Давнии ( лат . Daunii ) были япигским племенем, населявшим северную Апулию в классической античности . [1] Два других япигских племени, певкеты и мессапийцы , населяли центральную и южную Апулию соответственно. Все три племени говорили на мессапском языке , но к седьмому веку до нашей эры развили отдельные археологические культуры . [2]
Дауни жили в регионе Дауния , который простирался от реки Даунские горы на юго-востоке до полуострова Гаргано на северо-западе. [3] Этот регион в основном совпадает с провинцией Фоджа и частью провинции Барлетта-Андрия-Трани сегодня. Дауни и осканцы вступили в контакт в северной Даунии и южных самнитских регионах. Постепенно части северной Даунии стали « осканизированными ». [4] [5] [6]
Этноним связан с названием волка, вероятно, тотемного животного этого народа. Культ волка был широко распространен в Древней Италии и был связан с аркадским мистериальным культом . Daunos означает волк, согласно древним глоссам, [ нужна цитата ] и является родственным греческому τηαυνος ( thaunos ) (ср. τηēριον ( thērion ) в лексиконе Гесихия Александрийского ), от индоевропейского корня *dhau- 'душить', что буквально означает 'душитель'. Среди даунских городов можно упомянуть Lucera (Leucaria) и среди других народов этноним Lucani (Loucanoi) и Hirpini , от другого слова, означающего 'волк'. Результатом протоиндоевропейского звонкого придыхательного *dh являются иллирийские языки, поэтому они отличаются от соответствующих латинских faunus и Oscan, которые не засвидетельствованы. [ необходима цитата ]
Мессапское племенное название Daunioi/Daunii связано с дарданским племенем Thunatae/Thunatai на Балканах. [7]
.JPG/1280px-Daunisch-subgeometrischer_Kyathos_3,_Hetjens-Museum_D%C3%BCsseldorf_(DerHexer).JPG)
В конце бронзового века (XI-X вв. до н. э.) и во время перехода к железному веку иллирийские группы из восточной Адриатики мигрировали в Италию. [8] Потомками племен, прибывших в Апулию , известных под общим названием япиги , были певкетийцы , мессапийцы и дауни. Более широкий регион был населен италийскими народами Южной Италии , с которыми япиги поддерживали контакты; среди них авзоны / оски , сабины , луканы , пелигни , бруттии , кампанцы , эквы , самниты и френтаны . Страбон в мифологической конструкции, объясняющей основание Таранто , связывает япигов с критянами . Страбон рассказывает, что они были потомками Япика и критянки. Археологические материалы показывают мало контактов между япигами и греческими колонистами. [9] Ретроактивное приписывание критского или аркадского наследия япигам было просто сконструировано в политических целях того времени, когда были написаны эти источники. [10]
Генетическое исследование, опубликованное в 2022 году, изучало ДНК, извлеченную из трех некрополей: Ордона , Салапия и Сан-Джованни-Ротондо , которые в железный век были связаны с даунским регионом. Большинство образцов из Ордоны и Салапии датируются даунским периодом, а некоторые образцы из Сан-Джованни-Ротондо датируются более широко железным веком. Были идентифицированы отцовские гаплогруппы семи образцов железного века. Две отцовские линии образцов железного века относятся к J-M241, один из них может быть дополнительно обработан как J-L283+. Два образца железного века относились к R-M269, один далее обозначен как Z2103+ и один к I-M223. [11]
Дауни железного века показали наивысшее аутосомное родство с иллирийскими популяциями раннего железного века из Хорватии и популяциями, которые были сформированы в Италии в эпоху Римской республики , которые оба могут быть широко включены в пансредиземноморский генетический континуум (простирающийся от Крита до республиканского Рима и Пиренейского полуострова ). Связи с минойцами / Критом и греками железного века / Аркадией менее вероятны. Скупое объяснение происхождения дауницев склоняется в пользу генетической преемственности между дауницами и населением, которое населяло эту территорию до исторического периода, который был проанализирован, хотя дополнительные влияния из Хорватии (древней Иллирии) не могут быть исключены, как описано в материальных остатках и доступных исторических источниках. [12]
Daunii были похожи, но также и отличались от Peucetii и Messapii, которые поселились в центральной и южной Апулии. [13] Будучи также менее подверженными влиянию кампанской цивилизации, они имели, таким образом, более своеобразную культуру, в частности, Daunian стелы , серия погребальных памятников, высеченных в VII-VI веках до н. э. на равнине к югу от Siponto , и в настоящее время в основном размещенных в Национальном археологическом музее Манфредонии. Особенно поразительна Daunian керамика (пока мало изученная), которая начинается с геометрических узоров, но в конечном итоге включает грубые фигуры людей, птиц и растений.
Основными даунскими центрами были Теанум Апулум (в пределах современного Сан-Паоло-ди-Чивитате ), Урия Гарганика, местонахождение которой хотя и достоверно не известно, Казоне, Лучера , Меринум ( Вьесте ), Монте-Сарацено (около Маттинаты ), Сипонто , Коппа. Невигата , Купола, Салапия (близ Чериньолы и Манфредонии ), Арпи (близ Фоджи ), Аеке (близ Трои ), Вибинум ( близ Бовино ), Кастеллуччо деи Саури , Гердония ( Ордона ), Аускулум ( близ Асколи Сатриано ), Рипальта (близ Чериньолы), Каноса ди Апулия , Лавелло и Веноза . С момента своего заселения Мессапик находился в контакте с италийскими языками региона. В веках до римской аннексии граница между мессапами и осканцами проходила через Френтанию- Ирпинию - Луканию -Апулию, пограничный регион между даунами и осканскими говорящими италийскими группами. Процессы «осканизации» и «самнитизации» постепенно происходили, что подтверждается в современных источниках посредством подтверждения двойной идентичности поселений. В этих регионах осканское/луканское население и большой даунский элемент смешивались различными способами. Ларинум , поселение, которое создало большой корпус осканской ономастики, описывается как «даунский город "и Гораций, который был родом из Венузии в пограничной области между даунианцами и луканцами, описывал себя как "луканец или апулиец". Создание римских колоний в южной Италии после начала IV в. до н.э. оказало большое влияние на латинизацию этой области. . [6]
Существуют многочисленные свидетельства среди античных авторов ( Псевдо-Сцилакс , Вергилий , Фест , Сервий ) о присутствии даунийцев за Апеннинами в Кампании и Лациуме , где некоторые города заявляли о своем диомедийском происхождении. Наиболее ярким примером является Ардея , центр рутулов , которые считались даунами: Вергилий пишет, что отцом Турна был Даун. Фест пишет, что царь Луцер из Ардеи сражался вместе с Ромулом против Тита Татия , и это является происхождением названия римских луцеров . [14]
Материальная культура даунийцев железного века сохранялась совершенно отличной от их италийских соседей до тех пор, пока регион не был включен в состав Римской республики в 3 веке до н. э. Это культурное различие было обусловлено отчасти их географическим положением, которое было удалено от древнегреческих центров Великой Греции , а отчасти — их тесными отношениями с народами на другом берегу Адриатического моря , с которыми они поддерживали прямые контакты через море. [15]
Обычай татуировки среди даунцев можно обнаружить на стелах даунцев и на матово окрашенных оллах . Его также можно предположительно идентифицировать на стене гробницы конца IV века из Арпи , где на картине изображены татуировки на руках «жрицы», едущей на квадриге . [ 16] Практика татуировки чаще всего встречается в дописьменных племенных общинах, где главную роль играют женщины, как исполняющие ритуал нанесения татуировок, так и носящие их. Среди прочего татуировки могли быть символом половой зрелости, родословной и племенной принадлежности, а также религиозных верований. Предплечья были наиболее распространенными татуированными частями тела среди даунцев. [17]
В греко-римском мире татуировка считалась варварским обычаем, который использовался исключительно в целях наказания или собственности, но восприятие татуировки у даунов было иным, поскольку это было глубокое и давнее культурное воплощение, отличающее их от других культур, как это было у иллирийцев и фракийцев . Сочинения древних авторов, таких как Геродот (V в. до н. э.) и Страбон (I в. до н. э.), показывают, что на Балканах татуировка была прерогативой элиты; иконографические и литературные источники показывают, в частности, что она была ограничена женскими членами общества. На западных Балканах, изолированных от внешних влияний, практика татуировки продолжалась до начала 20-го века в Албании и Боснии , регионах, которые в древности были частью области Иллирии , откуда, предположительно, произошли группы даунов. Помимо религиозных верований, свидетельства начала XX века показывают, что обычай татуировки на Балканах изначально был связан с обрядом плодородия, поскольку ассоциировался с началом менструации , что доказывало, что девочка стала женщиной. [18]
Исторический портал
Медиа, связанные с Daunii на Wikimedia Commons