Мысли Гонсало ( исп . Pensamiento Gonzalo ), также известные как марксизм-ленинизм-маоизм-мысли Гонсало и гонсалоизм [ 1] — идеологическая доктрина, разработанная перуанским революционером Абимаэлем Гусманом (также известным как председатель Гонсало) как интерпретация перуанской действительности, основанная на марксизме-ленинизме-маоизме .
Антиревизионистская по своей природе, Гонсало Мысль была идеологической основой Коммунистической партии Перу — Сияющий путь (ПКП-СЛ) и спусковым крючком для Гражданской войны в Перу 1980–2000 годов . [2] [3] Идеология основана на синтезированных философиях Карла Маркса , Владимира Ленина , Мао Цзэдуна и Хосе Карлоса Мариатеги . Термин «Гонсало Мысль» происходит от псевдонима, используемого Абимаэлем Гусманом, «Председателем Гонсало», которого его последователи считали «Четвертым мечом марксизма», прямым преемником Маркса, Ленина и Мао. [1] [4]
Хотя изначально идея Гонсало возникла на основе перуанской реальности посредством марксистского анализа, она распространилась на культуру, общество и язык за пределами Перу и сформировала идеологическую основу революционных групп за рубежом. [5]
Гонсало-мысль характеризуется как антидемократическая и авторитарная . Ее приверженцы воплощают ее в жизнь на пути к созданию Народной Республики Новой Демократии через доктрину « затяжной народной войны », часто влекущую за собой террористические действия для запугивания населения. [2] [5]
После ареста Абимаэля Гусмана в 1992 году различные течения утверждали, что поддерживают идею Гонсало (среди них Sendero Rojo или MOVADEF [6] [7] ), в то время как другие лидеры Sendero, такие как товарищ Хосе (Виктор Киспе Паломино), полностью отказались от идеи Гонсало и приняли другие идеологические линии или просто обратились к наркоторговле . [8]
Фигурами, вдохновившими Абимаэля Гусмана, были Маркс, Энгельс , Ленин, Сталин , Мао и Хосе Карлос Мариатеги, а также академик Эфраин Мороте Бест (фольклорист и отец сендериста Османа Мороте Баррионуэво ), который был ректором Национального университета Сан-Франциско . Кристобаль де Уаманга (UNSCH) в Аякучо . [5] [9]
Мысль Гонсало сначала называлась « Руководящая мысль товарища Гонсало », затем « Руководящая мысль президента Гонсало », а после празднования Первого конгресса Сияющего пути (между 1988 и 1989 годами) она стала называться «Мысль Гонсало». [10]
Основы Гонсало-мысли таковы:
Наконец, Мысль Гонсало объединяет все вышеперечисленное и применяет это к перуанской действительности как развитие, разработанное Гусманом на основе мысли Мариатеги (мысль Мариатеги считалась «политическим выражением перуанского рабочего класса»). [12] Мысль Гонсало была принята последователями Гусмана в качестве официальной идеологии, поскольку она была «единственно научной», высшим способом оценки реальности. [12]
Гонсало Мысль придерживается антиревизионистской линии марксизма, рассматривая ревизионистов как:
Раковая опухоль, раковая опухоль, которую нужно безжалостно вымести, иначе мы не сможем продвинуться в революции; и помните, что сказал Ленин, синтетически, мы должны ковать в двух вопросах, ковать в революционном насилии и ковать в непримиримой борьбе с оппортунизмом, с ревизионизмом. [13]
Таким образом, поощрялась идеологическая чистота и полное следование тому, что считалось правильной линией в марксизме. [14]
Гонсало Мысль призывает к применению насилия посредством «народной войны» и « квоты крови ». [1] Для Гусмана:
Что касается насилия, то мы исходим из принципа, установленного председателем Мао Цзэдуном: насилие — это всеобщий закон без каких-либо исключений, я имею в виду революционное насилие; это насилие — то, что позволяет нам разрешать фундаментальные противоречия с помощью армии и посредством народной войны. Это существенный вопрос марксизма, потому что без революционного насилия один класс не может быть заменен другим, старый порядок не может быть свергнут, чтобы создать новый, новый порядок, руководимый пролетариатом через коммунистические партии. [15]
Насилие, как проявление классовой борьбы , рассматривалось как основополагающий шаг к свержению старого, способствующий возникновению преодолевающей стадии капитализма: коммунизма. [16]
В рамках Гонсало Мысли образование играет роль вербовки, пропаганды и индоктринации масс. Таким образом, контроль над университетскими пространствами считается важным для обучения студентов в Гонсало Мысли, чтобы они могли передавать постулаты Гусмана массам. [17]
Культ личности Абимаэля Гусмана был распространен «Сияющим путем», достигнув уровня фанатизма. [1] Описанный как «мессианский лидер», захват Гусмана напрямую привел к краху «Сияющего пути». [18] [19] После его смерти начались общенациональные дебаты, которые привели к кремации его останков. [20]
Гонсало Мысль классифицировала все типы частной собственности или торговли как капиталистические , доходя до убийства скота и разрушения гидроэлектростанций; оправданием было то, что все это были капиталистические инструменты. Это действие сравнивалось с британским луддизмом 19 века. Более того, горным крестьянам было запрещено покупать или продавать, по той причине, что это считалось капиталистическим. [1]
Любой, кто был связан или считался частью «буржуазного государства» или сотрудничал с ним, заслуживал казни, поэтому жестокость в убийствах поощрялась для достижения повиновения масс. [1]
Вдохновленные Культурной революцией Мао (которая стремилась уничтожить остатки того, что считалось капиталистическими и традиционными элементами китайского общества), Гонсало Идеи пропагандировали постоянную «культурную революцию», которая уничтожила бы представителей предыдущего общества, «изменила души» и предотвратила возвращение капитализма. [21]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)