Движение крикунов (швед. Roparerörelsen или Roparrörelsen ) было шведским христианским возрождением , которое проложило путь народному возрождению и свободным церковным движениям в Швеции. Служанки, дети, дочери крестьян и молодые люди в состоянии спокойного или экстатического возбуждения произносили волнующие проповеди, которые привлекали большие толпы.
Наиболее распространено оно было в провинциях Смоланд , Вестергётланд , Вермланд и Нярке . Возрождение достигло своего пика в начале 1840-х годов. [1] Движение просуществовало недолго и фактически исчезло к 1843 году, но оказало большое влияние на рост народного возрождения. [2]
Корни движения «Шоутер» восходят к хоофианству, аскетическому, пиетистскому , моравскому движению, основанному священником-возрожденцем Якобом Отто Хоофом в Свенлюнге . [1] [3] Его проповеди характеризовались пиетистским идеалом благочестия . Последователи этого движения назывались хоофианами и были найдены в Смоланде и Вестергётланде; после его смерти некоторые начали проповедовать в экстатическом состоянии, видя видения, и проповедовали против греха. [1]
Движение «Шоутеров», как заявил один ученый, «хронологически и в некоторой степени с точки зрения содержания можно рассматривать как кульминацию более раннего внутрицерковного движения «Чтецов», вдохновленного и руководимого такими священниками, как Дж. О. Хоф, Пер Найман и Петер Лоренц Селлергрен ». [4]
Крикующими были в основном дети и молодые незамужние женщины, большинство из них были подростками и старше, примерно до 30 лет. Некоторые старшие члены общины также были вовлечены. [1]
По словам Петера Аронссона, проповедников движения характеризуют три фактора:
1. физические судороги, иногда настолько сильные, что человек теряет сознание или впадает в ступор.
2. Немедленная потребность проповедовать. Кричащий не может контролировать ни время, ни содержание.
3. Содержание [проповеди] отчасти состоит в осуждении высокомерия и пороков того времени, отчасти в пророчестве о Страшном Суде , о своей смерти и о своих преемниках. [5]
Движение «Шоутер» возникло как реакция на пороки того времени. Проповедь включала в себя осуждение и наказание всех видов лжи, тщеславия и лицемерия, а также танцев, азартных игр и повсеместного употребления алкоголя. В ней также упоминались прощение и благодать от Бога.
Проповеди были многочисленны и могли сильно различаться по продолжительности. Люди проходили большие расстояния, чтобы послушать крикунов, в основном безземельные и фермеры, которые больше всего пострадали от голодных лет того времени. Бедность была широко распространена, в основном из-за чрезмерного употребления спиртного; заработная плата часто выплачивалась в виде спиртного. Собрания часто требовали изменений как церковного, так и светского характера.
Крикунам решительно противостояли образованные люди и священнослужители, которые считали движение болезнью. [6] Епископы обратились за помощью к полиции и канцелярии губернатора округа, поскольку толпы были нарушением закона, Закона о конвентах , который запрещал публичные религиозные собрания под руководством мирян , т. е. людей, которые не были священниками в шведской государственной церкви . Врачи также прописывали лекарства, чтобы остановить «болезнь проповеди» ( predikosjukan ). [7]
Адам Смедберг , родившийся в 1813 году в графстве Скараборг , играл важную роль проповедника-крикуна, и женщины преклоняли колени в знак почтения, когда он проходил мимо. Когда он был ранен в стычке, газета Nerikes Allehanda описала эту сцену, заявив: «кровь, текущая из его головы, была откачана, а вода, смешанная с его кровью при омовении, была выпита с величайшим рвением, при этом все время говоря, что это было истинным причастием, и что кровь раненого крикуна была такой же святой, как кровь Спасителя». [8]
Движение крикунов было тесно связано с провинцией Нярке . Приход Квистбро стал центром крикунов в Нярке, где проводились встречи на открытом воздухе с участием до 3000 слушателей. В середине лета 1843 года в Квистбро прибыли три странствующих крикуна из Вестергётланда . За год до этого Смедберг встретил крикунов Йохана Магнуса Вигерелла и 14-летнего Йоханнеса Люнгхольма. На этой встрече собралось около 3000 человек. [6] Смедберг стоял на крыше повозки и говорил, проповедуя в течение нескольких часов. Затем он упал с нее на землю, как мертвый. 14-летний подросток продолжал проповедовать, пока Смедберг не пришел в себя. Говорят, что несколько человек из аудитории также упали на землю, ошеломленные. [9]
Это оказалось слишком большим испытанием для губернатора Эребру Эрика Йохана Бергеншелда , который послал людей арестовать Смедберга, что привело к ожесточенным столкновениям с толпой, которая встала на защиту кричащих и вооружилась дубинками и оружием. После трех дней борьбы Смедберг и 14 других были арестованы. Это событие было названо религиозной войной в Квистбро. Смедберг и около 20 других были оштрафованы и заключены в тюрьму. Смедберг больше никогда не проповедовал. Он вернулся в свой родной город и в 1882 году оказался в богадельне Хова, Скараборг, где и умер десять лет спустя. [10] [1]
Один ученый утверждал, что движение «можно было бы понимать как способ для маргинализированных женщин заставить свои голоса быть услышанными». [2] Историк Рагнар Ределиус описывает его как «атаку на «хозяев» как «индивидуалистический» прогресс в протодемократической среде». [2]
Проповедник по имени Отто Энгстрём был причислен к крикунам в Нэрке и продолжал проповедовать, несмотря на неоднократные тюремные заключения. Он, а позднее и Август Карлесон, считаются предшественниками движения Ризеберга и, таким образом, шведского возрожденческого движения в целом.
Фильм 2023 года Barfota Rop («Босиком крик») основан на событиях, произошедших во время зарождения движения «Шутер». [11]