Дахма ( персидский : دخمه ), также известная как Башня молчания , представляет собой круглую приподнятую конструкцию, построенную зороастрийцами для экскарнации ( то есть воздействия на человеческие трупы элементов для разложения), чтобы избежать загрязнения окружающей среды. почву и другие природные элементы разлагающимися трупами . [1] [2] [3] Мясо поедают птицы-падальщики , обычно стервятники и другие падальщики. Скелетные останки собираются в центральную яму, где происходит дальнейшее выветривание и дальнейшее разрушение. [1] [2]
Зороастрийский ритуал обнажения мертвых впервые засвидетельствован в середине V века до нашей эры в «Историях» Геродота , древнегреческого историка , который наблюдал этот обычай среди иранских эмигрантов в Малой Азии ; однако использование башен впервые задокументировано в начале 9 века нашей эры. [1] [2] В рассказе Геродота (в «Истории», i.140), зороастрийские погребальные обряды считаются «секретными»; однако впервые они были исполнены после того, как тело тащила птица или собака. Затем труп забальзамировали воском и положили в траншею. [4]
Описывая культуру персов , Геродот сообщает о персидских погребальных обычаях, совершаемых магами , которые , по его словам, опять же держатся в секрете. Однако он пишет, что знает, что тело умершего самца выставляют собакам и хищным птицам, затем труп покрывают воском, а затем его хоронят. [5] Ахеменидский обычай поминать умерших зафиксирован в областях Бактрии , Согдианы и Гиркании , но не в Западном Иране. [6] [7]
Обнаружение оссуариев как в Восточном , так и в Западном Иране , датируемых V и IV веками до нашей эры, указывает на то, что кости иногда были изолированы, но разделение, произошедшее в результате ритуального воздействия, нельзя предполагать: курганы [8] , где тела были завернуты в воск, также был обнаружен. Гробницы императоров Ахеменидов в Накше-Рустаме и Пасаргадах также предполагают неразоблачение, по крайней мере, до тех пор, пока кости не будут собраны. Согласно легенде (включенной Фирдоуси в его «Шахнаме »; букв. «Книга царей»), сам Зороастр похоронен в гробнице в Балхе (на территории современного Афганистана ).
Византийский историк Агафий описал зороастрийское захоронение сасанидского полководца Мир-Михрое : «Слуги Мермероэса взяли его тело, вынесли его за пределы города и положили там, как оно было, одно и непокрытое, согласно своим традиционным обычаям . обычай, как отбросы для собак и ужасная падаль». [6] [9]
Башни являются гораздо более поздним изобретением и впервые задокументированы в начале 9 века нашей эры. [10] Погребальные ритуальные обычаи, связанные с этой практикой, по-видимому, относятся к эпохе Сасанидов (3–7 вв. н.э.). Подробно они известны из приложения к «Шайест не Шайест» , двух сборников «Риваят» и двух «Саддаров ».
Одно из самых ранних литературных описаний такого здания появляется в Посланиях Манущихра конца 9-го века , где технический термин — астодан , «костница». Другой термин, который появляется в текстах зороастрийской традиции IX-X веков (так называемые « книги Пехлеви »), — это дахмаг ; в самом раннем использовании оно относилось к любому месту для умерших.
Доктринальное обоснование воздействия заключается в том, чтобы избегать контакта с землей, водой или огнем, которые в зороастрийской религии считаются священными. [2] [3]
Зороастрийская традиция считает человеческие трупы и трупы животных (помимо остриженных волос и обрезков ногтей) насу , то есть нечистыми, оскверняющими. [1] [2] [3] В частности, считается, что трупный демон Насу ( даэва ) врывается в тело и загрязняет все, с чем соприкасается. [3] [11] По этой причине Видевдад (церковный кодекс, название которого означает «данный против демонов») содержит правила максимально безопасного избавления от мертвых. [1] Более того, Видевдад требует, чтобы могилы, а также надгробия были уничтожены. [1] [10]
Чтобы предотвратить загрязнение священных элементов: земли ( зам ), воды ( апас ) и огня ( атар ), тела умерших размещаются на вершинах башен и подвергаются воздействию солнца, а также птицам-падальщикам и животным -некрофагам . например, дикие собаки. [1] [2] [3] Таким образом, как объяснил секретарь общины парсов Мумбаи в начале 20-го века: « гниение со всеми сопутствующими ему пороками... наиболее эффективно предотвращается». [12]
Современные башни, достаточно однородные по конструкции, имеют почти плоскую крышу, периметр которой несколько выше центра. Крыша разделена на три концентрических кольца: тела мужчин расположены вокруг внешнего кольца, женщин — во втором кольце, а детей — во внутреннем кольце. На территорию ритуала может войти только особый класс носителей гроба , называемый нусессаларами , от авестийского : наса салар , состоящий из слов-элементов -салар («смотритель») и наса- («загрязнители»).
После того, как кости обесцвечиваются солнцем и ветром, что может занять до года, их собирают в яме для склепов в центре башни, где с помощью извести они постепенно распадаются, а оставшийся материал вместе со стоками дождевой воды просачивается через многочисленные угольные и песчаные фильтры, а затем смывается в море. [13] [14]
_006.jpg/1280px-Tower_of_Silence_(Yazd)_006.jpg)
В иранской зороастрийской традиции башни строились на вершинах холмов или невысоких гор в местах, удаленных от населенных пунктов. В начале 20-го века иранские зороастрийцы постепенно прекратили их использование и стали отдавать предпочтение захоронению или кремации . [15]
Решение об изменении системы было ускорено тремя соображениями: первая проблема возникла с созданием медицинской школы Дар уль-Фунун . Поскольку ислам считает вскрытие трупов ненужной формой нанесения увечий и запрещает это, [16] трупов для изучения по официальным каналам не было. Башни неоднократно подвергались взлому, к большому разочарованию зороастрийской общины. [ нужна цитация ] Во-вторых, хотя башни были построены вдали от населенных пунктов, рост городов привел к тому, что башни теперь оказались в пределах города. [15] Наконец, многие зороастрийцы сочли эту систему устаревшей. [15] После длительных переговоров между обществами анжуманов Йезда , Кермана и Тегерана последние получили большинство и основали кладбище примерно в 10 километрах (6,2 мили) от Тегерана в Гассре-Фирузе (Дворец Фирузе). Могилы были выложены камнями и замазаны цементом, чтобы предотвратить прямой контакт с землей. В Йезде и Кермане, помимо кладбищ, ортодоксальные зороастрийцы продолжали содержать башню до иранской революции 1979 года, когда ритуальное обнажение было запрещено законом. [ нужна цитата ]
После быстрого расширения индийских городов приземистые здания сегодня располагаются в населенных пунктах или вблизи них, но отделены от городской суеты садами или лесами. В зороастрийской традиции парсов обнажение мертвых также считается последним актом благотворительности человека, предоставляющим птицам то, что в противном случае было бы уничтожено.
В конце 20-го и начале 21-го веков популяция стервятников на Индийском субконтиненте сократилась (см. Кризис индийских стервятников ) более чем на 97% по состоянию на 2008 год, в первую очередь из-за отравления птиц диклофенаком после введения этого препарата для домашнего скота в 1990-х годах. , [17] [18] до запрета на использование крупного рогатого скота правительством Индии в 2006 году. Немногие выжившие птицы часто не могут полностью съесть трупы. [19] В 2001 году общины парсов в Индии оценивали разведение стервятников в неволе и использование «солнечных концентраторов» (которые по сути представляют собой большие зеркала) для ускорения разложения. [20] Некоторые были вынуждены прибегнуть к захоронению, поскольку солнечные коллекторы работают только в ясную погоду. Раньше стервятники избавлялись от тела за считанные минуты, и ни один другой метод не оказался полностью эффективным.
Право на использование Башни молчания является широко обсуждаемым вопросом среди сообщества парсов. Объектами обычно управляют анжуманы , преимущественно консервативные местные зороастрийские ассоциации. В совете из девяти членов обычно пять священников. В соответствии с индийскими законами эти ассоциации обладают внутренней властью над трастовой собственностью и имеют право разрешать или ограничивать доступ и использование, в результате чего ассоциации часто запрещают использование потомками «смешанного брака», то есть когда один родитель — парс, а другой — нет. [21]
Башни по-прежнему используются в качестве священных мест для общины парсов, [22] хотя лица, не являющиеся ее членами, не могут входить в них. [23] В Мумбаи посетителям показывают модель башни. На место могут быть организованы туры. [24] [25]
Агафий из вторых рук описал избавление от тела персидского полководца Мир-Михрё, умершего в 555 году: «Тогда слуги Мир-Михрё взяли его тело, вынесли его за город и положили там. так оно и было, одинокое и непокрытое по их традиционному обычаю, как отбросы для собак и ужасных птиц-падальщиков».
1. Зороастрийские башни молчания