Лозаннский комитет всемирной евангелизации , более известный как Лозаннское движение , представляет собой глобальное движение, которое мобилизует христианских лидеров для сотрудничества во всемирной евангелизации. Четырехстороннее видение движения состоит в том, чтобы увидеть «Евангелие для каждого человека, церкви по подготовке учеников для каждого народа и места , подобных Христу лидеров для каждой церкви и сектора, а также влияние Царства на каждую сферу общества». [1]
Лозаннское движение , зародившееся в 1974 году на Международном конгрессе по всемирной евангелизации (ICOWE) в Лозанне , началось с идеи Билли Грэма увеличить миссионерские усилия, объединив христианских лидеров и влиятельных лиц для выполнения задачи евангелизации . [2] Джон Стотт был одним из основателей и первым, кто возглавил Рабочую группу по теологии, которая работала над созданием Лозаннского соглашения , заявления движения о теологии и практике всемирной евангелизации. [3] Более поздние документы, подготовленные в ходе двух последующих конгрессов, включают Манильский манифест (Лозанна II, 1989 г.), который существует как «развитие» Пакта , и Кейптаунские обязательства (Лозанна III, 2010 г.), которые являются признанием вера и призыв к всемирной церкви к действию.
С 1974 года Лозаннское движение стало платформой для встреч евангельских лидеров и провело ряд глобальных конгрессов, собраний и каталитических сетей, которые повлияли на масштабы мировых миссий и способствовали распространению христианства в наше время. Это было достигнуто путем объединения лидеров из разных регионов, проблем и поколений для совместной и молитвенной работы по продвижению Евангелия.
История Лозаннского движения включает в себя два косвенных события, приведших к Международному конгрессу по всемирной евангелизации 1974 года , также известному как Лозанна I.
Первым предшественником был Конгресс Всемирной миссии Церкви, состоявшийся в Уитон-колледже в 1966 году. Конгресс Уитона 1966 года был организован Ассоциацией межконфессиональных иностранных миссий и Ассоциацией евангелических зарубежных миссий. В заключительном слове конференции был обозначен ряд важных проблем, стоящих перед евангелической церковью. К ним относились необходимость евангельского единства в отношении безошибочности Священного Писания, возобновление срочности возвращения Христа, а также острая необходимость бросить вызов синкретизму , универсализму и противоречивым евангельским стратегиям. Кроме того, в обращении подтверждена необходимость умножения поместных церквей и главенствующая важность «иностранных миссий», а также необходимость единства (но не союза) в евангельском свидетельстве, приоритет церкви в решении социальных проблем и безотлагательность всеобщей приверженности всемирной евангелизации. [4]
Вторым событием, приведшим к возникновению Лозаннского движения, был Конгресс по всемирному евангелизму в Берлине в 1966 году , организованный Евангелистской ассоциацией Билли Грэма и организацией «Христианство сегодня» . Во время своего выступления на Берлинском конгрессе Билли Грэм изложил основу для понимания различных библейских методов евангелизации , которые могли бы сформировать стратегию глобальной евангелизации. Последующие переговоры на конгрессе, проведенные церковными лидерами со всего мира, объяснили смещение центра христианства с Запада на Юг и Восток и затронули глобальные и местные потребности, проблемы и возможности. Конференция вдохновила на проведение дальнейших региональных конференций в Юго-Восточной Азии, Латинской Америке, США и Австралии.
На фоне глубокой обеспокоенности евангелистов доктринальными и миссиологическими разработками во Всемирном совете церквей Билли Грэм повторил многие из основных опасений, высказанных на Конгрессе Уитона 1966 года . Хотя Грэм отверг то, что он называл современной теологией и гуманистическими интерпретациями Евангелия, он подчеркнул, что путаница в отношении евангелизации является основным препятствием для мировой евангелизации. Не отрицая важности экуменизма и социальных действий, он утверждал, что самым ясным мандатом церкви является спасение душ.
Берлинский конгресс 1966 года выдвинул на первый план изменения в глобальном христианстве и предупредил Билли Грэма и всех присутствующих о проблемах и перспективах за пределами западного мира , которые полностью отличались от западных евангелических проблем теологического либерализма , гуманизма , политики и расовых отношений. . Глобальная церковь нуждалась в более широкой и разнообразной стратегии всемирной евангелизации, а также в платформе, которая могла бы отражать проблемы и потребности церкви по всему миру. [5]
Более того, миссия во Всемирном совете церквей (ВСЦ) в 1960-х и начале 1970-х годов стала маргинализированной, поскольку ее в значительной степени переосмыслили в социально-политических терминах. Это имело последствия и значения во многих различных областях миссиологии, не все из них были очевидны сразу. Именно на этом фоне, а также на Втором Ватиканском соборе , распространении теологии освобождения и росте харизматического движения , Билли Грэм и Джон Стотт увидели необходимость учредить такое движение, как Лозанна. [6]
В июле 1974 года более 2500 участников, в том числе евангелисты, миссионеры, руководители миссий, богословы, пасторы и руководители национальных церквей из 150 стран, собрались в Лозанне, Швейцария , на Первый Международный конгресс по всемирной евангелизации. [7] Журнал TIME описал это мероприятие как «огромный форум, возможно, самое широкое собрание христиан, когда-либо проводившееся». [8] Конгресс привлек значительное число лидеров евангелических общин Африки, Латинской Америки и Азии, которые появлялись в то время . [9] Лейтон Форд, программный руководитель Первого Конгресса, писал: «Было непросто определить, какие темы в этом беспокойном мире нам нужно решать, и какие ораторы и лидеры могли бы лучше всего помочь нам определить направления на будущее». . Мы хотели добиться подлинного разнообразия точек зрения, оставаясь при этом твердо приверженными библейскому авторитету. Мы не хотели предсказуемости, предлагая платформу только известным личностям. Нашим желанием было провести настоящий обмен мыслями, проблемами и идеями и построить отношения. Это действительно было непростой задачей для такой международной группы». [2] Это оставалось основой для всех последующих конгрессов Лозаннского движения.
В результате конгресса возник Лозаннский пакт . Он определил необходимость и цели евангелизации, объединил евангелистов разного происхождения и определил большую часть их усилий на оставшуюся часть столетия. Пакт был разработан международным комитетом под председательством Джона Стотта и публично подписан лидерами и участниками Лозанны I.
Во-вторых, Лозанна I выдвинула на первый план тему неохваченных групп населения (НПГ). Пленарное выступление Ральфа Уинтера в 1974 году , признанное «одним из важнейших событий в миссиологии», ввело ныне широко распространенный термин. В решающий момент в истории церкви Уинтер утверждал, что межкультурная миссия должна быть основной задачей церкви, поскольку тысячи этнических групп остались без единого христианского свидетельства и без доступа к Священному Писанию на своем родном языке.
В-третьих, глобальный конгресс привлек внимание церкви к теме целостной миссии . Конгресс подчеркнул необходимость как евангелизации , так и социальной ответственности в миссии в то время, когда церковь столкнулась с поляризацией в сторону одного или другого. Голоса латиноамериканских богословов Сэмюэля Эскобара и Рене Падилья были одними из самых ясных, которые были услышаны при решении этой проблемы. Это привело к значительному сдвигу парадигмы в евангелическом мышлении того времени, и сегодня широкое признание целостной или целостной миссии , которая включает в себя евангелизацию , а также социальную ответственность , во многом можно отнести на счет Конгресса 1974 года.
Конгресс в Лозанне 1974 года завершился призывом делегатов создать комитет по продолжению работы. Под руководством Лейтона Форда первое заседание комитета по продолжению деятельности было организовано в 1975 году в Мехико . [2]
Комитет сформулировал цель движения как содействие «полной библейской миссии церкви, признавая, что в этой миссии жертвенного служения евангелизация имеет первостепенное значение, и что нашей особой заботой должны быть [тогда 2700 миллионов] недостигнутых людей мира». .' [4]
Были созданы четыре первоначальные рабочие группы, каждая из которых занималась одной из следующих тем: ходатайство, богословие, стратегия и общение. Позже были добавлены еще четыре рабочие группы, занимающиеся развитием лидерства, мобилизацией ресурсов и технологиями, а также объединением бизнеса, правительства, образования, средств массовой информации и медицины. Формирование этих тематических групп, наряду с назначением региональных лидеров и комитетов, было направлено на то, чтобы привести в действие дискуссии конгресса в Лозанне.
Более того, к 1980-м годам большое количество крупных евангелических миссионерских агентств в Северной Америке и во многих других странах пересмотрели свои заявления о вере в свете Лозаннского соглашения . Это означало, что акцент на всемирной евангелизации посредством 15 разделов Пакта быстро распространился, и суть Лозанны набрала силу, породив то, что стало известно как Лозаннское движение.
После Первого Лозаннского конгресса (Лозанна I) международные рабочие группы, тематические группы и региональные комитеты продолжали сотрудничать и проводить региональные конгрессы и небольшие собрания. Затем, в 1989 году, Лозаннское движение провело в Маниле, Филиппины , свое самое амбициозное мероприятие со времен Лозанны I. В Маниле собралось более 4000 участников из 173 стран, что намного больше, чем число членов Организации Объединенных Наций на тот момент. Многие отметили, что такое обширное глобальное представительство дает предвкушение рая. [10]
По сравнению с Первым Лозаннским конгрессом , Лозанна II пользовалась заметным участием Советского Союза, Восточной Европы, женщин и мирян. Со времен Лозанны I участие Билли Грэма в Лозаннском движении было ограничено из-за его сосредоточенности на своей конкретной форме евангелизации . В то время как Лозанна I была организована и почти полностью финансировалась Евангелистской ассоциацией Билли Грэма , Лозанна II была гораздо более независимой, была организована Лозаннским комитетом и финансировалась теми, кто принял «дух Лозанны». [6]
В результате Второго Лозаннского конгресса (Лозанна II) был издан Манильский манифест , ставший продолжением Лозаннского соглашения , в котором был намечен ряд путей развития движения. Манильский манифест, хотя и был тщательно составлен с целью объединить различные направления конгресса и указать на будущее, не был так хорошо принят, как Лозаннский пакт . Возможно, отчасти это произошло из-за отсутствия в Лозанне инфраструктуры для дальнейшего развития многих достижений конгресса.
Результаты Лозанны II, оказавшие глобальное влияние, включают концепцию окна 10/40 , которая сформировала миссионерскую стратегию на последующие десятилетия, а также более 300 новых рабочих партнерств, сосредоточенных на широком спектре важнейших миссионерских вопросов, особенно в странах большинства. .
Третий Лозаннский конгресс по всемирной евангелизации состоялся в Кейптауне, Южная Африка , 16–25 октября 2010 года, в Международном конференц-центре Кейптауна . [11] [12] В нем приняли участие 4000 участников и 1000 гостей из 197 стран. [13] Еще тысячи людей приняли участие в семинариях, университетах, церквях, а также через миссионерские агентства и радиосети по всему миру через онлайн-платформу под названием Cape Town GlobaLink. [5]
Конгресс в Кейптауне (Лозанна III) существенно отличался от своих предшественников из-за того, что голос был предоставлен большому числу лидеров и участников из мира большинства . «Христианство сегодня» охарактеризовало третий конгресс как «более молодой, более этнически разнообразный и географически разнообразный консорциум евангелических лидеров, чем когда-либо прежде». [14]
Кейптаун 2010 был тщательно составлен, чтобы отобразить точную демографическую картину глобальной церкви, особенно давая голос церкви в мире большинства , где центр христианства быстро смещался. Председатель программного комитета Рамез Аталлах поддержал неформальную рассадку, подходящую для обсуждения, рассадив по шесть делегатов за стол и выступив с более короткими речами, дающими больше возможностей для обмена мыслями и идеями, чем на предыдущих конгрессах. [14] Цель Кейптауна 2010 заключалась в том, чтобы вновь стимулировать дух Лозанны, представленный в Лозаннском соглашении: способствовать единству, смирению в служении и призыву к действию для глобальной евангелизации. [15]
Результаты Лозанны III были зафиксированы и опубликованы в журнале The Cape Town Commitment . Вопросы, которые были рассмотрены, включают евангелизацию в устных культурах , миссионерское население в диаспоре и возникающие мегаполисы мира. Название « Кейптаунское обязательство» было тщательно выбрано, чтобы показать, что это не декларация или манифест, а обязательство, которое Лозаннское движение должно выполнить, и с тех пор оно стало дорожной картой для Лозанны. [6]
«Кейптаунское обязательство», созданное в течение трех лет заинтересованными богословами-евангелистами со всех континентов, является третьим крупным евангелическим заявлением о миссионерской вере и практике, созданным Лозаннским движением.
Четвертый Лозаннский конгресс по всемирной евангелизации должен состояться в Сеуле, Южная Корея , в сентябре 2024 года. Основное внимание на этом собрании будет уделяться выслушиванию друг друга, чтобы обнаружить пробелы и возможности, прорывы, возможности для сотрудничества, области для дополнительных исследований, и расширил связи церкви по всему миру. Процесс прослушивания, чтобы определить текущие доминирующие темы и проблемы, стоящие перед церковью, будет проходить в преддверии четвертого конгресса, а также региональных собраний и собраний поколений.
Лозанна IV надеется расширить совместные действия на местах посредством групп действий, которые будут созваны и реализованы по итогам четвертого глобального конгресса в Сеуле.
После трагической гибели его сына Лейтон Форд, который был председателем комитета по продолжению после Первого Лозаннского конгресса , стал уделять больше внимания оснащению следующего поколения. В результате его видения молодых лидеров 300 ключевых молодых лидеров (в возрасте до 45 лет) со всего мира собрались вместе в Сингапуре на первое собрание молодых лидеров в 1987 году. Второе собрание молодых лидеров было проведено в Малайзии в 2006 году, а третий состоялся в Джакарте, Индонезия, в 2016 году (YLG2016).
Цель Собраний молодых лидеров — сформировать следующее поколение глобальных евангелических лидеров, объединив лидеров в возрасте от 25 до 35 лет и связав их друг с другом и с другими старшими мировыми лидерами.
Лозаннское движение — это не организация, а органическое движение без формальной членской структуры. [1] На протяжении десятилетий было много попыток институционализировать Движение, но лидеры Лозанны продолжают настаивать на том, чтобы оно оставалось минимально институционализированным. Два раза эта концепция подвергалась напряжению при подготовке к конгрессам 1989 и 2010 годов. Эти международные конгрессы должны были проводиться организованно, и для их проведения требовалась обширная инфраструктура. Однако в обоих случаях инфраструктуру, построенную для конгрессов, удалось быстро демонтировать, пока Движение продолжалось. Это всегда было в центре внимания Лозанны. [6]
На заре своего существования международная штаб-квартира была создана в Лондоне, куда Готфрид Осей-Менса переехал из Найроби, чтобы занять должность исполнительного секретаря. После его отставки в 1984 году Лозаннское движение снова функционировало, имея своих главных руководителей, без централизованного штаба.
Лозаннское движение было основано Билли Грэмом . Пожизненными почетными председателями являются Джон Стотт , Лейтон Форд, Майкл Кэссиди и Дуглас Бердсолл . С 2011 года роли председателя правления и глобального исполнительного директора/генерального директора были разделены. Совет директоров Лозанны возглавляет Боб Долл. Глобальным исполнительным директором/генеральным директором является Майкл О , который сменил Дуга Бердсолла в 2013 году. В состав совета директоров и членов руководства входят христианские лидеры и влиятельные лица со всего мира. [16]
Сети проблем — это целевые целевые группы, каждая из которых имеет одну идентифицируемую миссионерскую задачу или возможность. Их возглавляют Лозаннские катализаторы, каждый из которых имеет особый интерес и опыт в этой области. Эти небольшие группы влиятельных лиц сосредотачиваются на важной теме миссии, включая Евангелие и культуру, Дети в группе риска и Бизнес как миссия. В 2022 году всего существовало 27 тематических сетей. Лозаннские тематические сети существуют для того, чтобы катализировать и связывать христиан на местах с влиятельными евангелистами для целей глобальной миссии во всех сферах жизни общества посредством собраний, сосредоточенных на библейской молитве, размышлениях, обучении и служении.
Лозаннское движение охватывает весь мир и имеет региональных директоров, представляющих двенадцать континентальных и субконтинентальных регионов. Это Латинская Америка; Франкоязычная Африка; Ближний Восток и Северная Африка (MENA); Юго-Восточная Азия; Европа; англо-португальская и испаноязычная Африка (EPSA); Евразия; Карибы; Южная Азия; Восточная Азия; Океания; и Северной Америки. Каждый из двенадцати региональных директоров тесно сотрудничает с группой поддержки, чтобы объединить влиятельных лиц и идеи в каждом регионе мира посредством создания сетей, региональных консультаций и контекстуальной коммуникации в своем регионе и из него.
YLGen был запущен совместно с Лозаннским собранием молодых лидеров (YLG) в августе 2016 года, в котором приняли участие более тысячи тщательно отобранных молодых лидеров и наставников из примерно 150 стран, чтобы добросовестно управлять связями и плодами YLG2016 для большего миссионерского воздействия. YLGen – это не просто приверженность молодым лидерам, но и намерение наладить связи между поколениями. Видение YLGen состоит в том, чтобы увидеть «поколения подобных Христу, следующих за Христом и служащих Христу влиятельных лиц, связанных между культурами в глобальной церкви». [17]
Лозаннские публикации включают «Лозаннское соглашение», «Манильский манифест» и «Кейптаунское обязательство», множество влиятельных книг и множество доступных онлайн-материалов по всей истории Лозанны, а также специализированные статьи с глобальных форумов и консультаций. К ним относятся рабочие тетради для выбора стратегий евангелизации «недостигнутых народов». [18] Документами, имеющими наибольшее значение на сегодняшний день, являются Лозаннский пакт , который используется евангелистскими миссионерскими организациями по всему миру в качестве основы для веры, действий и партнерства, и Кейптаунское обязательство, которое «состоит из двух частей. убеждения, переданные нам в Священных Писаниях, и Часть II звучит призывом к действию». [19]
Лозанна также время от времени публикует статьи на своем веб-сайте. [20] Эти знаковые документы известны как Лозаннские периодические документы (LOP). Большинство ранних LOP сосредоточены на христианском свидетельстве конкретным группам, таким как индуисты, буддисты, беженцы и номинальные христиане. Форум 2004 года в Паттайе сформировал 31 LOP по широкому кругу областей, включая биоэтику, бизнес как миссию, преследования христиан и глобализацию.
Серия буклетов « Досье Дидаско» включает в себя некоторые документы Лозаннского движения, такие как учебное пособие по «Лозаннскому соглашению», написанное главным архитектором соглашения Джоном Стоттом . [21]
Три глобальных конгресса в Лозанне в 1974 году (Лозанна I), Маниле в 1989 году (Лозанна II) и Кейптауне в 2010 году (Лозанна III) выделяются как самые влиятельные события на сегодняшний день. Следует также упомянуть три глобальных форума лидерства в Паттайе (1980 и 2004 годы) и Бангалоре (2013 год), а также длинную серию влиятельных глобальных консультаций. Среди наиболее важных событий в Лозанне можно назвать также глобальные конференции с участием молодых лидеров под названием «Собрание молодых лидеров» (YLG), состоявшиеся в Сингапуре (1987 г.), Куала-Лумпуре (2006 г.) и Джакарте (2016 г.). [6]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )