Науки о человеке (или науки о человеке во множественном числе) изучают философские, биологические , социальные, юридические и культурные аспекты человеческой жизни. [1] Науки о человеке стремятся расширить понимание человеческого мира посредством широкого междисциплинарного подхода. Они охватывают широкий спектр областей, включая историю , философию , социологию , психологию , исследования в области права, эволюционную биологию , биохимию , нейронауки , фольклористику и антропологию . [2] Это изучение и интерпретация опыта, деятельности, конструкций и артефактов, связанных с людьми. [3] Изучение наук о человеке пытается расширить и просветить знания человека о его существовании, его взаимосвязи с другими видами и системами, а также о разработке артефактов для увековечения человеческого выражения и мышления . Это изучение человеческих явлений . Изучение человеческого опыта носит исторический и современный характер. Она требует оценки и интерпретации исторического человеческого опыта и анализа текущей человеческой деятельности для понимания человеческих явлений и проектирования контуров человеческой эволюции . Человеческая наука является объективной , информированной критикой человеческого существования и того, как оно соотносится с реальностью . В основе человеческой науки лежит взаимосвязь между различными гуманистическими способами исследования в таких областях, как история , социология , фольклористика , антропология и экономика, и достижениями в таких областях, как генетика , эволюционная биология и социальные науки, с целью понимания нашей жизни в быстро меняющемся мире. Ее использование эмпирической методологии , которая охватывает психологический опыт, контрастирует с чисто позитивистским подходом, типичным для естественных науккоторый превосходит все методы, не основанные исключительно на сенсорных наблюдениях. Современные подходы в гуманитарных науках объединяют понимание структуры человека, его функций и адаптации с более широким исследованием того, что значит быть человеком. Этот термин также используется для различения не только содержания области изучения от содержания естественной науки, но и ее методологии. [4]
Неопределенность и путаница в использовании терминов « наука », « эмпирическая наука » и « научный метод » усложнили использование термина «гуманитарная наука» в отношении человеческой деятельности. Термин «наука» происходит от латинского scientia, что означает «знание». «Наука» может быть уместно использована для обозначения любой отрасли знаний или изучения, имеющей дело с совокупностью фактов или истин, систематически организованных для демонстрации действия общих законов.
Однако, по мнению позитивистов , единственным подлинным знанием является научное знание, которое исходит из положительного утверждения теорий посредством строгих научных методов применения знания или математики. В результате влияния позитивистов термин « наука» часто используется как синоним эмпирической науки . Эмпирическая наука — это знание, основанное на научном методе , систематическом подходе к проверке знания, впервые разработанном для работы с естественными физическими явлениями и подчеркивающем важность опыта, основанного на чувственном наблюдении. Однако даже в отношении естественных наук существуют значительные различия между учеными и философами науки относительно того, что составляет действительный научный метод [5] [ нужна страница ] — например, эволюционная биология , геология и астрономия , изучающие события, которые не могут быть повторены, могут использовать метод исторических повествований. [6] Совсем недавно использование термина было распространено на изучение человеческих социальных явлений. Таким образом, естественные и социальные науки обычно классифицируются как наука, тогда как изучение классики, языков, литературы, музыки, философии, истории, религии, а также изобразительного и исполнительского искусства называют гуманитарными науками . Неоднозначность в отношении значения термина «наука» усугубляется широким использованием термина «формальная наука» по отношению к любой из нескольких наук, которые преимущественно связаны с абстрактной формой, которая не может быть подтверждена физическим опытом через чувства, например, логика, математика и теоретические разделы компьютерной науки, теории информации и статистики.
Фраза «human science» в английском языке использовалась во время научной революции 17-го века, например, Теофилом Гейлом , [7] чтобы провести различие между сверхъестественным знанием (божественная наука) и изучением людьми (human science). Джон Локк также использует «human science» для обозначения знаний, произведенных людьми, но без этого различия. [8] К 20-му веку это последнее значение использовалось в то же время [9] как «науки, которые делают людей предметом исследования». [10]
Термин «моральная наука» был использован Дэвидом Юмом (1711–1776) в его «Исследовании принципов морали» для обозначения систематического изучения человеческой природы и отношений. Юм хотел создать «науку о человеческой природе», основанную на эмпирических явлениях и исключающую все, что не возникает из наблюдения . Отвергая телеологические , теологические и метафизические объяснения, Юм стремился разработать по существу описательную методологию; явления должны были быть точно охарактеризованы. Он подчеркивал необходимость тщательного объяснения когнитивного содержания идей и словаря, связывая их с их эмпирическими корнями и реальным мировым значением. [11]
Множество ранних мыслителей в области гуманистических наук подхватили направление Юма. Адам Смит , например, рассматривал экономику как моральную науку в юмовском смысле. [12]
Частично в ответ на установление позитивистской философии и ее контовские вторжения в традиционно гуманистические области, такие как социология, непозитивистские исследователи в гуманитарных науках начали тщательно, но настойчиво различать методологический подход, соответствующий этим областям изучения, для которых уникальные и отличительные характеристики явлений находятся на первом плане (например, для биографа), от того, который соответствует естественным наукам , для которых способность связывать явления в обобщенные группы является первостепенной. В этом смысле Иоганн Густав Дройзен противопоставлял потребность гуманистической науки в понимании рассматриваемых явлений потребности естественной науки в объяснении явлений, в то время как Виндельбанд ввел термины идиографический для описательного изучения индивидуальной природы явлений и номотетический для наук, которые стремятся определить обобщающие законы. [4]
Вильгельм Дильтей свел воедино попытки девятнадцатого века сформулировать методологию, подходящую для гуманистических наук, с термином Юма «моральная наука», который он перевел как Geisteswissenschaft — термин, не имеющий точного английского эквивалента. Дильтей попытался сформулировать весь спектр моральных наук всеобъемлющим и систематическим образом. [13] : Глава I Между тем, его концепция «Geisteswissenschaften» охватывает также вышеупомянутое изучение классики, языков, литературы, музыки, философии, истории, религии, а также изобразительного и исполнительского искусства. Он охарактеризовал научную природу исследования как зависящую от: [13] : Глава XI
Но специфика Geisteswissenschaften основана на «внутреннем» опыте ( Erleben ), «постижении» ( Verstehen ) смысла выражений и «понимании» в терминах отношений части и целого – в отличие от Naturwissenschaften , « объяснения » явлений гипотетическими законами в « естественных науках ». [14] : стр. 86
Эдмунд Гуссерль , ученик Франца Брентано , сформулировал свою феноменологическую философию таким образом, что ее можно было бы считать тезисом попытки Дильтея. Дильтей оценил Logische Untersuchungen Гуссерля [15] (1900/1901, первый черновик Феноменологии Гуссерля ) как «эпохальную» истемологическую основу для концепции Geisteswissenschaften. [14] : стр. 14
В последние годы термин «гуманитарная наука» использовался для обозначения «философии и подхода к науке, которые стремятся понять человеческий опыт в глубоко субъективных, личных, исторических, контекстуальных, кросс-культурных, политических и духовных терминах. Гуманитарная наука — это наука о качествах, а не о количествах, и она закрывает субъектно-объектное разделение в науке. В частности, она рассматривает способы, которыми саморефлексия, искусство, музыка, поэзия, драма, язык и образы раскрывают человеческое состояние. Будучи интерпретативной, рефлексивной и оценочной, гуманитарная наука заново открывает диалог между наукой, искусством и философией». [16]
Начиная с Огюста Конта , позитивистские социальные науки стремились имитировать подход естественных наук, подчеркивая важность объективных внешних наблюдений и поиска универсальных законов, действие которых основано на внешних начальных условиях, которые не учитывают различия в субъективном восприятии и отношении человека. Критики утверждают, что субъективный человеческий опыт и намерение играют такую центральную роль в определении социального поведения человека, что объективный подход к социальным наукам слишком ограничен. Отвергая позитивистское влияние, они утверждают, что научный метод может быть справедливо применен как к субъективному, так и к объективному опыту. Термин «субъективный» используется в этом контексте для обозначения внутреннего психологического опыта, а не внешнего чувственного опыта. Он не используется в смысле предвзятости личных мотивов или убеждений.
С 1878 года в Кембриджском университете действует Клуб моральных наук , тесно связанный с аналитической философией . [17]
Степень по гуманитарным наукам относительно молода. Она является предметом степени в Оксфорде с 1969 года. В Лондонском университетском колледже она была предложена в 1973 году профессором Дж. З. Янгом и внедрена два года спустя. Его целью было подготовить выпускников общенаучных специальностей, которые были бы научно грамотными, умели считать и могли бы легко общаться в широком спектре дисциплин, заменив традиционную классическую подготовку для высших правительственных и управленческих карьер. Центральными темами являются эволюция людей , их поведение, молекулярная и популяционная генетика , рост и старение населения, этническое и культурное разнообразие и взаимодействие человека с окружающей средой , включая сохранение, болезни и питание . Изучение как биологических , так и социальных дисциплин, интегрированное в рамки человеческого разнообразия и устойчивости, должно позволить ученому-гуманитарию развивать профессиональные компетенции, подходящие для решения таких многомерных человеческих проблем.
В Соединенном Королевстве гуманитарные науки предлагаются на уровне ученой степени в нескольких учебных заведениях, в том числе:
В других странах: