Троянский язык был языком, на котором говорили в Трое в эпоху поздней бронзы . Язык, на котором говорили, неизвестен, и нет уверенности, что в то время в городе использовался один-единственный язык.
Одним из языков-кандидатов является лувийский , анатолийский язык , который был широко распространен в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы. Аргументы в пользу этой гипотезы включают, по-видимому, лувийские по происхождению троянские имена, такие как « Kukkunni » и « Wilusiya », культурные связи между Троей и близлежащими лувийскими государствами Арцавы , а также печать с иероглифическим лувийским письмом, найденную в руинах Трои VIIb1. Однако эти аргументы не считаются окончательными. Ни одно троянское имя не является бесспорно лувийским, а некоторые, скорее всего, таковыми не являются, например, по-видимому, греческое имя « Alaksandu ». Кроме того, точная связь между Троей и Арцавой остается неясной, и в некоторых государствах Арцавы, таких как Мира , лувийский язык использовался наряду как с доиндоевропейскими языками , так и с более поздними, такими как греческий. Наконец, лувийская печать никоим образом не является достаточным основанием для установления того, что на ней говорили жители города, тем более, что это единичный пример, найденный на легко транспортируемом артефакте. [1] [2] [3]
Сторонники гипотезы миграции с востока на запад о происхождении этрусков, такие как Роберт С. П. Бикес, помещают их изначальную родину рядом с древней Троей. Геродот утверждает, что этруски отплыли из Лидии (народ которой, как утверждает Бикес, жил к северу от ее местоположения в классическую эпоху) в Италию. Бикес утверждает, что наличие языка, родственного этрусскому, на острове Лемнос (примерно в 65 км от полуострова Афон на северо-востоке Греции и в 70 км от Троады в Турции), лемнийского , представляет собой остаток тех, которые остались после миграции с прототирсенской прародины на северо-западе Малой Азии. Более конкретным доказательством, связанным с этрусской связью с Троей, является название города Трувиша в хеттской записи , которое предположительно является этимологией обоих, а история Энея связана с прибытием этрусков в Италию. [4] По историческим, археологическим, генетическим и лингвистическим причинам связь между этрусскими и индоевропейскими анатолийскими языками (лидийскими или лувийскими) не была принята, так же как история лидийского происхождения, изложенная Геродотом, больше не считается достоверной, как это продемонстрировал Доминик Брикель , [5] а гипотетическое троянское происхождение этрусков не пользуется консенсусом среди ученых, специализирующихся на этрусской цивилизации, даже если оно циклически пересматривается индоевропейскими лингвистами и востоковедами без предоставления доказательств. [6] [7] [8] [9] Этруски называли себя Rasenna, что не имеет никакого сходства с Truwiša , и в Анатолии не было найдено никаких археологических или лингвистических свидетельств, которые могли бы доказать восточное происхождение этрусков, так же как после более чем 90 лет археологических раскопок на Лемносе на этом греческом острове не было найдено ничего, что подтверждало бы миграцию с Лемноса в Этрурию . [10] Лингвист Рекс Э. Уоллес суммирует все проблемы гипотезы миграции с востока на запад о происхождении этрусков : [ 11]
Этрусские корни лежат в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепи от предшественников бронзового века. Что касается языковых связей, лидийский язык является индоевропейским языком. Лемнийский, который засвидетельствован несколькими надписями, обнаруженными около Камании на острове Лемнос, был диалектом этрусского, завезенным на остров торговцами-авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский с ретским, языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
Более того, археогенетический анализ этрусских индивидов, проведенный в 2021 году, пришел к выводу, что этруски были автохтонными и генетически схожи с латинянами раннего железного века , и что этрусский язык, а следовательно, и другие языки тирренской семьи , могут быть сохранившимся языком из тех, которые были широко распространены в Европе, по крайней мере, с неолитического периода до появления индоевропейских языков [12] , как уже утверждал немецкий генетик Иоганнес Краузе , который пришел к выводу, что вполне вероятно, что этрусский язык (а также баскский , палеосардинский и минойский ) «развился на континенте в ходе неолитической революции ». [13] Отсутствие недавней анатолийской примеси и иранского происхождения среди этрусков, которые генетически прочно связаны с европейским кластером, может также указывать на то, что наличие нескольких надписей, найденных на Лемносе на языке, родственном этрусскому и ретскому, «может отражать перемещения населения, покидающего Апеннинский полуостров». [12]
Другим предложенным языком является греческий . [14] [15] Археолог Джеймс Мелларт в Американском журнале археологии суммировал некоторые аргументы в пользу этой гипотезы: [15]
Если вспомнить, что лувийские имена на -ss и -nd- редки в северо-западном углу Анатолии, анатолийские иероглифы отсутствуют, а археология предполагает, что ветвь греков осталась в этом регионе, где, по всей вероятности, находится Аххиява , то это может добавить еще один аргумент в пользу гипотезы о том, что «троянцы» называли себя « ахаивои » и говорили на каком-то диалекте греческого языка.
Однако на месте Трои не обнаружено греческих письменных памятников соответствующего исторического периода, а имеющиеся данные указывают на противоположность греческому происхождению. [14]
В древнегреческой литературе, такой как « Илиада» , троянские персонажи изображаются как имеющие общий язык с ахейцами . Однако ученые единогласно интерпретируют это как поэтическую условность, а не как доказательство того, что троянцы были носителями греческого языка. Например, Калверт Уоткинс указывает, что испанская эпическая поэма «Песнь о моем Сиде» изображает своих арабских персонажей как носителей испанского языка , а « Песнь о Роланде» аналогичным образом изображает арабов как носителей французского языка . [1] [2] [3] Некоторые ученые предположили, что греческие имена троянских персонажей в « Илиаде» мотивируют более серьезный аргумент в пользу того, что троянцы были носителями греческого языка. Предполагаемые этимологии легендарных имен также использовались для утверждения, что троянцы говорили на других языках, таких как фракийский или лидийский . Эти аргументы были опровергнуты на том основании, что эти языки были знакомы бардам классической эпохи и, следовательно, могли быть более поздними изобретениями. [1] [2] [3]
Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история об исходе из Лидии в Италию под предводительством Тиррена была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора в Сардах в начале VI в. до н. э.
Этрусские корни лежат в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепи от предшественников бронзового века. Что касается языковых связей, лидийский язык является индоевропейским языком. Лемнийский язык, который засвидетельствован несколькими надписями, обнаруженными около Каминии на острове Лемнос, был диалектом этрусского, завезенным на остров торговцами-авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с ретским, языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
Вероятно, что баскский, палео-сардинский, минойский и этрусский языки развились на континенте в ходе неолитической революции. К сожалению, истинное разнообразие языков, которые когда-то существовали в Европе, никогда не будет известно.