуям, найденные в Китае. [12] [13] На протяжении столетий это развивалось в японский буддийский пантеон .

Роль покровительствующей фигуры похожа на роль йидама в тибетском буддизме . Божества-покровители в буддизме Ваджраяны , включая Миккё, Тангми и тибетский буддизм, имеют решающее значение для многих религиозных практик. [ необходима цитата ]

Буддизм Чистой Земли

В школе Дзёдо Синсю буддизма Чистой Земли под руководством Хонена и Синрана использование «хондзона» стало более распространенным. Хондзон принимал форму надписей нэмбуцу: Наму Амида Будда , других фраз, изображений Будды, статуй и даже представлений основателя. [14] Рэннё считал, что хондзон в форме написанного нэмбуцу был более подходящим, чем форма статуи.

Риссё Косейкай

В Rissho Kosei Kai члены получают и практикуют хондзон, хранящийся в их домах, который они называют «Дайгохондзон». Свиток состоит из изображения Шакьямуни [15] [16] В штаб-квартире Rissho Kosei-kai есть Гохондзон, который является статуей Шакьямуни. [17]

Дзен-буддизм

Согласно Судзуки, правильный хонзон для алтаря Дзен — это Будда Шакьямуни. Его часто сопровождают другие Бодхисаттвы и архаты, такие как статуи Каннон ( Авалокитешвара ), Якуши ( Бхайшаджьягуру ), Дзидзо ( Кшитигарбха ) или Мироку ( Майтрейя ). Иногда есть трио Амиды (представляющее прошлое), Шакьямуни (настоящее) и Мироку (будущее). Есть и другие варианты и комбинации, часто под влиянием руководящей философии храма. [18]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хардинг, Джон С., ред. (2012). Изучение буддизма на практике. Лондон: Routledge. стр. 82. ISBN 9781136501890.
  2. ^ Шарф, Роберт Х. (2001). Живые образы: японские буддийские иконы в контексте (Orig. print. ed.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford Univ. Press. стр. 3. ISBN 9780804739894.
  3. ^ Боруп, Йорн (2008). Японский риндзай-дзен-буддизм: Мёсиндзи, живая религия ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден: Брилл. п. 8. ISBN 9789004165571.
  4. ^ http://www.aisf.or.jp/jaanus/ [ постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ Болдрик, Стейси; Брубейкер, Лесли; Клей, Ричард (2013). Поразительные образы, иконоборчество в прошлом и настоящем. Фарнем [ua]: Ashgate. стр. 43. ISBN 9781472413673.
  6. ^ "本尊(ホンゾン)とは？ 意味や使い方 - コトバンク" . Котобанк . Сейсен-бан Нихон Кокуго Дайдзитен . ① 寺院・仏壇などで中央にまつられ、信仰・祈りの主な対象となる仏像。また、個人が特に信仰する仏。本尊仏。 [① Буддийская статуя, расположенная посреди [здания] храм или буцудан, который является объектом веры и молитвы. Или Будда, в которого человек верит со вниманием. (Его также называют) Хондзонбуцу.]
  7. ^ Хортон, Сара Дж. (2007). Живые буддийские статуи в раннем средневековье и современной Японии (1-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. С. 1–2. ISBN 9780230607149.
  8. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: не-западная перспектива (13-е изд., специальное изд. для Санта-Барбарского городского колледжа). [Бостон, Массачусетс]: Wadsworth Cengage Learning. стр. 89. ISBN 9780495573678.
  9. ^ Ауэрбак, Мика Л. (2016). Легендарный мудрец: канон и творение в создании японского Будды. Издательство Чикагского университета. стр. 4. ISBN 9780226286389. Кавагути перечислил эти детали, чтобы проиллюстрировать абсурдность и беспорядок, возникающие из-за отсутствия какого-либо единого, объединяющего центра преданности в японском буддизме. Его перечисление начинается с божеств, унаследованных из Индии: трансцендентных, «космических» будд и бодхисаттв, «существ мудрости», которые служат сострадательными спасителями. «Великие мастера», которых он упоминает, каждый выступает в качестве источника различных буддийских конфессий; в каждом случае необычайная жизнь и труды основателя заслужили ему место в качестве объекта преданности по праву. Остальные «крайние случаи» включают прославленного воина средневековой Японии, наряду с скромными животными-обманщиками, среди легиона индийских божеств, привезенных в Японию как часть более широкого буддийского пантеона.
  10. ^ Вайнштейн, Люси Р. (1989). [Юмедоно Каннон: проблемы в скульптуре седьмого века], Архивы азиатского искусства 42, 29
  11. ^ Рамбелли, Фабио (2002). Тайные Будды: пределы буддийского представления, Monumenta Nipponica 57 (3), 271–307.
  12. ^ Богел, Синтея Дж. (2009). С одним взглядом: буддийская икона и раннее видение Миккё. Издательство Вашингтонского университета. стр. 197. ISBN 9780295989204. Издательство Вашингтонского университета, 2009 г.
  13. ^ Тело: к восточной теории разума и тела Ясуо Юаса, Томас П. Касулис стр. 125 [1]
  14. ^ Блум, Марк Л. (ред.); Ясутоми, Синъя (2005). Рэннё и корни современного японского буддизма. Оксфорд: Oxford University Press, США. ISBN 9780195350999. {{cite book}}: |first1=имеет общее название ( помощь )
  15. ↑ Мир Дхармы, том 12. Издательство Kosei. 1985.
  16. ^ Гатри, Стюарт (1988). Новая японская религия: Риссё Косэй-кай в горной деревушке. Энн-Арбор: Центр японских исследований, Мичиганский университет. С. 120.
  17. ^ Стюарт Гатри. «Японская новая религия: Риссё Косэй-кай в горной деревушке». стр. 136. Получено 29.05.2017 .
  18. ^ Сузуки, Дайсетц Тейтаро (2005). Руководство по дзен-буддизму (PDF) . Ассоциация образования Дхармы Будды. стр. 108–109.

Дальнейшее чтение