Даосский храм ( традиционный китайский :觀; упрощенный китайский :观; пиньинь : guàn ), также называемый dàoguàn (道观) или gōngguàn (宫观), — это место, где соблюдается и культивируется Дао . Это место поклонения в даосизме . Даосизм — это религия, которая возникла в Китае с верой в бессмертие, которая призывает людей стать бессмертными посредством нравственного и оздоровительного совершенствования. [1]
Структура и функции могут различаться в зависимости от даосской школы, к которой принадлежит храм. Например, гуань школы Цюаньчжэнь — это монастыри , где живут даосские священники, соблюдающие целибат .
Во времена Южной династии под влиянием буддийских монастырей монашество стало новой тенденцией, и даосы также пытались создать новый способ монашества, подражая модели, установленной буддистами. Поэтому многие даосские дома были построены по образцу буддийских монастырей. Хотя его масштаб нельзя сравнить с буддийскими монастырями, их форма и образ похожи, включая планировку в виде двора, архитектуру в виде зала и статуи для хранения. Более того, большие даосские храмы также функционируют как экономическое образование, что также похоже на буддизм. Официальный даосский храм имеет великолепные здания и различные подношения, с залами, статуями, садами и даже промышленными предприятиями. Он также содержит различные помещения для различных целей, например, лекарственный сад и фруктовый сад, пруды и сады для деревьев и цветов.
Даосский храм — это место для практики даосов, поэтому монашество тесно связано с тем, где построен храм. Даосов просят развивать добродетели, и они верят, что монашество может помочь им избавиться от трудностей и проблем и привести к мирной жизни. Даосы стремятся найти состояние спокойствия в психологическом и духовном мире. Поэтому монашество было поставлено на самое высокое место в даосизме.
Существует множество способов практиковать даосизм, например, молитва, сохранение мыслей, забота, внутренний эликсир и внешний эликсир. Но какими бы практиками они ни занимались, приверженцам нужна тишина и бездействие. Поэтому расположение храмов требует тишины и свободы от беспокойства внешнего мира. Чтобы быть вдали от шумных и оживленных городов, большинство даосских храмов построены в густых лесах для практики монашества. Несмотря на то, что даосские храмы есть в городе, большинство из них расположены в тихих и открытых местах, таких как горы и леса, что также похоже на буддийские храмы.
Дворцы даосского храма имеют две природы: одна — храм потомков ( цзысунь мяо ), а другая — храм джунглей ( цунлинь мяо ).
Храмы потомков передаются из поколения в поколение, от мастера к ученику, и собственность храма может быть унаследована исключительной сектой. Даосы из других сект могут жить в храме временно, но не могут вмешиваться в дела храма. Обычно новые ученики живут в храме потомков.
Храмам в джунглях не разрешается принимать новых учеников, а собственность храма не может быть унаследована и принадлежит всем даосским общинам в мире в целом. Вдохновленный дзен-буддизмом , даосизм также постепенно перешел от династии Тан к подчеркиванию внутреннего очищения, бездействия и тяжелой метафизики. Школа Цюаньчжэнь также создала систему даосизма в джунглях со ссылкой на систему дзен-леса. Храмы в джунглях, как правило, не являются сектантскими, и все даосские дхармы имеют право жить в них и управлять делами храма. Как правило, независимо от возраста, пола или продолжительности монашества, любой даос, который может проживать в нем, имеет право быть избранным в качестве главного лидера. Даосы, которые живут в храме в джунглях в течение длительного времени, называются постоянными даосами. В храме существует четкое разделение труда, обычно известное как «три мастера, пять мастеров и восемнадцать голов», которые отвечают за преподавание сутры, создание заслуг, безопасность, пост, размещение персонала, самообеспечение, приготовление пищи и другие вопросы. Обычно новые ученики сначала изучают эти знания в храме-потомке, а через три года они получают коронный шарф и разрешение от мастера; затем они могут отправиться в храм в джунглях, чтобы жить в одиночестве и учиться дальше. После обучения они снова возвращаются.
Кроме того, секта не определяется тем, в каком храме монах покидает дом. Скорее, это определяется дхарма-нисхождением, которое дает секте имя в соответствии с сектой. И после этого, куда бы человек ни пошел, это та же самая секта, и он также может жить в храме потомков или в храме джунглей, если это подходит. Как правило, храм, в котором живет новый монах, является храмом его собственной секты, но не абсолютно, как правило. После того, как у него появился мастер, если последователь встречает лучшего даосского священника, он может снова поклоняться «учителю», и ему не нужно менять свое происхождение. Желтый император изучал Дао и имел 72 «мастера». Есть только один даосский мастер, но даосы верят, что чем больше у вас мастеров, тем лучше, потому что это означает, что вы усердны и хорошо учитесь.
