Королевство Дагомея ( / d ə ˈ h oʊ m i / ) было западноафриканским королевством, расположенным на территории современного Бенина , которое существовало примерно с 1600 по 1904 год. Оно возникло на плато Абомей среди народа фон в начале 17 века и стало региональной державой в 18 веке, расширившись на юг и завоевав ключевые города, такие как Уида, принадлежавшие королевству Уида на Атлантическом побережье, что предоставило ему беспрепятственный доступ к трехконтинентальной атлантической работорговле .
На протяжении большей части середины 19 века Королевство Дагомея стало ключевым региональным государством, после того как в конечном итоге прекратило быть данником империи Ойо . [1] Европейские путешественники подробно документировали королевство, и оно стало одной из самых известных африканских стран, известных европейцам . [2] Королевство Дагомея было важной региональной державой, которая имела организованную внутреннюю экономику, построенную на завоеваниях и рабском труде , [3] значительные международные торговые и дипломатические отношения с европейцами , централизованное управление, налоговые системы и организованную армию. В королевстве были примечательны значительные произведения искусства, полностью женское военное подразделение, названное европейскими наблюдателями дагомейскими амазонками , и сложные религиозные практики вуду . [4]
Рост Дагомеи совпал с ростом атлантической работорговли , и она стала известна европейцам как крупный поставщик рабов. [2] Дагомея была крайне милитаристским обществом, постоянно организованным для ведения войн; она участвовала в войнах и набегах на соседние страны и продавала пленников в атлантические работорговли в обмен на европейские товары, такие как винтовки , порох , ткани , раковины каури , табак , трубки и алкоголь . [5] [6] Другие пленники становились рабами в Дагомее, где они работали на королевских плантациях [7] или были убиты в человеческих жертвоприношениях во время праздничных торжеств, известных как Ежегодные обычаи Дагомеи . [8] Ежегодные обычаи Дагомеи включали в себя значительный сбор и распределение даров и дани, религиозные церемонии вуду, военные парады и обсуждения сановниками будущего королевства.
В 1840-х годах Дагомея начала приходить в упадок из-за британского давления с требованием отменить работорговлю, в том числе британский Королевский флот установил морскую блокаду королевства и организовал патрулирование против рабства вблизи его побережья. [9] Дагомея также была ослаблена после того, как не смогла вторгнуться и захватить рабов в Абеокуте , городе-государстве йоруба , который был основан беженцами из империи Ойо, мигрировавшим на юг. [10] Позже Дагомея начала испытывать территориальные споры с Францией , которые привели к войне в 1890 году , и часть королевства стала французским протекторатом. Королевство пало четыре года спустя, когда возобновившиеся боевые действия привели к свержению последнего короля, Беханзина , и присоединению страны к Французской Западной Африке .
Французская Дагомея обрела независимость в 1960 году как Республика Дагомея , которая в 1975 году переименовала себя в Бенин .
Королевство Дагомея упоминалось под многими разными именами и писалось по-разному, включая Danxome , Danhome и Fon . Название Fon относится к доминирующей этнической и языковой группе, народу Fon , королевских семей королевства, и именно так королевство впервые стало известно европейцам. Названия Dahomey , Danxome и Danhome имеют общую историю происхождения, которая, по словам историка Эдны Бэй, может быть ложной этимологией . [11]
История гласит, что Дакодону , считающийся вторым королем в современных списках королей, получил разрешение от вождей Гедеви, местных правителей, поселиться на плато Абомей. Дакодону запросил дополнительную землю у видного вождя по имени Дан (или Да), на что вождь саркастически ответил: «Может, мне вскрыть свой живот и построить тебе в нем дом?» За это оскорбление Дакодону убил Дэна и начал строительство его дворца на том же месте. Название королевства произошло от инцидента: Дан означает «вождь», хо означает «живот», а ме означает «внутри» на языке фон . [12]
Королевство Дагомея было основано около 1600 года народом Фон, который недавно обосновался в этом районе (или, возможно, в результате смешанных браков между народом Аджа и местными Гедеви). Основоположником Дагомеи часто считается Хуегбаджа (ок. 1645–1685), который построил королевские дворцы Абомея и начал совершать набеги и захватывать города за пределами плато Абомей. [11]
Источник: [13]
Король Агаджа , внук Хуегбаджи, взошел на престол в 1708 году и начал значительное расширение Королевства Дагомея. Это расширение стало возможным благодаря превосходящей военной силе Дагомеи короля Агаджи. В отличие от окружающих регионов, Дагомея использовала профессиональную постоянную армию численностью около десяти тысяч человек. [14] То, чего Дагомея не хватало в численности, они компенсировали дисциплиной и превосходным оружием. В 1724 году Агаджа завоевал Алладу , откуда, согласно устной традиции, произошла королевская семья, а в 1727 году он завоевал Уайдах . Это увеличение размера королевства, особенно вдоль Атлантического побережья, и возросшая мощь превратили Дагомею в региональную державу. Результатом стала почти постоянная война с главным региональным государством, империей Ойо , с 1728 по 1740 год. [15] Война с империей Ойо привела к тому, что Дагомея приняла статус данника империи Ойо. [2]
Тегбесу, также пишется как Тегбессу, был королем Дагомеи, в современном Бенине, с 1740 по 1774 год. Тегбесу не был старшим сыном короля Агаджи (1708–1740), но был избран после смерти своего отца, победив в борьбе за престолонаследие с братом. Король Агаджа значительно расширил Королевство Дагомея во время своего правления, в частности, завоевав Уайдах в 1727 году. Это увеличило размер королевства и усилило как внутреннее инакомыслие, так и региональную оппозицию. Тегбесу правил Дагомеей в тот момент, когда ему нужно было повысить свою легитимность по сравнению с теми, кого он недавно завоевал. В результате Тегбесу часто приписывают ряд административных изменений в королевстве, чтобы установить легитимность королевства.
Работорговля значительно возросла во время правления Тегбессо и начала обеспечивать большую часть дохода для короля. Кроме того, правление Тегбесу является одним из первых с существенным kpojito или матерью леопарда с Хванджиле в этой роли. Kpojito стала заметно важной персоной в королевской семье Дагомеи. Говорят, что Хванджиле, в частности, кардинально изменил религиозные практики Дагомеи, создав два новых божества и более тесно связав поклонение с поклонением королю. Согласно одной устной традиции, в качестве дани, которую Дагомея должна была платить Ойо, Агаджа должен был отдать Ойо одного из своих сыновей. История утверждает, что только Хванджиле из всех жен Агаджи была готова позволить своему сыну отправиться в Ойо. Этот акт жертвоприношения, согласно устной традиции, сделанной Тегбесу, был одобрен Агаджей. Сообщается, что Агаджа сказал Тегбесу, что он является будущим королем, но его брат Зинга все еще был официальным наследником. [11]
Когда король Гезо взошел на престол в 1818 году, он столкнулся с двумя непосредственными препятствиями: Королевство Дагомея находилось в политическом хаосе, и оно было финансово нестабильным. [16] Во-первых, ему нужно было обрести политическую независимость, сняв гнет йоруба Ойо , который он наложил на Дагомею с 1748 года. Во-вторых, ему нужно было оживить экономику Дагомеи. [16] Обе эти цели опирались на работорговлю. Король Гезо реализовал новые военные стратегии, которые позволили им занять физическую позицию против Ойо, которые также были основным конкурентом в работорговле. Он также поставил условия для участия Дагомеи в работорговле. Во время его правления Дагомеей больше не торговали, так как она находилась под руководством его брата Адандозана . [16] Дагомея сосредоточилась на захвате своих врагов и вместо этого торговле ими. Король Гезо стремился в конечном итоге привести свой народ к «законной» торговле пальмовым маслом. [16]
Дагомеи вскоре одержали победу, когда они свергли империю Ойо и ее иго в Паониньяне в 1827 году. В то время как спрос Бразилии на рабов возрос в 1830 году, британцы начали кампанию по отмене работорговли в Африке. Британское правительство начало оказывать значительное давление на короля Гезо в 1840-х годах, чтобы положить конец работорговле в Дагомее. Король Гезо ответил на эти просьбы, подчеркнув, что он не может положить конец работорговле из-за внутреннего давления. Он объяснил им, что весь регион стал зависимым от работорговли, поэтому немедленное прекращение дестабилизирует его королевство и приведет к анархии. Король Уильям Даппа Пеппл из Бонни и король Косоко из Лагоса заняли одинаковую позицию по отношению к британским просьбам. Вместо этого король Гезо предложил расширить торговлю пальмовым маслом и постепенно отменить работорговлю. [16]
Правление короля Гезо было отмечено великими сражениями и значительными изменениями в империи, включая возвышение Агоджи . Эти «дагомейские амазонки» сыграли решающую роль в поражении империи Ойо. Его правление также закрепило за Королевством Дагомея статус одного из самых могущественных африканских королевств, которое противостояло попыткам британцев, при поддержке Эгба , обратить людей в христианство и поддерживало свою традиционную религию , известную как Водун . Он отменил человеческие жертвоприношения рабов и отменил смертную казнь за некоторые менее тяжкие преступления, такие как прелюбодеяние. Несмотря на историю жестокости королевства, короля Гезо часто характеризовали как порядочного и непобедимого, даже его враги. Британский миссионер Томас Бирч Фримен также описывал его как «одного из самых замечательных людей своего времени, независимо от того, рассматриваем ли мы его в его частном качестве как человека или как воина и государственного деятеля». [16]
Королевство вело Первую франко-дагомейскую войну и Вторую франко-дагомейскую войну с Францией. Королевство было сокращено и стало французским протекторатом в 1894 году. [17]
В 1904 году эта территория стала частью французской колонии Французская Дагомея .
В 1958 году Французская Дагомея стала самоуправляемой колонией под названием Республика Дагомея и обрела полную независимость в 1960 году. В 1975 году она была переименована в Народную Республику Бенин , а в 1991 году — в Республику Бенин .
Сегодня королевство продолжает существовать как конститутивная монархия, расположенная в Бенине. Его правители больше не имеют никаких официальных полномочий в соответствии с конституцией Бенина, но они сохраняют некоторое политическое и экономическое влияние. [18] [19] Современные короли участвуют в важных религиозных фестивалях Вуду и других традиционных церемониях. [20]
Ранние сочинения часто представляли королевство как абсолютную монархию во главе с деспотичным королем. Эти описания часто использовались в качестве аргументов разными сторонами в дебатах о работорговле, в основном в Соединенном Королевстве , и как таковые, вероятно, были преувеличениями. [11] [2] Недавние исторические работы подчеркивают пределы монархической власти в Королевстве Дагомея. [12] Историк Джон К. Йодер, уделяя внимание Большому совету в королевстве, утверждал, что его деятельность не «подразумевает, что правительство Дагомеи было демократическим или даже что ее политика приближалась к политике европейских монархий девятнадцатого века. Такие доказательства подтверждают тезис о том, что правительственные решения формировались сознательными ответами на внутреннее политическое давление, а также исполнительными указами». [21] Основные политические разделения вращались вокруг деревень с вождями и административными должностями, назначаемыми королем и действующими в качестве его представителей для разрешения споров в деревне. [22]
.jpg/1280px-Gezo_(2).jpg)
Король Дагомеи ( Ахосу на языке фон ) был верховной властью королевства. Все короли утверждали, что являются частью династии Алладаксоноу , заявляя о своем происхождении от королевской семьи в Алладе . Большая часть правил наследования и административных структур была создана рано королями Хуегбаджей , Акабой и Агаджей . Наследование по мужской линии было нормой, причем королевская власть обычно (но не всегда) переходила к старшему сыну. [9] Король выбирался в основном путем обсуждения и принятия решений на заседаниях Большого совета, хотя то, как это работало, было не всегда ясно. [11] [21] Большой совет ежегодно собирал множество различных сановников со всего королевства для встречи на Ежегодных таможнях Дагомеи . Обсуждения были длительными и включали участников, как мужчин, так и женщин, со всего королевства. В конце обсуждений король объявлял о консенсусе группы. [21]
Ключевые должности при дворе короля включали migan (премьер-министр), mehu (министр финансов), yovogan , tokpo (министр сельского хозяйства), agan (генерал армии), kpojito (королева-мать), а позднее chacha (вице-король) Whydah. Каждая из этих должностей в кабинете министров, которые, за исключением kpojito , возглавлялись мужчинами, имела своего женского коллегу, чтобы дополнять их. [23] Migan — комбинация mi (наш) и gan (вождь) — был главным консулом короля, ключевой судебной фигурой и служил главным палачом. Mehu был также ключевым административным должностным лицом, который управлял дворцами и делами королевской семьи, экономическими вопросами и территориями к югу от Аллады (что делало эту должность ключевой для контактов с европейцами).
_p1.102_THE_RECEPTION_OF_THE_AH-HAUSSOO-NOH-BEH.jpg/1280px-FORBES(1851)_p1.102_THE_RECEPTION_OF_THE_AH-HAUSSOO-NOH-BEH.jpg)
Отношения между Дагомеей и другими странами были сложными и находились под сильным влиянием трансатлантической работорговли .
В 1750 году Королевство Дагомея направило дипломатическую миссию в Сальвадор , португальскую колонию Бразилии, с целью укрепления дипломатических отношений с этой португальской колонией после инцидента, который привел к изгнанию португальско-бразильских дипломатических властей в 1743 году. [24]
Другие миссии Дагомеи были отправлены в португальскую колонию Бразилию с 1795 по 1805 год с целью укрепления отношений с португальскими колониальными властями и работорговцами, проживавшими на территории Бразилии, гарантируя, что они сохранят интерес к покупке рабов, поставляемых Дагомеей, а не конкурирующими королевствами. [25] Также зафиксировано, что в 1823 году Королевство Дагомея официально признало независимость Бразилии , что сделало его одним из первых политических образований в мире, сделавших это. [26]
Трансатлантическая работорговля между Бразилией и Дагомеей оставалась интенсивной даже под давлением Великобритании, требовавшей ее отмены . Франсиско Феликс де Соуза , бывший раб , а позднее крупный работорговец в регионе Дагомея, стал политически влиятельной фигурой в этом королевстве после восхождения Гезо на дагомейский престол. Ему был предоставлен почетный титул Чача, вице-короля Ажуды, и монополия на экспорт рабов. [nb 1]
В 1861 году королевство Порто-Ново , один из данников Дагомеи, подверглось нападению британского Королевского флота , который участвовал в патрулях против работорговли. [29] Порто-Ново попросил защиты у Франции и в результате стал французским протекторатом в 1863 году. Этот статус был отвергнут королем Беханзином , который все еще объявлял Порто-Ново данником Дагомеи. Еще одним предметом спора был статус Котону , порта, который французы считали находящимся под их контролем из-за договора, подписанного представителем Дагомеи в Уайдахе . Дагомея также проигнорировала все французские претензии и продолжала взимать таможенные пошлины с порта. Эти территориальные споры переросли в Первую франко-дагомейскую войну в 1890 году, завершившуюся победой французов. Дагомея была вынуждена подписать договор о сдаче Порто-Ново и Котону французам. Позднее оно возобновило набеги на этот регион и проигнорировало французские жалобы, что спровоцировало Вторую франко-дагомейскую войну в 1892 году. Королевство было разгромлено в 1894 году и присоединено к Французской колониальной империи как Французская Дагомея , а король Беханзин был сослан в Алжир .
Португальский форт в Уиде был разрушен армией Дагомеи в 1743 году во время завоевания города, поэтому король Тегбесу пожелал возобновить отношения с Португалией. [30] Дагомея отправила по меньшей мере пять посольств в Португалию и Бразилию в 1750, 1795, 1805, 1811 и 1818 годах с целью переговоров об условиях атлантической работорговли. Эти миссии создали официальную переписку между королями Дагомеи и королями Португалии, и между ними состоялся обмен подарками. Португальская корона оплатила расходы на проезд и проживание послов Дагомеи, которые путешествовали между Лиссабоном и Салвадором, Баия . Посольства 1805 и 1811 годов привезли письма от короля Адандозана , который заключил португальских подданных в тюрьму в дагомейской столице Абомее и просил Португалию торговать исключительно в Уиде. Португалия обещала выполнить его требования, если он освободит заключенных. [30]
Длинное и подробное письмо короля Адандонзана от 9 октября 1810 года показывает, что он знал о Наполеоновских войнах и последующем изгнании португальской королевской семьи в Бразилию , и он выразил сожаление, что не смог помочь португальской королевской семье во время их войны против Франции. [30]
Вскоре начали прибывать новости о том, что Ваше Королевское Величество и вся Королевская семья взяты в плен французами, которые захватили Лиссабон , а также Король Испании. Прошло некоторое время, и пришло другое судно и принесло другие новости о том, что Ваше Королевское Величество и Наша Суверенная Мать Королева Португалии отбыли в город Баия под защитой английского и португальского флота. Затем прошло еще больше времени, и другое судно принесло новости о том, что вы переехали в Рио-де-Жанейро , где, как мы знаем, скончался герцог Кадавал, о чем я сожалею и выражаю вам свои соболезнования... больше всего я чувствую, что больше не буду соседом Нашего Величества и не смогу ходить по твердой земле, чтобы помочь вам своей рукой, поэтому мое желание велико, так как здесь я также вел много войн в глубинке.
Подробно описав, как он победил короля народа махи, Адандонзан рассказывает португальцам: [30]
...Сообщи мне также новости о войнах, а также новости о войнах с французской нацией и другими, мне будет приятно узнать об этом.
Дагомея стала целью антирабовладельческой кампании Британской империи в 19 веке. [31] Британцы отправили дипломатические миссии в Дагомею, пытаясь убедить короля Гезо отменить человеческие жертвоприношения и работорговлю. Гезо не сразу уступил британским требованиям, но попытался сохранить дружеские отношения с британцами, поощряя вместо этого рост новой торговли пальмовым маслом . [32] В 1851 году Королевский флот ввел морскую блокаду Дагомеи, заставив Гезо подписать в 1852 году договор, который немедленно отменил экспорт рабов. Он был нарушен, когда работорговля возобновилась в 1857 и 1858 годах. Историк Мартин Мередит цитирует Гезо, говорящего британцам: [33]
Работорговля была правящим принципом моего народа. Это источник их славы и богатства. Их песни прославляют их победы, а мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, низведенным до рабства.
Во время дипломатической миссии в Дагомею в 1849 году капитан Королевского флота Фредерик Э. Форбс получил от короля Гезо в качестве «подарка» рабыню (позже названную Сарой Форбс Бонетта ), которая впоследствии стала крестницей королевы Виктории .
Во время Американской революции восставшие Объединенные колонии запретили международную работорговлю по ряду экономических, политических и моральных причин в зависимости от колонии. [34] После окончания революции президент США Томас Джефферсон подписал Акт о запрете импорта рабов в 1807 году, который на федеральном уровне объявил международную работорговлю вне закона, хотя само внутреннее рабство сохранялось до Гражданской войны в США . Таким образом, Соединенные Штаты никогда не устанавливали никаких официальных дипломатических отношений с Королевством Дагомея. Последнее известное судно с рабами , которое отплыло в Соединенные Штаты, тайно и нелегально импортировало 110 рабов из Дагомеи, купленных задолго до отмены работорговли. История была упомянута в газете The Tarboro Southerner 14 июля 1860 года. Пятью днями ранее шхуна под названием Clotilda , под командованием Уильяма Фостера, прибыла в залив Мобил, штат Алабама, с последней известной партией рабов в США. В 1858 году американец по имени Тимоти Михер заключил пари со знакомыми, что, несмотря на закон, запрещающий работорговлю, он сможет безопасно привезти партию рабов из Африки. Он построил рабское судно Clotilda и отправил Уильяма Фостера капитаном и вернуть рабов-африканцев.
Капитан Уильям Фостер прибыл в Уиду , прибрежный порт Дагомеи, и забрал 110 рабов. Описывая, как он завладел рабами, он написал в своем журнале в 1860 году:
Оттуда я отправился к королю Дагомеи. Приятным образом уладив дела с принцем, мы отправились на склад, где у них было в заключении четыре тысячи пленников в нагом состоянии, из которых они предоставили мне свободу выбрать сто двадцать пять в качестве моего приношения, чтобы заклеймить их для меня, что я категорически [sic] запрещаю; начали принимать груз негров, успешно заполучив на борт сто десять.
Зора Нил Херстон написала о своих интервью с Олуале Коссолой , последним выжившим с «Клотильды» , в своей книге «Барракун» . [35] Известным потомком раба с этого корабля является Ахмир Халиб Томпсон , американский музыкальный исполнитель, известный как Куестлав. История мистера Томпсона изображена в телешоу PBS « В поисках своих корней» [4 сезон, 9 серия]. [36]
Империя Ойо часто конфликтовала с Королевством Дагомея, и Дагомея стала данником Ойо с 1732 по 1823 год. Город-государство Порто-Ново , находившийся под защитой Ойо, и Дагомея имели давнее соперничество, в основном за контроль над работорговлей вдоль побережья. Возвышение Абеокуты в 1840-х годах создало еще одну силу, соперничающую с Дагомеей, в основном за счет создания безопасного убежища для людей, пострадавших от работорговли. [21]
Известные представители народа йоруба , захваченные Дагомеей в ходе работорговли после распада империи Ойо, включают Сару Форбс Бонетту (Айна), Каджо Льюис (Олуале Коссола), Матильду МакКрир (Абаке), Редоши и Серики Уильямс Аббас (Ифаремилекун Фагбеми).
Армия королевства Дагомея была разделена на два отряда: правый и левый. Правый контролировался migan , а левый — mehu . По крайней мере, ко времени Agaja , королевство создало постоянную армию , которая оставалась лагерем везде, где находился король. Солдаты в армию набирались в возрасте семи или восьми лет, изначально они служили щитоносцами для регулярных солдат. После многих лет ученичества и военного опыта им разрешалось вступать в армию в качестве регулярных солдат. Чтобы еще больше мотивировать солдат, каждый солдат получал премии, выплачиваемые раковинами каури за каждого убитого или захваченного в бою врага. Такое сочетание пожизненного военного опыта и денежных стимулов привело к созданию сплоченной, хорошо дисциплинированной армии. [14] Один европеец сказал, что постоянная армия Agaja состояла из «элитных войск, храбрых и хорошо дисциплинированных, во главе с принцем, полным доблести и благоразумия, при поддержке штата опытных офицеров». [37] Армия состояла из 15 000 человек личного состава, которая делилась на правый, левый, центральный и резервный; и в каждом из них была дополнительно разделена на роты и взводы . [38]
Помимо хорошей подготовки, армия Дагомеи под командованием Агаджи была также очень хорошо вооружена. Армия Дагомеи отдавала предпочтение импортному европейскому оружию, а не традиционному. Например, они использовали европейские кремневые мушкеты в дальнем бою и импортные стальные мечи и сабли в ближнем бою. Армия Дагомеи также обладала двадцатью пятью пушками. К концу 19 века Дагомея имела большой арсенал оружия. Сюда входили Chassepot Dreyse , Mauser , Snider Enfield , Wanzel , Werndl , Peabody action , Winchester , Spencer , Albini , Robert Jones carbine , French musketoon 1882 и Mitrailleuse Reffye 1867. Наряду с огнестрельным оружием Дагомея использовала минометы . [38]
При вступлении в битву король занимал второстепенную позицию по отношению к полевым командирам по той причине, что если какой-либо дух должен был наказать командира за решения, то это должен быть не король. [22] Дагомейские отряды постоянно тренировались. Они стреляли по команде, использовали контрмарш и формировали протяженные линии из глубоких колонн. В войне Дагомеи использовались такие тактики, как прикрытие огнем , фронтальные атаки и фланговые движения . [38] Дагомейские амазонки, отряд, состоящий исключительно из женщин-солдат, является одним из самых необычных аспектов армии королевства. В отличие от других региональных держав, армия Дагомеи не имела значительной кавалерии (как империя Ойо) или военно-морской мощи (что мешало расширению вдоль побережья). [39] С 18-го века государство могло получать военно-морскую поддержку из Ардры , где они создали подчиненную династию после завоевания государства в начале 18-го века. [40] Дагомея заручилась поддержкой флота Ардры в сражениях против Эпе в 1778 году и Бадагри в 1783 году. [41]
Дагомейское государство стало широко известно своим корпусом женщин-солдат. Их происхождение является предметом споров; они могли быть сформированы из дворцовой стражи или из gbetos (женских охотничьих команд). [42]
Они были организованы около 1729 года, чтобы пополнить армию и сделать ее более крупной в бою, вооруженные только знаменами. Сообщается, что женщины вели себя так храбро, что стали постоянным корпусом. Вначале солдатами были преступники, которых заставили служить, а не обрекли на смерть. В конце концов, корпус стал настолько уважаемым, что король Гезо приказал каждой семье прислать ему своих дочерей, а самые приспособленные были выбраны в качестве солдат. [ необходима цитата ] [ сомнительно – обсудить ] Европейские отчеты разъяснили, что для зарядки датского ружья требовалось семь отдельных движений , на что у амазонки уходило 30 секунд по сравнению с 50 секундами, которые требовались дагомейскому солдату-мужчине для зарядки. [38]
Чтобы подавить флоты своих соседей, Дагомея строила дамбы, начиная с 1774 года . [43] Во время кампании против Уайда в том году Дагомея смогла заставить Уайда укрепиться на острове под названием Фуду-Конг. Дагомея вырубила деревья, которые были посажены в воду, чтобы они служили дамбой и мостом для доступа армии к укрепленному острову Уайда. Дагомея также препятствовала движению 700 каноэ, принадлежащих Уайда. В результате армия Уайда должна была выживать на лодках в течение месяцев, поддерживая свои силы рыбной диетой. По словам Торнтона , Дагомея снова использовала эту стратегию осадных дамб в 1776 году против другого государства-оппонента, где она построила 3 моста, чтобы соединить остров, на котором размещались силы противника. [44]
Прибрежные воюющие стороны, противостоящие Дагомее, объединились с европейскими фортами против государства. Дагомея смогла захватить голландские и португальские форты в 18 веке с помощью лестниц и саперов . Торнтон пишет, что в 1737 году Дагомея использовала лестницы против голландского форта в Кете, одновременно с тем, как ее саперы строили туннель под бастионом форта, заставив его рухнуть, когда его защитники выстрелили артиллерийским снарядом внутри бастиона. Подобная тактика была применена против португальского форта с 30 установленными орудиями в Уайде в 1743 году, когда его бастионы рухнули, что позволило пехоте Дагомеи войти в форт. [45] В 1728 году силы Дагомеи захватили и уничтожили французский форт в Уайде, взорвав погреб, в котором хранились боеприпасы и порох форта. [46] [45] Другой тактикой нападения на прибрежные форты было сжигание близлежащих деревень во время морского бриза , чтобы ветер перенес пламя к форту. Эта тактика была впервые раскрыта британским командиром в Уиде в 1728 году, который противостоял ей, сжигая близлежащие деревни во время морского бриза , чтобы помешать дагомейской армии сжигать деревни во время морского бриза. [45]
В результате угрозы, которую представлял Ойо в 18 веке, государство построило собственные укрепления с помощью французского офицера, у которого они научились полевой фортификации и артиллерии. Согласно голландскому источнику в 1772 году, король Дагомеи «вырыл глубокие рвы вокруг всей своей страны, а также стены и батареи, на которых были установлены пушки, захваченные им в Фиде [Уайдах]». Торнтон предполагает, что эти укрепления были в основном построены из дерева. [47] Дагомея использовала тактику строительства траншей против Ойо, когда ее войска отступали в траншеи после столкновения с силами Ойо. Несмотря на это, Дагомея была подавлена осадой Ойо после прибытия подкрепления. [47] В середине 18 века Абомей был окружен рвом, к которому можно было перейти по мостам, а в 1772 году королевская резиденция была окружена стеной из глинобитного кирпича высотой 20 футов, «с блокгаузами на каждой стене». [48]
Дагомея также построила подземные помещения в Абомее, которые выполняли различные функции, включая предоставление военных сооружений для армии. Эти подземные помещения датируются концом 17 века. [49] Зарегистрировано, что колесные транспортные средства использовались в дагомейских войнах. В операции против Абеокуты в 1864 году Дагомея выставила три орудия, установленные на местных лафетах, о которых историк Робин Лоу добавляет, что это оружие не сыграло эффективной роли в битве. [50] Существуют некоторые упоминания о возможном производстве ружей и пороха в Дагомее. В 1880 году король Беханзин сообщил французской миссии, что в государстве производится огнестрельное оружие. Во время войны с Францией в 1892 году французский экспедиционный корпус обнаружил инструменты и ресурсы, такие как гильзы , сигнальные ракеты и электрические батареи, которые необходимы для изготовления патронов и ремонта огнестрельного оружия. [38]
Экономическая структура королевства была тесно переплетена с политической и религиозной системами, и они значительно развивались вместе. [22] Основной валютой были раковины каури .
Внутренняя экономика в основном была сосредоточена на сельском хозяйстве и ремеслах для местного потребления. До разработки пальмового масла очень мало сельскохозяйственных или ремесленных товаров продавалось за пределами королевства. Рынки играли ключевую роль в королевстве и были организованы вокруг циклического вращения в четыре дня с новым рынком каждый день (тип рынка для дня был религиозно одобрен). [22] Сельскохозяйственные работы были в значительной степени децентрализованы и выполнялись большинством семей. С расширением королевства сельскохозяйственные плантации стали обычным методом ведения сельского хозяйства в королевстве. Ремесло в значительной степени доминировало в формальной системе гильдий. [51] Несколько богатых граждан хранили свое богатство каури в здании, называемом акуэхо (хижины каури), расположенном на территории их домов. Такие хижины каури были спроектированы для защиты каури от пожара и кражи. Ироко утверждает, что это была форма банковского дела в Дагомее, потому что владельцы таких домов акуэхо регулярно хранили депозиты других в хранилище, которое они использовали в качестве формы кредитов третьим лицам. С другой стороны, Гайер и Стиансен скептически относятся к теории Ироко. [52]
Херсковиц рассказывает о сложной налоговой системе в королевстве, в которой должностные лица, представлявшие короля, tokpe , собирали данные из каждой деревни относительно их урожая. Затем король устанавливал налог, основанный на уровне производства и населения деревни. Кроме того, облагались налогом собственные земли и продукция короля. [22] После значительного строительства дорог, предпринятого королевством, были также установлены пункты взимания пошлин , которые собирали ежегодные налоги, основанные на товарах, которые перевозили люди, и их роде занятий. Чиновники также иногда налагали штрафы за нарушение общественного порядка, прежде чем позволить людям пройти. [22] Налоговые должностные лица, взимающие дорожные пошлины, были снабжены вооруженной охраной. [53]
Налоги были введены для ремесленников, включая кузнецов, ткачей и лесорубов, например. Суды кенгуру могли проводиться в любом месте, например, на рынке или на дорогах, под председательством должностных лиц, признанных центральным правительством. Такие суды могли изымать некоторую форму налога из тяжущихся сторон, прежде чем рассматривать дело. [53] С 18-го века проституция ( Ко-си ) лицензировалась королем. Роберт Норрис и Арчибальд Далзел документально подтвердили в конце 18-го века, что центральное правительство отвечало за распределение проституток по всему штату по цене, установленной гражданским указом. Налоги взимались с проституток во время ежегодных таможенных пошлин. [53]
Система грунтовых дорог была разработана от порта Уида через Кану до Абомея . Ее целью было улучшить транспортировку короля между Каной и Абомеем. Королевская дорога датируется 18 веком, но большинство основных источников о дороге датируются столетием позже. Дорога тянулась более чем на семь миль по почти прямой линии между воротами двух городов, и ее ширина оценивалась в 20–30 метров. Дорога время от времени пропахивалась и расчищалась саблей. Основные источники дают разные сведения о том, что Королевская дорога расчищалась каждые два-три месяца или даже шесть недель. Дорога была затенена высокими деревьями. Самым большим экземпляром был вид дерева бомбакс . Окружающие дорогу с обеих сторон были интенсивные фермы, которые Форбс утверждал в середине 19 века, что «соперничали с китайскими». [54]
Кроме того, вдоль дороги были выстроены религиозные святыни, и Форбс насчитал 60 из них по пути в Абомей. Дворец был построен на полпути вдоль дороги Тегбесу (1740–1774) для размещения короля в качестве места отдыха во время транспортировки. Отсутствует информация о безопасности, обеспечиваемой на Королевской дороге. Основные источники середины 19 века указывают, что большая пара карронад была размещена по обе стороны дороги около Абомея, которая указывала на Кану. Большое количество пушек разного калибра также было размещено в конце дороги перед воротами Каны. Историк Альперн указывает, что пушки перед Каной могли служить церемониальной цели, поскольку у них не было повозок для использования. [54]
Как домашнее рабство, так и атлантическая работорговля были важны для экономики Дагомеи. Мужчины, женщины и дети, захваченные Дагомеей в войнах и набегах за рабами, продавались европейским работорговцам в обмен на различные товары, такие как винтовки, порох, текстиль, раковины каури и алкоголь. Дагомея использовала магические ритуалы для работорговли. Перед продажей европейцам рабов заставляли ходить кругами вокруг «Дерева забвения», чтобы они теряли воспоминания о своей культуре, семье и родине. [55] Целью этого ритуала было не допустить возвращения духов умерших рабов и их мести королевской власти Дагомеи. [55]
Другие военнопленные, которые не предназначались для продажи европейцам, оставались в Дагомее в качестве рабов. Там они работали на королевских плантациях, которые поставляли продовольствие для армии и королевского двора. [6] Некоторые историки, такие как Уотсон и Шеллингер, утверждали, что переход от работорговли к плантационной экономике в 19 веке ухудшил социальное восприятие рабов в Дагомее. Они приводят причины, по которым рабы до этого рассматривались как члены семьи своего хозяина, и они могли получить свободный статус через поколение или два. После интенсификации производства пальмового масла в государстве рабы стали обычным явлением подвергаться жестокому обращению и жестокому обращению. Чтобы решить эту проблему, король Гезо объявил о рассмотрении дел, связанных с убийством рабов, в Судебном суде в Абомее. [56]
Имелась история крупномасштабных человеческих жертвоприношений с использованием рабов. [57]
Королевство Дагомея разделяло множество религиозных ритуалов с окружающим населением. Оно также разработало уникальные церемонии, верования и религиозные истории. Они включали в себя поклонение королевским предкам и западноафриканский вуду .
Ранние короли установили четкое поклонение королевским предкам и централизовали свои церемонии в Ежегодных обычаях Дагомеи . Духи королей занимали высокое положение в стране мертвых, и для многих действий на земле требовалось получить их разрешение. [22] Поклонение предкам существовало еще до королевства Дагомея; при короле Агадже был создан цикл ритуалов, сосредоточенных сначала на чествовании предков короля, а затем на праздновании родословной семьи. [12]
Ежегодные обычаи Дагомеи ( xwetanu или huetanu на языке Фон) включали в себя множество сложных компонентов, и некоторые аспекты могли быть добавлены в 19 веке. В целом, празднование включало раздачу подарков, человеческие жертвоприношения , военные парады и политические советы. Его основным религиозным аспектом было выражение благодарности и получение одобрения предков королевской линии. [12]
Человеческие жертвоприношения были важной частью практики. Во время ежегодного обычая в жертву приносили 500 пленных. Кроме того, когда умирал правитель, в жертву приносили сотни, а то и тысячи пленных. В 1727 году английский торговец утверждал, что он был свидетелем резни в Дагомее, в ходе которой во время церемонии вуду было убито 400 человек . [58] [59] Также часто сообщается, что число составляло 4000 человек. [4] [58] Человеческие жертвоприношения часто преувеличивались современными антиаболиционистскими западными авторами, которые пытались оправдать постоянную необходимость рабства как средства «спасения» африканцев от худшей участи в Дагомее. [60]
В Дагомее существовала уникальная форма западноафриканского вуду , которая связывала воедино уже существующие анимистические традиции с практиками вуду. Устная история повествует о том, что Хванджиле , жена Агаджи и мать Тегбессоу , принесла вуду в королевство и обеспечила его распространение. Главным божеством является объединенная Маву-Лиза (Маву имеет женские характеристики, а Лиза — мужские), и утверждается, что этот бог захватил мир, созданный их матерью Наной-Булуку. [22] Маву-Лиза управляет небом и является высшим пантеоном богов, но другие боги существуют на земле и в громе. Религиозная практика организовала различные священства и святилища для каждого отдельного бога и каждого отдельного пантеона (небо, земля или гром). Женщины составляли значительную часть класса жрецов, а главный жрец всегда был потомком Дакодоноу . [11]
Искусство в Дагомее было уникальным и отличным от художественных традиций в других частях Африки. Искусство в значительной степени поддерживалось королем и его семьей, имело нерелигиозные традиции, собирало множество различных материалов и широко заимствовало у других народов региона. Распространенные формы искусства включали резьбу по дереву и слоновой кости, металлообработку (включая серебро, железо и латунь, аппликацию из ткани и глиняные барельефы ). [61]
Король был ключевым в поддержке искусств, и многие из них предоставляли значительные суммы для художников, что привело к уникальному развитию нерелигиозной художественной традиции в королевстве. [62] Художники не принадлежали к определенному классу, но и королевская семья, и простолюдины вносили важный художественный вклад. [61] Короли часто изображались в больших зооморфных формах, причем каждый король напоминал определенное животное в нескольких представлениях. [63]
Сюзанна Блиер выделяет два уникальных аспекта искусства в Дагомее: сборка различных компонентов и заимствование из других государств. Сборка искусства, включающая комбинацию нескольких компонентов (часто из разных материалов), объединенных в единое произведение искусства, была распространена во всех формах и была результатом того, что различные короли продвигали готовые продукты, а не определенные стили. [61] Эта сборка могла быть результатом второй особенности, которая включала широкое заимствование стилей и техник из других культур и государств. Одежда, работа с тканями, архитектура и другие формы искусства напоминают другие художественные представления со всего региона. [64]
Большая часть произведений искусства вращалась вокруг королевской власти. Каждый из дворцов в Королевских дворцах Абомея содержал сложные барельефы ( noundidė на языке фон), предоставляющие запись достижений короля. [63] У каждого короля был свой собственный дворец в дворцовом комплексе, а внутри внешних стен их личного дворца была серия глиняных рельефов, разработанных специально для этого короля. Они были предназначены не только для королевской власти, вожди, храмы и другие важные здания имели похожие рельефы. [62] Рельефы часто представляли королей Дагомеи в военных сражениях против племен Ойо или Махи к северу от Дагомеи с их противниками, изображенными в различных негативных изображениях (король Ойо изображен в одном из них как бабуин, поедающий початок кукурузы). Исторические темы доминировали в представлении, и персонажи в основном были разработаны и часто собирались друг на друге или в непосредственной близости, создавая эффект ансамбля. [62] В дополнение к королевским изображениям на рельефах, королевские члены были изображены в скульптурах власти, известных как bocio , которые включали смешанные материалы (включая металл, дерево, бусины, ткань, мех, перья и кость) на основе, образующей стоящую фигуру. Bocio религиозно разработаны для объединения различных сил вместе, чтобы высвободить мощные силы. [64] Кроме того, аппликация из ткани Дагомеи изображала королевскую власть часто в похожем зооморфном представлении и имела дело с вопросами, похожими на рельефы, часто с королями, ведущими во время войны. [62]
В Дагомее существовала своеобразная традиция литья небольших латунных фигурок животных или людей, которые носили в качестве украшений или выставляли в домах относительно состоятельных людей. Эти фигурки, которые продолжают изготавливаться для туристической торговли, были относительно необычны в традиционном африканском искусстве, поскольку не имели религиозного аспекта, были чисто декоративными, а также указывали на некоторое богатство. [65] Также необычным, будучи столь ранним и ясно провенансированным , является резной деревянный поднос (не отличающийся от гораздо более поздних образцов) в Ульме , Германия, который был привезен в Европу до 1659 года, когда он был описан в печатном каталоге. [66]
Колесные экипажи использовались в Дагомее после их появления в регионе современного Бенина в конце 17 века. [50] [54] Некоторые экипажи были изготовлены местными жителями, в то время как большинство были получены в качестве подарков от европейских союзников. Экипаж часто использовался для церемониальных целей и тянулся в основном мужчинами из-за небольшого количества лошадей в государстве. Экипаж в Дагомее был разных размеров и форм. Некоторые были смоделированы по образцу кораблей, слонов и лошадей. Бертон отметил, что дорога между Абомеем и городом Кана, которая была длиной около шести-семи миль, регулярно пропахивалась для удобства королевских экипажей. [50]
Королевство Дагомея было описано в ряде различных художественных и научно -популярных произведений .
Дагомея была изображена в некоторых исторических военных стратегических видеоиграх .
Подробное описание боевых приемов этих воинов.
Историческое исследование того, как королевская власть поддерживалась в Дагомее. Бэй и Альперн расходятся во мнениях относительно женщин-воительниц.
Дагомейская художественная и культурная история, рассматриваемая через развитие (вплоть до настоящего времени) одного церемониального объекта — Асена .
Академическое исследование коммерческой роли Уиды в работорговле.
Сказки народа фон, включая легенды старой Дагомеи.
Иллюстрированный том, описывающий королевский дворец в Абомее и его барельефы, с большим количеством информации о культурной и социальной истории Дагомеи.
7°11′08″N 1°59′17″E / 7.18556°N 1.98806°E / 7.18556; 1.98806
