stringtranslate.com

Движение за права человека

Движение за права человека относится к неправительственному общественному движению, занимающемуся активизмом, связанным с вопросами прав человека . Основы глобального движения за права человека включают сопротивление: колониализму, империализму, рабству, расизму, сегрегации, патриархату и угнетению коренных народов. [1]

Ключевым принципом движения за права человека является призыв к универсальности : идея о том, что все люди должны бороться солидарно за общий набор основных условий, которым должны следовать все. [2]

История

Активизм в защиту прав человека возник еще до 20 века, включая движение против рабства . [3] [4] Исторические движения обычно были озабочены ограниченным набором вопросов и были скорее локальными, чем глобальными. [5] В одном из отчетов Гаагская конвенция 1899 года определяется как отправная точка для идеи о том, что люди имеют права, независимые от государств, которые их контролируют. [6]

Деятельность Международной федерации за права человека (первоначально Международной организации труда), основанной во Франции международным рабочим движением в 1920-х годах, можно рассматривать как предшественника современных движений. [5] [7] Эта организация была быстро принята Соединенными Штатами и европейскими державами, возможно, как способ противодействовать призыву большевиков к глобальной солидарности среди трудящихся. [8]

Антиколониализм

Активисты-правозащитники распространяли фотографии изуродованных конголезских детей среди обеспокоенных европейцев и американцев, оказывая давление на правительство Бельгии с целью проведения политических реформ.

Другое крупное глобальное движение за права человека выросло из сопротивления колониализму . Ассоциация реформ Конго , основанная в 1904 году, также была описана как основополагающее современное движение за права человека. Эта группа использовала фотографии для документирования террора, учиненного бельгийцами в ходе требовательного производства каучука в Конго. Эти фотографии распространялись среди сочувствующих европейцев и американцев, включая Эдмунда Мореля , Джозефа Конрада и Марка Твена , который сатирически писал под псевдонимом Король Леопольд :

...ну что ж, фотографии украдкой распространяются повсюду, несмотря на все наши усилия по их выслеживанию и подавлению. Десять тысяч кафедр и десять тысяч пресс-релизов все время говорят обо мне доброе слово и спокойно и убедительно отрицают увечья. А потом этот тривиальный маленький кодак, который ребенок может носить в кармане, встает, не произнося ни слова, и сбивает их с ног! [9]

Фотографии и последовавшая за ними литература вызвали международное возмущение преступлениями Бельгии, совершенными против конголезцев. [10]

В течение столетия афроамериканцы, включая У. Э. Б. Дюбуа , Уолтера Уайта и Поля Робсона, объединились с лидерами африканской диаспоры (из Гаити, Либерии, Филиппин и других стран), чтобы выдвинуть глобальное требование основных прав. [11] [12] Хотя истоки этого движения были многогранными (благодаря силе как капиталиста Маркуса Гарви , так и более левого крыла « Африканского братства крови» ), окончательный момент международной солидарности наступил после аннексии Эфиопии Италией в 1935 году. [13]

Вторая мировая война и Организация Объединенных Наций

После Второй мировой войны панафриканский контингент сыграл важную роль в том, что Организация Объединенных Наций открыто защищала «права человека» в своих учредительных документах. Дюбуа сравнил колонии по всему миру с гетто в Соединенных Штатах и ​​призвал к принятию всемирного документа, подтверждающего права человека для всех людей. [12]

Представители малых стран (особенно из Латинской Америки), а также Дюбуа и другие активисты были недовольны версией прав человека, предусмотренной для Устава ООН в Думбартон-Оксе в 1944 году. [14] Дюбуа в то время заявил, что, очевидно, «единственный путь к человеческому равенству — через филантропию хозяев». [15] Однако правительство США поддерживало мощные внутренние организации, желающие продвигать его концепцию прав человека, такие как Американская ассоциация юристов и Американский еврейский комитет . Эти организации получили общественное одобрение Организации Объединенных Наций и концепции прав человека. [16]

Концепция прав человека действительно была встроена в Организацию Объединенных Наций с такими институтами, как Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека и Всеобщая декларация прав человека . Активная дипломатия стран Латинской Америки сыграла важную роль в процессе продвижения этих идей и составления соответствующих соглашений. В результате этого давления на конференции в Сан-Франциско 1945 года было принято больше языка прав человека для создания Устава ООН. [17] Разоблачения Холокоста , за которыми последовал Нюрнбергский процесс , также оказали большое влияние на движение, [18] [19] особенно среди еврейских и христианских лоббистских групп. [20] Некоторые НПО представляли Устав ООН как победу движения за права человека, в то время как другие активисты утверждали, что он на словах поддерживал права человека, в то время как в основном служил интересам великих держав. [21]

В начале холодной войны концепция «прав человека» использовалась для продвижения идеологических программ сверхдержав. [22] Советский Союз утверждал, что западные державы эксплуатировали людей на колонизированных землях по всему миру. Значительная часть советской пропаганды в странах третьего мира была сосредоточена на обвинениях в расизме и нарушениях прав человека. Соединенные Штаты противостояли своей собственной пропагандой, описывая свое собственное общество как свободное, а Советский Союз как несвободное. Язык прав человека стал международным стандартом, который могли использовать великие державы или народные движения для выдвижения требований. [12]

Глобальная борьба за права человека

Марш в защиту бедных в парке Лафайет, 1968 г.

В Соединенных Штатах участники движения за гражданские права призывали к правам человека в дополнение к гражданским правам. Дюбуа, Национальный негритянский конгресс (NNC), NAACP , Конгресс за гражданские права (CRC) и другие активисты вскоре начали обвинять США в нарушениях прав человека в ООН. В 1951 году Дюбуа, Уильям Л. Паттерсон и CRC представили документ под названием « Мы обвиняем в геноциде », в котором обвинили США в соучастии в продолжающемся систематическом насилии против афроамериканцев . [12]

«Призыв к правам человека» , опубликованный студентами Атланты в 1960 году, упоминается как ключевой момент в начале волны ненасильственных прямых действий, охвативших американский Юг . [23] В 1967 году Мартин Лютер Кинг-младший начал утверждать, что концепция «гражданских прав» была нагружена изолирующими, индивидуалистическими капиталистическими ценностями. Он сказал: «Нам необходимо осознать, что мы перешли от эпохи гражданских прав к эпохе прав человека. Когда вы имеете дело с правами человека, вы не имеете дела с чем-то четко определенным в Конституции. Это права, которые четко определены мандатами гуманитарной проблемы». [24] Для Кинга, который начал организовывать многорасовую кампанию «Бедные люди» всего за несколько недель до своего убийства в апреле 1968 года , права человека требовали экономической справедливости в дополнение к юридическому равенству. [25]

После деколонизации Африки и Азии бывшие колонии получили статус большинства в Комиссии ООН по правам человека и сосредоточили свое внимание на глобальном превосходстве белой расы и экономическом неравенстве — при этом решив признать другие типы нарушений прав человека. Некоторые из этих стран утверждали, что сосредоточение внимания на гражданских правах, в отличие от прав человека, было привилегией, доступной только богатым странам, которые извлекли выгоду из колониализма. [12] Требования прав человека в странах третьего мира возросли в течение 1960-х годов, даже когда мировые сверхдержавы обратили свое внимание в других местах. [26]

Изменения в 1970-х годах

Мемориал Хартии 77 в Праге

С 1970-х годов движение за права человека играет все более важную роль на международной арене. [18] [27] Хотя государственная поддержка прав человека уменьшилась, международные организации возросли в силе и количестве. [26] Некоторые из событий 1970-х годов, которые придали глобальное значение вопросу перемещения людей, включают злоупотребления администраций чилийца Аугусто Пиночета и американца Ричарда Никсона ; подписание Хельсинкских соглашений (1975) между Западом и СССР ; беспорядки в Соуэто в Южной Африке ; присуждение Нобелевской премии мира Amnesty International (1977); и возникновение движения « Стена демократии» в Китае. [27] [28] На смену Никсону пришла администрация Джимми Картера , гораздо более поддерживающая вопросы прав человека. Еще до того, как Картер сделал права человека центральным элементом своей внешней политики, прогрессисты в Конгрессе институционализировали права человека в Государственном департаменте и приняли законодательство, связывающее права человека с соображениями иностранной помощи. [29]

Давление со стороны международного движения за права человека все больше вносило права человека в политические повестки дня многих стран и дипломатические переговоры. [27] Поскольку вопрос прав человека стал важным для диссидентов в Восточном блоке ( советское движение за права человека , Хартия 77 , Комитет защиты трудящихся ), в этот период также наблюдалось растущее переосмысление борьбы между Западом и СССР с экономических терминов (« коммунизм против свободного рынка ») на борьбу за права человека (« тоталитаризм против свободы »). [30] После окончания холодной войны вопросы прав человека присутствовали в ряде крупных политических и военных конфликтов, обсуждавшихся мировым общественным мнением, от Косово до Ирака, Афганистана, Конго и Дарфура. [31]

Первоначально большинство международных организаций по правам человека были из Франции и Великобритании; с 1970-х годов американские организации вышли за рамки прав американцев на участие в международной жизни, и на рубеже веков, как отметил Нейер, «движение стало настолько глобальным по своему характеру, что больше невозможно приписать лидерство какому-либо конкретному [национальному или региональному] сегменту». [32] Однако другие, такие как Бонни Ибхавох , указывают на то, что все еще существует разрыв между регионами, особенно потому, что большинство международных организаций по правам человека расположены на глобальном Севере , и поэтому постоянно возникают опасения относительно их понимания ситуации на глобальном Юге . [33]

С 1990-х годов

Глобальное движение за права человека стало более экспансивным с 1990-х годов, включая большую представленность прав женщин и экономической справедливости как части зонтика прав человека. Экономические, социальные и культурные права (ЭСК) приобрели новую значимость. [34]

Сторонники прав человека женщин (иногда идентифицируя себя как часть феминистского движения ), критиковали раннее движение за права человека за сосредоточение на мужских проблемах и искусственное исключение женских проблем из общественной сферы . Тем не менее, права женщин приобрели известность в международном движении за права человека, особенно в той мере, в какой они включают защиту от гендерного насилия . [35] В Латинской Америке вопрос прав человека женщин пересекается с борьбой против авторитарных правительств. Во многих случаях, например, Матери Пласа-де-Майо , женские группы были одними из самых выдающихся защитников прав человека в целом. [36] Общее признание прав человека женщин в международном движении за права человека возросло с 1989 года. [36]

Авторитет правозащитной структуры ООН снизился в 1990-х годах, отчасти из-за акцента на экономической либерализации , последовавшего за холодной войной. [37]

В 1990-х годах также прозвучал призыв «защитить защитников» прав человека — защитить активистов по правам человека от насилия и репрессий. [38] Однако число нападений на активистов возросло. [39] Движение зашло в тупик, поскольку отдельные лица продолжают добиваться освобождения, но не могут сообщать о своих результатах из-за страха причинения вреда или смерти. Число женщин-активисток растет с начала феминистского движения, однако число нападений на женщин увеличилось. В 2016 году Талибан нацелился на женщин-активисток, чтобы послать сообщение. [40]

Интернет расширил возможности движения за права человека, улучшив коммуникацию между активистами в разных физических местах. [41] Это известно как опосредованная мобилизация . Люди, которые используют свои голоса для сообщения о несправедливости, теперь могут общаться с единомышленниками, которые используют свои голоса посредством журналистики участия. [42]

Движение за права человека исторически фокусировалось на злоупотреблениях со стороны государств, и некоторые утверждали, что оно недостаточно внимательно следило за действиями корпораций. [43] В 1990-х годах были предприняты некоторые первые шаги по привлечению корпораций к ответственности за нарушения прав человека. Например, парламент Великобритании одобрил резолюцию, осуждающую British Petroleum за финансирование колумбийских эскадронов смерти. [44] Такие организации, как Human Rights Watch, также начали оказывать давление на другие неправительственные организации, чтобы они учитывали права человека. В 1993 году Human Rights Watch успешно лоббировала Международный олимпийский комитет, чтобы он проголосовал против предоставления Пекину права проведения Олимпийских игр 2000 года из-за ситуации с правами человека в Китае. [45]

Вопросы и действия

Демонстрация профсоюза United Workers за права человека и справедливое развитие в районе Иннер-Харбор в Балтиморе .

Международное движение за права человека обеспокоено такими проблемами, как лишение жизни и свободы, лишение права на свободное и мирное выражение мнений , собраний и богослужений, [46] равное обращение независимо от индивидуального происхождения и противодействие несправедливым и жестоким практикам, таким как пытки . [18] Другие проблемы включают противодействие смертной казни [47] и детскому труду. [48]

Большая часть движения за права человека носит локальный характер и обеспокоена нарушениями прав человека в своих странах, но они полагаются на международную сеть поддержки. [49] Международный характер движения позволяет местным активистам транслировать свои опасения, иногда создавая международное давление на свое правительство. [26] Движение в целом придерживается принципа, что суверенитет заканчивается там, где начинаются права человека. Этот принцип оправдывает вмешательство через границы для исправления предполагаемых нарушений. [50]

Движение за права человека также снабдило местных активистов словарем, который они могли использовать для поддержки своих требований. [51]

Ограничения и критика

Один из главных расколов в международном движении за права человека произошел между НПО и активистами из стран первого и третьего мира. Критики основного движения утверждали, что оно страдает от системных предубеждений и не желает противостоять неравенству в глобальном масштабе. [52] [53] В частности, некоторые критикуют роль неолиберального капитализма в создании экономических условий, которые порождают «нарушения прав человека», утверждая, что доминирующее движение за права человека слепо к этой динамике. [54] [55] Макау Мутуа писал:

В том виде, в котором оно сейчас сформировано и развернуто, движение за права человека в конечном итоге потерпит неудачу, поскольку оно воспринимается как чуждая идеология в не-западных обществах. Движение не находит глубокого отклика в культурных структурах не-западных государств, за исключением лицемерных элит, пропитанных западными идеями. Чтобы в конечном итоге победить, движение за права человека должно быть заякорено в культурах всех народов. [56]

Дэвид Кеннеди критиковал тенденцию международного движения за права человека «относиться к правам человека как к объекту преданности, а не расчета», утверждая, что язык прав человека расплывчат и может препятствовать утилитарным оценкам ситуации. Кеннеди также утверждает, что этот словарь может быть «неправильно использован, искажен или кооптирован», и что формулирование вопросов в терминах прав человека может сузить поле возможностей и исключить другие нарративы. [51] Другие также критиковали движение и его язык как расплывчатые. [57]

Некоторые утверждают, что движение за права человека имеет тенденцию к тонкому унижению людей, изображая их как жертв насилия. Однако другие утверждают, что этот самый аргумент используется для того, чтобы преуменьшить нарушения прав человека. [58]

Организации

В частности, начиная с 1970-х годов международное движение за права человека осуществлялось при посредничестве НПО. [26]

К крупнейшим международным организациям по правам человека относятся Amnesty International и Human Rights Watch. [59] [60] Международное движение за права человека в области искусств не может претендовать на звание крупной организации, хотя оно значимо как своим международным участием, так и тем, что стремится освещать вопросы прав человека посредством продвижения искусств. [61]

Исторически сложилось так, что влияние Международной федерации по правам человека считается крайне важным для движения. [5]

Создание Международного уголовного суда на рубеже XXI века рассматривается как еще одно достижение международных активистов по правам человека. [62]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 19. «На самом деле, современное движение за гражданские права и сложная нормативная международная структура выросли из ряда транснациональных и широко распространенных движений. Права человека упоминались и заявлялись в контексте антиколониализма, антиимпериализма, борьбы с рабством, борьбы с апартеидом, борьбы с расизмом, а также борьбы феминисток и коренных народов по всему миру».
  2. ^ Clapham, Human Rights (2007), стр. 19–20. «...чувство солидарности среди тех, кто считает себя жертвами нарушения прав человека, может преодолеть классовые, гендерные и другие различия. Это чувство связанности имеет решающее значение для понимания меняющегося мира прав человека».
  3. ^ Томас М. Леонард (2006). Энциклопедия развивающегося мира: Индекс. AE. Тейлор и Фрэнсис. стр. 771. ISBN 978-0-415-97662-6. Получено 14 ноября 2012 г.
  4. ^ Клэпхэм, Права человека (2007), стр. 27.
  5. ^ abc Neier, Международное движение за права человека (2012), стр. 7–9.
  6. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 40–43.
  7. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 56–57.
  8. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 57.
  9. ↑ Марк Твен , «Монолог короля Леопольда» , цитируется в: Брюс Михельсон, «Дьявол печатника: Марк Твен и американская издательская революция» , Издательство Калифорнийского университета, ISBN 9780520247598 , стр. 202. 
  10. ↑ Шарон Сливински, «Детство прав человека: Kodak в Конго. Архивировано 5 февраля 2015 г. в Wayback Machine », Журнал визуальной культуры 5(3), 2006.
  11. ^ Фон Эшен, Гонка против империи (1997), стр. 1–2.
  12. ^ abcde Джон Дэвид Скретни, «Влияние холодной войны на гражданские права афроамериканцев: Америка и мировая аудитория, 1945–1968», Теория и общество 27(2), 1998.
  13. ^ Фон Эшен, Гонка против империи (1997), стр. 10–11. «Итальянское вторжение в Эфиопию в 1935 году ознаменовало собой особенно критический момент в артикуляции мысли и политики диаспоры. Поль Робсон утверждал, что это был водораздел для сознания чернокожих американцев, поскольку он выявил «параллель между интересами [черных американцев] и интересами угнетенных народов за рубежом».
  14. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 117–118.
  15. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 115.
  16. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 116.
  17. ^ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 118. «Эти предложения были вновь внесены в Сан-Франциско во время разработки Всеобщей декларации прав человека. Значительное интеллектуальное производство Латинской Америки в поддержку прав человека является основной причиной того, что регион называют «забытым горнилом» всеобщих прав человека. Латиноамериканская юриспруденция особенно хорошо подходит для преодоления культурных различий в правах человека путем связывания гражданских и политических прав с экономическими и социальными правами».
  18. ^ abc Neier, Международное движение за права человека (2012), стр. 2–3.
  19. ^ Уинстон Э. Лэнгли (1999). Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года. Greenwood Publishing Group. С. 11–16. ISBN 978-0-313-30163-6. Получено 14 ноября 2012 г.
  20. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 127.
  21. ^ Норманд и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 136–138. «Несколько активистов, в частности те, чья повестка дня была сосредоточена на расовом равенстве и деколонизации, были обескуражены результатами Сан-Франциско. NAACP и союзные группы, которые вложили много времени, ресурсов и надежд в использование глобального форума для освещения зла укоренившегося расизма внутри Соединенных Штатов и на международном уровне, были горько разочарованы результатом. Безрезультатно они критиковали неспособность изменить крайне неравные властные отношения, существующие как между штатами, так и внутри их границ. Рейфорд Логан, активист движения за гражданские права и председатель исторического факультета Университета Говарда, охарактеризовал статьи о правах человека в Хартии как «трагическую шутку». Но это были голоса меньшинства. Как и предполагал Рузвельт, консультанты НПО были в восторге от роли, которую они сыграли в создании организации, и разошлись по всей стране, чтобы распространить хорошие новости».
  22. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. xiv.
  23. ↑ Эдвард А. Хэтфилд, «Сидячие забастовки в Атланте», The New Georgia Encyclopedia , 28 мая 2008 г.
  24. ↑ Сэм Трамбор, «От гражданских прав к правам человека: наследие Кинга для нас». Архивировано 21 января 2012 г. в Wayback Machine , Times Union , 15 января 2012 г.
  25. ^ Томас Ф. Джексон, От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость , Издательство Пенсильванского университета, 2007. ISBN 9780812239690 
  26. ^ abcd Киётеру Цуцуи и Кристин Мин Вотипка, «Глобальное гражданское общество и международное движение за права человека: участие граждан в международных неправительственных организациях по правам человека», Social Forces 83(2), 2004; доступ через JStor, DOI: 10.1353/sof.2005.0022.
  27. ^ abc Лоусон, Эдвард (Эдвард Х.); Мэри Лу Бертуччи (1996). Десятилетие образования в области прав человека Организации Объединенных Наций, 1995-2005. Тейлор и Фрэнсис. стр. 36–38. ISBN 978-1-56032-362-4. Получено 14 ноября 2012 г.
  28. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 3–4.
  29. ^ Барбара Киз, Возвращение американской добродетели: Революция прав человека 1970-х годов (Издательство Гарвардского университета, 2014).
  30. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 13.
  31. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 17.
  32. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), стр. 10–11.
  33. ^ Бонни Ибхаво (16 октября 2006 г.). «Правозащитная деятельность международных НПО и разрыв между Севером и Югом». В Дэниеле А. Белле; Жан-Марке Куадо (ред.). Этика в действии: этические проблемы международных неправительственных организаций по правам человека . Cambridge University Press. стр. 81. ISBN 978-0-521-86566-1. Получено 14 ноября 2012 г.
  34. ^ Нельсон и Дорси, New Rights Advocacy (2008), стр. 14. «С середины 1990-х годов движение за права человека начало серьезно относиться к экономическим и социальным правам, гарантированным в международных пактах о правах человека; НПО, занимающиеся вопросами развития и прав человека, присоединились к социальным движениям за права человека, направленным на обеспечение продовольствия, здравоохранения, образования, водоснабжения и других прав, часто бросая вызов ортодоксальным взглядам на развитие».
  35. ↑ Шарлотта Банч , «Трансформация прав человека с феминистской точки зрения», в книге « Права женщин, права человека» , (1995) под ред. Стоуна и Вулпера.
  36. ^ Элизабет Фридман, «Права человека женщин: возникновение движения», в книге « Права женщин, права человека» , (1995) под ред. Стоуна и Вулпера.
  37. ^ Nelson and Dorsey, New Rights Advocacy (2008), стр. 51. «Некоторые ожидали, что Всемирная конференция по правам человека 1993 года в Вене станет празднованием эпохи после холодной войны, новой свободы Организации Объединенных Наций действовать в менее политизированной международной среде и успехов НПО в области прав человека. Вместо этого она ознаменовала переломный момент для целостности системы прав человека, поскольку НПО боролись с коалицией правительств, решивших подорвать принцип универсальности стандартов прав человека и ослабить систему прав человека ООН. [...] Проблема укрепления фундаментальной концепции универсальности прав усугубилась сдвигами во внешнеполитических приоритетах западных правительств. Новая демократическая администрация в Соединенных Штатах сделала своим главным приоритетом содействие свободным рыночным демократиям, а не правам человека, что привело к регрессу в области прав человека, включая разрыв связи между торговлей и помощью и гарантиями прав человека (Mann 1999)».
  38. ^ Нельсон и Дорси, New Rights Advocacy (2008), стр. 53.
  39. ^ "Defend the Defenders". www.hrln.org . Архивировано из оригинала 2021-12-07 . Получено 2016-02-29 .
  40. ^ "Талибан напал на активистку в Афганистане". вынос . Получено 29.02.2016 .
  41. ↑ Хэлпин и Хоскинс, Права человека и Интернет (2000), стр. 8–9.
  42. ^ Ливроу, Лия (2011). Альтернативные и активистские новые медиа . Polity Press.
  43. ^ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. xix. «...корпоративные корпорации (особенно транснациональные) часто более могущественны, чем государства, и поэтому обладают возможностью поощрять или подрывать права и благополучие отдельных лиц и групп. Тем не менее, движение за права человека, как оно изначально развивалось, не стремилось сделать корпоративные корпорации ответственными за нарушения прав человека, такие как детский труд, поддерживаемые бизнесом политические репрессии, ухудшение окружающей среды и сексуальные домогательства...»
  44. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. 36–37.
  45. ^ Барбара Киз, «Использование прав человека на Олимпийских играх: Human Rights Watch и кампания 1993 года «Остановить Пекин»», Журнал современной истории 53, № 2 (2018): 415-38. doi: 10.1177/0022009416667791
  46. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. 240.
  47. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. 41, 256.
  48. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. 47.
  49. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 11.
  50. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. 169.
  51. ^ Дэвид Кеннеди , «Международное движение за права человека: часть проблемы?» 15 Harvard Human Rights Journal 101, 2002.
  52. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 324.
  53. ↑ Лэнгли, Энциклопедия проблем прав человека с 1945 года (1999), стр. XVIII.
  54. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 325–326.
  55. ^ См. также: Структурная перестройка
  56. ^ Макау Мутуа , Права человека: политическая и культурная критика (2002), цитируется в Clapham, Права человека (2007), стр. 161.
  57. ↑ Норман и Заиди, Права человека в ООН (2008), стр. 5.
  58. ^ Clapham, Human Rights (2007), стр. 160–161. «Некоторые критики утверждают, что организации по правам человека могут иметь тенденцию создавать повествование, которое усиливает образы беспомощных жертв, угнетенных чуждой культурой; в свою очередь, это можно было бы сказать, что это продолжает империализм другими средствами».
  59. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 186.
  60. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 204.
  61. ^ AustLit: Австралийский литературный ресурс для Международного движения за права человека в области искусств, получено с https://www.austlit.edu.au/austlit/page/27515458 1 марта 2024 г.
  62. ^ Нейер, Международное движение за права человека (2012), с. 18

Источники