В континентальной философии предельный опыт ( фр . expérience limite ) — это качество опыта, которое приближается к границам возможного опыта. Это может быть в терминах его интенсивности, и он может быть кажущимся невозможным или парадоксальным. В лаканизме предельный опыт отделяет субъекта от опыта, в котором он существует и с которым он отождествляется, что приводит к конфронтации с Реальным . [1] Впервые это понятие появляется в работах Карла Ясперса , а затем в работах французского философа Жоржа Батая ; впоследствии оно стало ассоциироваться с французскими философами Морисом Бланшо и Мишелем Фуко через их использование этого понятия. [2]
Первоначально говоря о предельных переживаниях, Батай черпал вдохновение у Шарля Бодлера и его поэтики парадоксального опыта, например, в строке «О грязное величие! О возвышенный позор!» в стихотворении 25 « Цветы зла » Бодлера . [3] Он отметил «тот факт, что эти две полные противоположности были идентичны — божественный экстаз и крайний ужас», [4] и он продолжил бросать вызов условностям, установленным сюрреалистами того времени, с помощью антиидеалистической философии, обусловленной тем, что он называл «невозможным», определяемым нарушением «правил» до тех пор, пока не будет достигнуто что-то за пределами всех правил ; [5] Фуко позже резюмировал это как «точку жизни, которая лежит как можно ближе к невозможности жить, которая лежит на пределе или крайности». [6] Батай стремился идентифицировать переживания такого рода и создать философию, которая передала бы, как жить на грани пределов, где способность постигать опыт ломается. [7]
Фуко заметил, что «идея предельного опыта, который вырывает субъекта из самого себя, была важна для меня при чтении Ницше , Батая и Бланшо». [8] В его манере системы философии и психологии и их концепции реальности и единого субъекта могли быть оспорены и разоблачены в пользу того, что их системы и структуры отвергали и исключали, рассматривая их с точки зрения, информированной о потенциале предельного опыта. [9]
Насколько глубоко увлечение Фуко интенсивными переживаниями простирается во всем его творчестве, является предметом споров, поскольку эта концепция, возможно, отсутствует в его более поздних и более известных работах о сексуальности и дисциплине, а также тесно связана с культом безумного художника в « Безумии и цивилизации» . [10]
Под влиянием Батая, у которого он почерпнул идею невозможности [11], Лакан исследовал роль предельных переживаний, таких как «желание, скука, ограничение, бунт, молитва, бессонница... и паника» [12], в формировании Другого .
Он также перенял некоторые взгляды Батая на любовь, считая ее основанной на том, что человек ранее «испытывал пределы, в которых он, подобно желанию, ограничен». [13] Он рассматривал мазохизм, в частности, как предельный опыт, [14] аспект, который нашел отражение в его статье «Кант с Садом». [15]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )