Групповое сознание в политической науке относится к феномену, при котором члены внутри группы социальной идентичности осознают, как их групповая идентификация влияет на их положение в обществе, и поэтому объединяются для осуществления коллективных действий по защите своих общих интересов. [1] [2] Групповое сознание требует двух необходимых предпосылок: членство в группе и групповая идентификация. [1] Членство в группе является «объективной» принадлежностью к группе, в то время как идентификация относится к субъективной психологической важности группы для ее члена. [1] Групповое сознание изучалось, например, среди женщин, [3] испаноязычных и латиноамериканцев , [4] и американцев-мусульман . [5]
Групповое сознание не предполагается автоматически существующим в любой организации людей. Однако групповое сознание часто возникает из существования групповых агентов. Эти организации объединяют людей через общие цели и намерения, на основе которых они действуют. Некоторые примеры групповых агентов включают суды, корпорации, НПО и другие коллективы людей. [6] Групповое сознание требует единства через веру группы в набор «идеологических убеждений о социальном положении своей группы». Группы также придерживаются мнения, что для улучшения своего социального положения и наилучшего достижения своих целей лучшей политикой является осуществление коллективных действий. [7]
Помимо формальных организаций, таких как корпорации и некоммерческие организации, групповое сознание часто связано с социально стратифицированными группами, включая класс, пол, расу и т. д. При обсуждении расового сознания конкретно групповое сознание возникает из представления о том, что идентичности людей неотделимы от их расы. В результате группы меньшинств, особенно угнетенные группы меньшинств, объединяются, чтобы найти источник общественной поддержки. В Америке, в частности, афроамериканцы исторически рассматривались как часть расовой группы, вместо того, чтобы признавать их индивидуальную идентичность. Поэтому исследователи связали эту идею «связанной судьбы», то есть точку зрения, что судьба человека «неразрывно связана с судьбой его расовой группы», с повышенным чувством группового сознания. [7]
Одним из ключевых моментов разногласий в философии является то, может ли «сознание» группы быть феноменальным, то есть эмпирическим, или это просто чувство осознания. [6] [8] Был выдвинут аргумент, что целые государства могут быть «феноменально сознательными», то есть они могут субъективно переживать восприятия и ощущения как единое целое. В своей статье «Если материализм истинен, то Соединенные Штаты, вероятно, сознательны» философ Эрик Швицгебель утверждает, что Соединенные Штаты испытывают сознание, которое перекрывает отдельных граждан. Швицгебель утверждает, что, используя материалистическую философию , можно утверждать, что Соединенные Штаты обладают характеристиками, также присутствующими в том, что материалисты считают «сознательными существами». В этом случае мы можем понимать материализм как веру в то, что только материя, а не разум или идеи, может рассматриваться как реальные объекты. В контексте группового сознания это относится к спорным дебатам о том, может ли группа функционировать как свое собственное существо, или групповое сознание является в первую очередь метафорой. Швицгебель верит в первое. Он утверждает, что США самосохраняются, ориентированы на цель и могут разумно реагировать на угрозы и возможности. США функционируют как индивидуальное образование. Таким образом, можно сказать, что Соединенные Штаты имеют конкретную идентичность через интерпретацию группового сознания Швицгебелем. [8]
Однако философы, такие как Кристиан Лист, также утверждают, что групповые агенты не обязательно феноменально сознательны. В своей статье «Каково быть групповым агентом?» он утверждает, что необходимо провести важное различие между сознанием как осознанием и как опытом. Лист утверждает, что групповые агенты способны иметь сознание как осознание. Групповой агент может разделять убеждения и действовать на их основе, но именно индивиды в этой группе, которые осознают свою общую идентичность, выполняют действие. Таким образом, групповое сознание не означает, что группа может действовать как истинное коллективное сингулярное; оно лишь способствует коллективному действию. [6]
Феминистское сознание определяется как «политизированная гендерная идентификация», когда женщины связывают свою гендерную идентичность и общественные проблемы, которые возникают вместе с ней, с набором политических убеждений. Основываясь на исследованиях, касающихся активизма в области прав женщин, личность и жизненный опыт можно рассматривать как факторы, которые приводят к феминистскому сознанию. Например, женщины, которые более политически вовлечены, склонны принимать феминизм и феминистский активизм, чем женщины, которые не вовлечены. Кроме того, женщины с интерсекциональными идентичностями, то есть женщины, которые идентифицируют себя более чем с одной маргинализированной женской идентичностью, также с большей вероятностью будут хорошо осведомлены о своей принадлежности к группе и, таким образом, будут развивать групповое сознание. Например, лесбиянки подвергаются дискриминации по признаку сексуальной ориентации и пола; поэтому они с большей вероятностью будут осознавать свое угнетение и искать утешение в групповой солидарности. [9] Рассмотрение феминизма как примера группового сознания демонстрирует, как даже внутри коллективных субъектов действий существуют внешние факторы, которые влияют на степень готовности членов участвовать.