stringtranslate.com

Бенгалуру Пит

Бенгалуру Пит — это район города Бангалор [1] , который был основан Кемпеговдой I (ок. 1510–1570) в 1537 году с дорогами, проложенными по сторонам света, и въездными воротами в конце каждой дороги. [1] Кемпеговда также называл Пит, который он построил, своим «ганду бхуми» или «землей героев». Пит ( каннада : рыночный центр) образует четко определенную совокупность рынков, которые были связаны с различными ремеслами и профессиями населения на местных рынках и дали названия ремеслам, осуществляемым на таких рынках. Известными рынками являются Тарагупете – рынок зерна, Балепете – рынок браслетов и музыкальных инструментов , Чиккапете и Нагартпете – рынки текстиля, Баллапурпете и Ганигарапете – рынки, где жители общины Ганига добывают масло , Тигаларапете – цветочный рынок садоводов , Каббонпете – рынок текстиля, где жители общины Деванга производят изделия . [1]

Бангалор Пит, основанный в 1537 году вокруг Мад-Форта, построенного Кемпе Гоудой I в качестве ядра, площадью 2,24 квадратных километра (1 квадратная миля), расширился до нынешнего обширного города площадью 741 квадратный километр (286 квадратных миль), охватывающего многоэтническое население в 5,7 миллиона человек; согласно переписи населения Индии 2001 года [2] , нынешнее население составляет 6,6 миллиона человек (2007 год), и поэтому он известен под эпитетом «Город бума». Другие прозвища города также отражают направление роста города, такие как « Силиконовая долина Индии» , «Модная столица Индии» и «Город пабов Индии». [1] [3] [4]

Старый Пит, структурированный в современном стиле глубоких сетей переполненных улиц, богато представлял многокультурную идентичность, социальную историю и экономическую географию того времени, которые считаются отличительной чертой в планировании и дизайне любого городского агломерата. Это место оставило свой след в литературе, где такие романы, как «Загадка седьмого камня » [5], происходят в этой части Бангалора. Эти атрибуты были еще больше подчеркнуты в современном городе Бангалор. [1] Сейчас это третий по величине мегаполис в Индии, [6] крупнейший город в штате Карнатака и 28-й по величине город в мире. [7]

История

Хотя исторически Бангалор датируется 900 годом нашей эры, но подтвержденная история Бангалора Пита прослеживается до 1537 года, когда Кемпе Гоуда I (на фото), вождь империи Виджаянагара , широко известный как основатель современного Бангалора, построил глиняный форт и установил территорию вокруг него в качестве своей провинции. Он был правнуком Джая Гоуда, который основал клан Йелаханканада Прабху в 1418 году нашей эры, и чье княжество находилось в Йелаханке , к северу от современного Бангалора. [8] Кемпеговда I, который с детства демонстрировал выдающиеся лидерские качества, имел грандиозное видение строительства нового города, которое еще больше подпитывалось его визитами в Хампи (ныне город-наследие ЮНЕСКО ), тогдашнюю прекрасную столицу империи Виджаянагар . Он упорствовал в своем видении и получил разрешение от короля Ачутарая, правителя империи, построить новый город для себя. Король подарил 12 хобли (доходных подразделений) с годовым доходом в 30 000 вараха ( золотых монет ) своему вождю Кемпеговде, чтобы покрыть расходы на его предприятие по строительству нового города. [9] [10]

Кемпеговда I, строитель Бангалора или Бенгалуру Пит, его статуя напротив офиса корпорации Бангалора

Кемпеговда переехал из своей родовой земли Йелаханка , чтобы основать свое новое княжество , заручившись поддержкой короля Ачутараи. Одна из версий процесса выбора места для Бангалор Пита заключается в том, что во время охотничьей экспедиции вместе со своим советником Гидде Гоудой он отправился на запад от Йелаханки и достиг деревни под названием Шивасамудра (возле Хесарагхатты ) примерно в 10 милях (16 км) от Йелаханки, где в спокойной обстановке под деревом он визуализировал строительство подходящего города с фортом, военным городком, резервуарами (водохранилищами), храмами и людьми всех профессий, которые будут жить в нем для его будущей столицы. Также говорят, что предзнаменование необычного события, когда заяц прогнал охотничью собаку в этом месте, благоприятствовало выбору места, а сон богини Лакшми (индуистской богини богатства), которая предсказывала хорошие признаки событий, еще больше закрепил его решение о месте для своей столицы. После этого события, в благоприятный день в 1537 году нашей эры, он провел ритуал закладки фундамента и празднества, вспахав землю четырьмя парами украшенных белых быков в четырех направлениях, в центральной точке перекрестка Доддапет и Чиккапет, перекрестка (на фото) современных Авеню- роуд и Олд-Талук-Качери-роуд (OTC). [9] [10]

Пересечение улиц Доддапет (теперь Авеню-роуд) и Чикпит

После этого он построил глиняный форт (сейчас в западной части города) с окружающим его рвом , имевшим девять больших ворот. Строительство глиняного форта также окутано легендой, которая является трагической, но героической историей. Во время строительства форта говорили, что южные ворота рухнут не раньше, чем будут построены, и человеческие жертвоприношения были указаны, чтобы отогнать злых духов. Кемпе Гоуда не мог принять такую ​​ситуацию и допустить, чтобы такое событие произошло. Но его невестка, Лакшамма, осознав затруднительное положение своего свекра, обезглавила себя мечом у южных ворот в темноте ночи. После этого форт был достроен без каких-либо происшествий. В память о ней Кемпеговда построил храм в ее честь в Корамангале . [10] Таким образом, мечта Кемпеговды осуществилась, и Бангалорский Пит развился вокруг глиняного форта, названного Бангалорским фортом . Этот глинобитный форт (см. инфобокс) был перестроен и расширен в нынешний каменный форт во время правления Чиккадевы Рая Водеяра между 1673 и 1704 годами нашей эры и правления Хайдера Али в 1761 году.

Также сообщалось, что Гуру Нанак , первый сикхский гуру , на обратном пути из Шри-Ланки остановился в Бангалоре. Кемпеговда встретил его и попросил его благословения. Гуру Нанак не только благословил Кемпеговду, но и посоветовал ему развивать это место. [11]

Пит

Пит, построенный Кемпеговдой I, имел две главные улицы, а именно улицу Чиккапет, которая шла с востока на запад, и улицу Доддапет, которая шла с севера на юг. Их пересечение образовало площадь Доддапет (нынешняя авеню-роуд), сердце Бангалора. [12] Халасур, также называемый Улсур (восток), Сондекоппа (запад), Йелаханка (север) и Анекал (юг) были четырьмя воротами, возведенными по сторонам света. Было также построено еще пять ворот, и они были названы воротами Вартур , Сарджапур , Канканахалли , Кенгери и Йешвантапур. Относительно Пита к нынешним достопримечательностям города упоминается следующее:

Древний храм Ханумана , построенный Кемпеговдасом на перекрестке улиц Авеню

Храмы и озера были запланированы, а жилые планы, или аграхары (жилые районы брахманов ), вокруг каждого храма были построены во время правления Кемпеговды I, в Пите и вокруг него, что вместе с глиняным фортом, построенным им, превратило Бангалор из деревни в центр культуры, основанной на индуистской религии . Эти разработки были выполнены в традициях городов Виджаянагара . Монтаж базаров, храмовых комплексов и аграхарамов в Пите и вокруг него получил дополнительный импульс во время правления Кемпеговды II, который построил четыре кардинальные башни, установив ограничения для роста Пита Бангалора. [13] Но рост Бангалора намного превзошел эти ограничения в несколько раз.

Дальновидный подход Кемпе Гоудас, понимая нужды растущего населения Пита, привел к строительству ряда озер/прудов (называемых «Кере» на языке каннада) и храмов (некоторые из них изображены в галерее) внутри и вокруг форта. Вот некоторые из наиболее примечательных из них: [9]

Расширение Пита

С упадком правления клана Кемпеговдас, некоторое время сохранялось правление и культура маратхов . В 1638 году Пит был завоеван султаном Биджапура, который правил в течение следующих 50 лет. Моголы захватили власть в 1687 году и сдали город и прилегающие районы в аренду Чиккадеве Райе Водеяру из королевства Майсур в 1690 году нашей эры. Чиккадева Райе Водеяр (1673 н. э. - 1704 н. э.) построил овальный форт к югу от старого глиняного форта, и после его смерти в 1704 году нашей эры последовало правление Хайдера Али и Типпу Султана до смерти Типпу от рук британцев в 1799 году нашей эры. Именно Хайдер Али перестроил глиняный форт из камней. Во время их правления на южном конце форта был построен дворец, названный Дворцом Типпу, а также индуистский храм для лорда Шринивасы был построен рядом с дворцом Типпу, который называется « Храм Коте Венкатарамана » или «Храм форта». На этом этапе старый Пит расширился до окружности в 5 километров (3 мили) с процветающими, хорошо спланированными улицами и процветающими магазинами [рынок простирался от северных ворот — нынешней авеню-роуд (на фото) — Пита до овального форта]. Прекрасный ботанический сад под названием Лалбагх был также построен в 1760 году нашей эры. Пит стал не только торговым центром, но и военным центром стратегического значения. [4] [13]

Пит изначально развивался как пешеходная зона с общественными пространствами, развивающимися с базарными улицами, храмовыми площадями , озерами и майданами (открытыми площадками). Но под властью Водеяров , во время британского владычества , в 19 веке, общественные сады развивались вместе с пригородами, примыкая к традиционному Питу, следуя западным концепциям планирования с более широкими дорогами. Улицы были построены в виде сетки и спроектированы так, чтобы обслуживать интенсивное движение транспортных средств. [1] [13]

Во время колониального правления британцы расширили Пит, включив в него военный городок для размещения своего гарнизона , который был отделен полосой открытой земли шириной 11,5 км (7 миль). Колониальный город по совпадению разгрузил старый родной город (Пит), а также обеспечил столь необходимое зеленое «легочное пространство». [13] С тех пор несколько разработок, после обретения независимости (с 1947 года по настоящее время), привели к быстрому росту города.

Старые истории

Со времен Кемпеговды лидеры каст взяли на себя функции охраны порядка и отправления правосудия, при этом межкастовые споры обычно решались в пользу высших каст. В 19 веке, когда кантонмент Бангалор занял лидирующие позиции по размеру и доходам, были приняты меры для того, чтобы между кантонментами и питэ было очень мало или вообще не было контактов, при этом кантонмент Бангалор был частью британского президентства Мадрас , а питэ находился под управлением махараджи Майсура . В 1834 году, когда Марк Каббон занял пост комиссара Майсура, одной из его первых задач было создание правовой системы, основанной на английском общем праве, которая действовала параллельно кастовым панчаятам. С установлением верховенства британских судов значение традиционных кастовых судов в питэ начало снижаться. [14]

Счета девятнадцатого века

Описание П. Баллахкристнаха, 1853 г.

В своей статье от 7 апреля 1853 года П. Баллахкристнах, индуистский ученый из Уэслианского образовательного института в Бангалоре, дает описание Бангалорского петаха. Бангалор — это плоскогорье, предлагающее европейским путешественникам из Мадраса большое облегчение с более прохладным климатом. Фрукты, овощи, зерновые многих сортов росли в изобилии. Бангалорский петах полностью окружен резервуарами, которые представляют собой искусственные озера, используемые для снабжения населения петаха водой. С окраин Петах выглядел так, как будто его недавно уничтожил пожар и он полностью обезлюдел, из-за его голых глиняных стен. Однако, войдя в ворота, можно увидеть шумный город с огромными толпами и оживленной рыночной площадью. Улицы были узкими, покрытыми грязью и грязью. Правительство Майсура построило дренажные системы за государственный счет, однако они плохо обслуживались, и можно было часто видеть бандикутов, крыс, трупы мертвых собак и застоявшуюся воду. Дома были похожи на темницы или темные подвалы, без света и вентиляции. Поющие комары, ядовитые скорпионы были обычным явлением в этих туземных домах. Торговля была обычным делом в магазинах, причем продавцы называли разные цены на товары в зависимости от того, насколько богатым или бедным выглядел покупатель. Пьянство также было обычным явлением в Бангалоре Петах, среди всех слоев населения. [15]

Отчет Уокера и Уокера, 1855 г.

Согласно Gazetteer of Southern India (1855), Бангалор Петах расположен к юго-западу от кантонмента Бангалора на расстоянии 1 мили. Население петаха составляло 41664 человека. Петах был окружен глиняной стеной и сухим рвом, который зарос колючим растением Mimosa saponaria (секакаи). Старая изгородь размером 80 ярдов в поперечнике, которая была главной проблемой во время британской осады Бангалора в 1792 году , была недавно расчищена, и на ней была построена земля. Дома в Бангалор Петах были с плоскими крышами, а улицы были открытыми и имели хороший дренаж. Базары и город казались процветающими. Было два резервуара, один на севере, а другой большой в 2 милях к югу, который снабжал водой. Резервуар на юге был разрушен Типу Султаном и был отремонтирован британцами после его падения. Колодцы вокруг города обеспечивали хорошее снабжение петаха водой. Была бесплатная гражданская больница с эксклюзивным отделением для брахманов . Также были психиатрическая больница, приют для прокаженных и дом для бедных, а также тюрьма находилась в процессе строительства. [16]

Отчет Томаса Ходсона, 1856 г.

Томас Ходсон в 1856 году описывает Бангалор как состоящий из двух частей — Кантонмента , где жили солдаты и в основном говорили на тамильском языке , и Старого города или местного города (Бангалор Пит), где основным языком был канарский . В обеих частях проживало в общей сложности 130 000 индийцев. [17] Далее он описывает магазины Бангалорского петаха, в которых для стен и пола использовалась грязь, а для плоских крыш использовались деревянные столбы и глина. Не было окон или какой-либо защиты от пыли, а на крыше для тени был коврик. Ночью магазины закрывались деревянными ставнями. Владелец магазина сидел на полу магазина или на одной из нижних полок. Торговцами были торговцы тканями, бакалейщики, ювелиры и т. д. В магазинах продавались сахарный тростник, кокос, бананы, рис, сладости, которые подвешивались на веревке, и различные зерна, которые хранились в корзинах, обмазанных коровьим навозом. Водоносы, перевозящие воду, были обычным явлением. Там были тысячи обезьян, которые творили бесчинства, но не были тронуты местными жителями из-за их религиозных верований. [18]

Рассказ Сары Сандерсон, 1858 и 1859 гг.

Часовня и школа в деревне Уэслиан близ Бангалора, Томас Ходсон (1859) [22]
Мемориальная церковь Райса , Авеню Роуд , Бангалор , (2016)

В своей статье от 24 ноября 1858 года Сара Сандерсон (жена преподобного Дэниела Сандерсона ) описывает Уэслианскую миссионерскую школу и часовню в деревне парий недалеко от Бангалорского Петаха. В статье также был набросок того же, написанный Томасом Ходсоном . В этой школе было около 30 детей, 22 мальчика и 8 девочек. Их обучал Джон, местный катехизатор. Богослужения проводились по воскресеньям в Канаресе в 7:30 утра. Прихожане состояли из 8-10 мужчин и 25-30 детей, а многие другие слушали снаружи. Однако большинство, казалось, присутствовало из любопытства увидеть европейских женщин и мужчин. Церковные службы начинались со звона в колокол. Далее она описывает социальное презрение и унижение, которым подвергалось сообщество парий, например, им не разрешалось даже ходить по улице людей высшей касты, неприкасаемость практиковалась из-за страха осквернения низшими кастами. Однако европейцы охотно нанимали слуг из общин парий и отправляли их в миссионерские школы, что улучшало их перспективы трудоустройства. [22]

Далее, Сара Сандерсон, писавшая 24 сентября 1859 года, описывает петтах как родной город Бангалора с населением около 60 000 человек. В петтахе было около 200-300 храмов или святилищ, чьи божества были помазаны маслом, что делало их жирными и черными, и предлагали цветы и фрукты. Теперь в петтахе было 2 христианские церкви, одна из которых была Лондонской миссионерской канарской часовней (теперь мемориальная церковь Райса на Авеню-роуд ), а другая была канарской веслианской часовней, открытой за несколько месяцев до сентября 1859 года. Слева от веслианской часовни находилось низкое здание, которое было изменено и побелено, чтобы служить школой. В часовне не было скамей или галереи. Пол был покрыт бамбуковыми циновками, и были ряды скамей с сиденьями из причудливой тростниковой ткани (или ротанга). 8 масляных ламп с кокосовым маслом были подвешены к потолку для освещения по вечерам. Окна, которые обычно держали открытыми, имели железные решетки, чтобы не пускать обезьян. Кроме того, она говорит, что ее детям нравилось ходить по оживленным улицам Петаха, чтобы добраться до часовни вместе с отцом, наблюдая за ее шумом, местными жителями, магазинами и обезьянами. Обезьян было много в Петахе, и они создавали неудобства, воруя еду и другие вещи у людей.

Сара описывает некоторые события, например, как почтальон подошел к кафедре, чтобы доставить письмо проповеднику посреди его проповеди в воскресенье. Другой случай, когда мусульманский траур « Мохаррум » соблюдался, когда она однажды вечером посетила церковь. Люди входили и выходили из часовни, когда им хотелось. Все это так отличалось от тихой атмосферы любой Уэслианской часовни в Англии. [23]

Текущий городской статус Пита

Пит, как он существует сегодня (наложенная карта) в самом сердце Бангалорского мегаполиса, сообщил о населении в 112 076 человек в разнообразной области использования (жилая: 37,5%; коммерческая: 34,6%; промышленная: 6,1%). Профессии, которые определяли Пит в прошлом, сохранились, но чрезвычайно процветали с современными промыслами, как отдельные образования со встроенной связью между занятием и сообществом с глубоко укоренившимися традиционными моделями жизни. Исследование городской инфраструктуры, представленное в научной статье Чампаки Раджагопала в Журнале Организации развития и исследований природных искусств, содержит следующие замечательные наблюдения. [1]

В статье кратко изложена хроника городского планирования, включающая тесно переплетенные вопросы «пита», и вывод, сделанный на основе этого исследования Пита, лучше отражен, как указано ниже:

«Для такого сложного и запутанного места, как Пит, формулирование правил посредством участия общественности было бы деликатным и сложным. Сообщества, религии и экономики сосуществовали здесь, но не без напряженности... инклюзивная методология помогла бы направить роль городского дизайнера как «менее бесцеремонного» координатора, обращаясь к различным дисциплинам и согласовывая усилия различных групп, которые формируют городские места, особенно для неформальных городских условий, таких как Пит». [24]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Бангалор Пит» .
  1. ^ abcdefg Раджагопал, Чампака (весна–лето 2008 г.). «Бангалор: неформальная экономика исторического Пита» (PDF) . Журнал Организации развития и исследований в области природных искусств и наследия . V (1). Сеть индийских городов наследия: 137–46 . Получено 7 февраля 2009 г.
  2. ^ "Перепись населения" (PDF) . Перепись населения Индии . www.cicred.org. стр. 6&21 . Получено 7 марта 2009 г.
  3. ^ "Бангалор". Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Получено 6 марта 2009 года .
  4. ^ ab "About Bangalore". Департамент информационных технологий и биотехнологий Бангалора, Правительство Карнатаки. Архивировано из оригинала 19 сентября 2006 года . Получено 5 марта 2009 года .
  5. ^ Мадукар, Джаянти (18 октября 2010 г.). «В подбрюшье Б'лора». Bangalore Mirror . Архивировано из оригинала 7 октября 2011 г. Получено 29 мая 2012 г.
  6. ^ "Индия: крупнейшие города и населенные пункты и статистика их населения". World Gazetteer . Получено 7 марта 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  7. ^ "Мир: крупнейшие города и населенные пункты и статистика их населения". Всемирный географический справочник. Архивировано из оригинала 1 октября 2007 года . Получено 7 марта 2009 года . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ "Banaglore". Архивировано из оригинала 4 декабря 2008 года . Получено 5 марта 2009 года .
  9. ^ abcd "A grand dream". The Hindu . Ченнаи, Индия. 18 июля 2002 г. Архивировано из оригинала 1 июля 2003 г. Получено 6 марта 2009 г.
  10. ^ abc «Кемпе Гаудас из Бангалора (Бангалор) доктора Р. Нараяны». Волккалига Приход Америки (VPA) – веб-страницаmyvpa.org . Проверено 6 марта 2009 г.
  11. ^ "Multiple City:Writings On Bangalore под редакцией Адити Де, Часть III, Статья 9, Города внутри – Новая обувь и старые корни: культурный фон Бангалора Чирандживи Сингха, страницы 49–59". Penguin Books India, Нью-Дели. 2008. Архивировано из оригинала 23 января 2013 года . Получено 12 марта 2009 года .
  12. ^ RLRice (2001). Майсур, Газеттер, составленный для правительства. Азиатские образовательные услуги. стр. 1454. ISBN 81-206-0977-8. Получено 7 марта 2009 г.
  13. ^ abcd Vagale, Uday Kumar (6 мая 2004 г.). Public Space in Bangalore: Present And Future Projections (Thesis). Virginia Tech. стр. 33–68. hdl :10919/9941. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июня 2012 г. Получено 26 сентября 2020 г.
  14. ^ Кришнасвами, Нараянан; Вираппа, Мануджа (12 июля 2015 г.). «Petes in flux». The Times of India . № Бангалор. The Times of India. Архивировано из оригинала 14 июля 2015 г. Получено 14 июля 2015 г.
  15. ^ Ballahkristnah, P (май 1853 г.). «Описание города Бангалор». The Wesleyan Juvenile Offering: A Miscellany of Missionary Information for Young Persons . X. Wesleyan Missionary Society: 124–127 . Получено 29 февраля 2016 г.
  16. ^ Уокер, Джон; Уокер, Чарльз (1855). Газеттер Южной Индии: с провинциями Тенассерим и Сингапуром. Мадрас: Pharoah and Co. стр. 562–563 . Получено 25 ноября 2015 г. . Уэслианская часовня Бангалор Кантонмент.
  17. ^ Hodson, Thomas (июль 1857 г.). «Bangalore: Wesleyan Wayside Preaching-Place». Wesleyan Juvenile Offering . XIV . London: Wesleyan Mission-House: 72–74 . Получено 11 ноября 2015 г.
  18. ^ ab Hodson, Richard G (сентябрь 1856 г.). «Базар или магазин на одной из главных улиц Бангалора». Wesleyan Juvenile Offering . XIII . Лондон: Wesleyan Mission House . Получено 10 ноября 2015 г.
  19. ^ "Fort and Pettah of Bangalore". Wesleyan Juvenile Offering . VI . Лондон: Wesleyan Mission-House. 1849. Получено 9 ноября 2015 г.
  20. ^ Райс, Эдвард Питер (1890). Бенджамин Райс или Пятьдесят лет на службе у магистра. Пикадилли: Лондонское миссионерское религиозное общество. С. 192. Получено 22 октября 2015 г.
  21. ^ Кейн, Уильям Спростон (1890). Живописная Индия: Справочник для европейских путешественников. Лондон: London and G. Routledge & Sons, Limited. стр. 523. ISBN 9781274043993. Получено 26 октября 2015 г.
  22. ^ ab Sanderson, Sarah (март 1859 г.). "Wesleyan Village Chapel and School Near Bangalore - 24 ноября 1858 г.". Wesleyan Juvenile Offering . XVL : 24. Получено 10 ноября 2015 г.
  23. ^ Сандерсон, Сара (январь 1860 г.). «Письмо миссис Сандерсон: Бангалор, 24 сентября 1859 г.». Wesleyan Juvenile Offering . XVI . Лондон: Wesleyan Mission House: 2–5 . Получено 10 ноября 2015 г.
  24. ^ Раджагопал, Чампака (весна–лето 2008 г.). «Бангалор: неформальная экономика исторического Пита» (PDF) . Журнал Организации развития и исследований в области природных искусств и наследия . V (1). Сеть индийских городов наследия: 145–46 . Получено 7 февраля 2009 г.