Движение Дунлинь ( китайский :東林黨; пиньинь : Dōnglíndong ; Уэйд-Джайлс : Дун-лин-тан ) было идеологическим и философским движением позднего Мин и начала династий Цин в Китае.
Движение было основано в 1604 году, в эпоху Ваньли эпохи Мин, когда Гу Сяньчэн (1550–1612), великий секретарь, и Гао Паньлун (高攀龍, 1562–1626), ученый, восстановили Академию Дунлинь в Уси с финансовая поддержка местной шляхты и чиновников. [1]
Мотивом восстановления академии была обеспокоенность состоянием бюрократии и ее неспособностью добиться улучшения. Движение представляло собой обращение к моральным конфуцианским традициям как средству достижения новых моральных оценок. [2] После этого академия стала центром инакомыслия по общественным делам в периоды позднего Мин и раннего Цин. Многие сторонники Дунлиня нашли себя среди бюрократии, и она стала глубоко вовлечена во фракционную политику. Движение получило импульс, когда к Академии Дунлинь в Уси присоединились академии близлежащих Уцзинь и Исин . [3] Мужчины Дунлиня занимались политикой не только посредством бюрократических маневров, но и благодаря образованному мнению; это включает в себя создание репутации и отчеты о мечтах. [4]
Многие из создателей академии входили в число мандаринов, которые за несколько лет до этого вынудили императора Ваньли назначить наследником престола своего первенца Чжу Чанлуо (будущего императора Тайчана), хотя сам император предпочел бы это сделать. трон перейдет к Чжу Чансюню (сыну императора от его любимой наложницы госпожи Чжэн). [5]
Во время правления императора Тяньци оппозиция Дунлиня евнуху Вэй Чжунсяну привела к закрытию академии в 1622 году, а также к пыткам и казни ее главы Ян Ляня и пяти других членов в 1624 году . Император Чунчжэнь восстановил судьбу фракции Дунлин. [7] Позже, во время правления Чунчжэня, партизаны Дунлиня оказались против Великого секретаря Вэнь Тижэня, что в конечном итоге добилось его увольнения в 1637 году.
Движение Дунлинь представляло собой рост влияния литераторов на политическую жизнь позднего императорского Китая. В этом отношении оно было унаследовано движением Фуше (復社), сосредоточенным в Сучжоу, до падения династии Мин, а также школой мысли Чанчжоу во время Цин. Поражение Китая в Опиумной войне (1839–1842 гг.) вызвало возрождение интереса к движению Дунлинь, являющемуся ярким примером солидарности литераторов. [8]