Тунисское национальное движение было общественно-политическим движением, зародившимся в начале XX века, которое привело к борьбе против французского протектората Туниса и обретению Тунисом независимости в 1956 году. Вдохновленная идеологией младотурок и тунисскими политическими реформами второй половины XIX века, группа традиционалистов — юристов, врачей и журналистов — постепенно уступила место хорошо структурированной политической организации новой элиты, получившей французское образование. Организация могла мобилизовать сторонников для противостояния властям протектората с целью продвижения требований, которые она предъявляла французскому правительству. Стратегия движения на протяжении многих лет чередовалась между переговорами и вооруженными столкновениями. Поддержка со стороны могущественных профсоюзов и феминистского движения, наряду с интеллектуальным и музыкальным культурным возрождением, способствовала сильному утверждению национальной идентичности, которая была подкреплена образовательной и политической системами после обретения независимости.
Движение состояло из множества различных групп, но с 1930-х годов его объединяли растущие социальные силы: низший средний класс, занятый в капиталистической экономике, новые вестернизированные элиты и организованный рабочий класс, восприимчивый к социальным требованиям. [1]
Разные деятели организовали националистическое движение. Однако именно интеллектуальные круги дали ему первый импульс. Они состояли из интеллектуалов Мухаммеда эль-Снусси и Макки ибн Азуза, возглавлявших движение «прогрессивных улемов, выступавших против иностранного господства и религиозного упадка». [2] Их идеи находились под влиянием « панисламизма , национализма и конституционализма ». [2]
Во-вторых, группа под названием « Молодые тунисцы» оказала значительное влияние на движение; однако оно было ограничено определенными слоями общества, а именно «образованными высшими, часто клерикальными классами». [2] Эта группа была сформирована в 1907 году по инициативе братьев Баш Хамба и Абдельазиза Тальби . [2] Последний затем редактировал журнал группы, Le Tunisien , который был направлен на защиту прав коренных народов Туниса, [3] издаваемый как на французском, так и на арабском языках. « Молодые тунисцы» выступали против французской власти и против «Старых тюрбанов», защитников религиозного традиционализма, присутствовавших в интеллектуальных кругах. [2] Они боролись за «восстановление бейлической власти», поддержанное установлением демократического общества. [2]
Другим игроком, который становился все более важным с течением времени, была партия Дестур , которая была наследием Молодых Тунисцев со значительными реформами. Партия Дестур собрала идеи «мусульманского реформизма с важным национальным сознанием среднего класса». [2] Они олицетворяли компромисс между Молодыми Тунисцами , слишком сосредоточенными на небольшой части населения, и религиозными интеллектуальными кругами, такими как Старые Турбаны. Они демонстрировали эклектичный дуализм, смешивая западный модернизм и традиционный ислам в своих идеях. [2] Группу Дестур возглавлял Абдельазиз Тальби , который выступал за конституционный режим, гарантирующий либеральные свободы, через законодательное собрание, равенство перед законом и обязательное образование. [2] Позже партия Дестур столкнулась с некоторыми внутренними разногласиями по поводу процесса независимости и политических стратегий, которые следует использовать, что привело к созданию Нео Дестура в 1933 году. [2]
Neo Destour находился «под руководством Хабиба Бургибы и Тахера Сфара » и был менее готов к компромиссу, чем Destour . [2] Партия была более динамичной и приняла список из «восьми немедленных требований» и «назвала успешную всеобщую забастовку» (там же), спровоцировав в связи с этим решительные контрмеры, вызвавшие гнев французских властей и «завершившиеся изгнанием Бургибы». [2] Во время Второй мировой войны они успешно продолжали свою деятельность в подполье. [2] Программа из 8 пунктов, принятая партией Destour, включала различные элементы. Она предполагала необходимость разделения «законодательной, судебной и исполнительной властей», [4] равную оплату труда тунисских и французских чиновников, которые следовали тем же задачам, «свободу прессы и собраний». [4] В отличие от Old Destour, который был в высшей степени панарабским и ориентированным на элиту и привилегированный класс, Neo Destour был более инклюзивным. [5] Набор членов производился через мелких бюрократов и государственных служащих. [5] Он был сосредоточен на национальном суверенитете , религиозной нейтральности и разделении властей . [5]
Справочная информация: Французский протекторат Туниса
В 1881 году в Тунисе был установлен французский протекторат. В течение последующих десятилетий ряд факторов привели к началу национального тунисского движения. Экономическое развитие французского протектората потребовало формирования тунисского среднего класса; эта группа чувствовала себя оторванной от политической и общественной жизни в стране. [6] Часть тунисской элиты, теперь имевшая более тесные контакты с Европой, начала пытаться примирить ислам с современными европейскими идеями. [7] Протекторат начал разрушать сектора старого общества Туниса, и в результате образовались новые классы. Двойственно отчужденные установлением нового порядка и их неассимилированным существованием рядом с таким порядком, проявили себя новые классы образованной контрэлиты, студенты, промышленный пролетариат, духовный класс и сельский пролетариат. [8] Из Стамбула тунисские изгнанники, включая Исмаила Сфайхи и Салаха Шерифа, возглавили программу антиколониальной пропаганды. [9] Тунис был первым государством в арабском мире, на которое оказал влияние современный национализм: [10] движение против французской оккупации началось с начала 20-го века.
В 1907 году Бешир Сфар , Абдельжелил Зауш и адвокат Али Бах Хамба основали партию «Молодые тунисцы» . Эти интеллектуалы, в основном турко-тунисского происхождения, которые учились в колледже Садики и в некоторых случаях получили высшее образование во Франции , [11] были вдохновлены младотурками того же периода. Они также основывали свои принципы на принципах более ранних реформаторов, таких как Хайреддин Паша . Партия, состоявшая в основном из тунисцев среднего класса, получивших французское образование, проводила кампанию за сохранение арабо-мусульманского наследия Туниса, сохранение характера тунисского государства и восстановление тунисской идентичности. [12] [13]
Модернистские тенденции молодых тунисцев столкнулись с презрением со стороны традиционалистской мусульманской группы, называемой «Старые повязки», которые не находили причин возражать против французского правления, поскольку считали, что существующий протекторат сохраняет исламистские институты и традиции страны. [14] Однако после предложения французов открыть контролируемые религиозными общинами участки земли, известные как хабусы , поддержка французского правления со стороны «Старых повязок» ослабла, что привело к сотрудничеству с «Молодыми тунисцами» с целью создания прочного тунисского фронта против французов. [14] Это сотрудничество достигло кульминации в том, что делегация была отправлена в Париж, чтобы отстаивать интересы Туниса, однако их первоначальные усилия потерпели неудачу. Альянс «Молодых тунисцев» и «Старых повязок» ускорил эклектичный дуализм, который до сих пор влияет на тунисский национализм . [14] Движение «Молодых тунисцев» сыграло решающую роль во внедрении современной либеральной мысли в тунисскую националистическую традицию. [8]
Также в 1907 году Зауш и Бах Хамба основали еженедельную газету Le Tunisien [ 6] [15] первоначально на французском языке, а затем арабскую версию два года спустя. Газета призывала к равенству в образовании, зарплатах и доступе к высшему образованию, а также к мерам по защите феллахов и ремесленников. [13] В то же время Зауш создал программу для жизненно важных секторов образования, правосудия и налогообложения и отстаивал ее на Тунисской консультативной конференции с февраля 1907 года.
Отношения между тунисскими националистами и могущественным генеральным резидентом быстро ухудшались. С 1908 года Le Tunisian был запрещен. Несмотря на цензуру, общественное мнение оставалось благосклонным к мусульманскому делу, благодаря частным медресе (школам), созданным Абдельазизом Таалби . Более того, захват Триполитании и Киренаики Италией в турецко-итальянской войне вызвал беспорядки. В 1911 году произошло первое столкновение с властями протектората: в сентябре муниципалитет Туниса попытался зарегистрировать кладбище Джелаз , что вызвало враждебность со стороны местных жителей, которые увидели в этом нарушение своих прав и оскорбление своей религии. Напряженность росла, и 7 ноября, когда силы безопасности не пустили тунисцев на кладбище, вспыхнул бунт . В течение двух последующих дней было убито 11 человек, включая 7 полицейских, и многие люди получили ранения в итальянском квартале города. 71 участнику беспорядков были предъявлены обвинения, и в июне 1912 года тридцать пять человек были осуждены, а семеро приговорены к смертной казни.
Случайная смерть восьмилетнего тунисского ребенка 9 февраля 1912 года, убитого трамваем французской тунисской трамвайной компании, которым управлял итальянец, стала точкой сосредоточения гнева по поводу дискриминации со стороны трамвайной компании. Тунисцы ответили бойкотом тунисского трамвая . (На тот момент итальянцы были крупнейшей иностранной общиной в Тунисе, насчитывающей около 150 000 человек, по сравнению с французским населением всего в 40 000 человек). Они требовали возмещения ущерба, увольнения итальянских водителей и найма тунисских, а также прекращения дискриминации.
Националистическое движение начало спадать к середине 1920-х годов, сдерживаемое ослаблением руководства и французскими репрессиями. Однако националистическое возрождение начало проявляться в начале 1930-х годов, характеризуясь растущей идентификацией с массовым населением и их религиозными оговорками относительно французской политики. [14] Французская политика натурализации (1923) вызвала волнения среди мусульманского населения, поскольку она считалась актом, не соответствующим истинным принципам ислама. В результате религиозные лидеры и лидеры националистов начали объединяться, чтобы организовывать антифранцузские демонстрации и насилие. [14] Это дело подчеркнуло для тунисцев их отличие от французов, особенно подчеркивая религию как «объединяющую связь тунисского народа». [14]
Серия жестких французских мер выслала различных националистических деятелей и лидеров 1930-х годов, однако эти меры были смягчены к 1936 году, и изгнанным лидерам было разрешено вернуться, а также свобода прессы и участие тунисцев в управлении государственными делами. [14] Однако после падения премьер-министра Леона Блюма проекты реформ были отменены как в Тунисе, так и в Алжире, в результате чего тунисские националисты отказались от своей политики сотрудничества с французами. Это привело к репрессиям со стороны французов, заключению в тюрьму националистических лидеров и роспуску партий Old-Destour и Neo-Destour . После Второй мировой войны националистические ожидания усилились. Партия Neo-Destour продолжала работать в Тунисе и за его пределами, чтобы заручиться поддержкой самоопределения. В 1950 году Хабиб Бургиба изложил программу из 7 пунктов, которая стремилась предоставить большую ответственность тунисским чиновникам, одновременно уменьшив полномочия французской резиденции. [14] По данным разных источников, деколонизация Туниса привела лишь к мирным переговорам, без вооруженного конфликта. [16]
Независимость пришла довольно постепенно, небольшими шагами. В сентябре 1949 года, после того как он был изгнан, Бургиба получил разрешение вернуться в Тунис. [5] Несколько месяцев спустя он ввел в действие программу из семи пунктов, подтверждающую необходимость сотрудничества между французскими властями и тунисцами. Нео-Дестур следовал этому плану переговоров, и в 1950 году было сформировано тунисское правительство с Мохаммедом Шеником и Салахом Бен Юсефом для переговоров о последовательных попытках и шагах независимости. [5] В январе 1952 года новый французский резидент Жан де Отеклок отменил съезд Нео-Дестура и арестовал 150 членов партии, включая Бургибу . [5] В ответ на это UGTT объявляет всеобщую забастовку, тем самым оказывая давление на французские власти, и вспыхивают беспорядки. [5]
В результате в мае 1952 года тунисские министерства были расширены, и новый французский резидент Вуазар решает смягчить режим и законы для тунисцев и освободить некоторых политических заключенных. [5] Два года спустя Пьер Мендес Франс стал президентом Совета во Франции и одобрил в июле правительство внутренней автономии в Тунисе, [5] однако Тунис все еще частично находился под правовым статусом протектората . В это время Пьер Мендес Франс потребовал создания министерства для обсуждения условий автономии. [5] Этот протокол вызвал гнев как со стороны профранцузского сообщества протектората в Тунисе, так и со стороны генерального секретаря Neo Destour Салаха Бен Юсефа . Бен Юсеф посчитал эти постепенные изменения слишком незначительными и заявил, что они являются оскорблением дела арабизма и полной независимости не только в Тунисе, но и во всем Магрибе. [5] Это создало раскол между Старым Дестуром и Новым Дестуром , и Салах Бен Юсеф был исключен из партии Нового Дестура, потому что он не соглашался с процессами независимости. В 1956 году переговоры были возобновлены с новым французским правительством, и было предложено соглашение. [5] 20 марта 1956 года договор от мая 1881 года, предусматривавший, что Тунис находится под французской категорией, был признан устаревшим, и Тунис был признан полностью независимым. [5] В июле 1957 года Бургиба провозгласил конец монархии и создание Республики Тунис . [5]
После обретения Тунисом независимости было крайне сложно перестроить экономическую жизнь страны, поскольку она на протяжении многих десятилетий была связана с Францией. [17]
Была разработана конституция , и избраны всеобщим мужским голосованием. [17] Официальной религией государства было решено стать исламом , а официальным языком — тунисский арабский и французский. [17] Гарантировались все виды свобод, такие как индивидуальная свобода, свобода вероисповедания и свобода слова, [17] которые, по-видимому, противоречат будущим диктаторским режимам в Тунисе. Власть была сосредоточена в руках одной партии, а именно Нео-Дестур, [17] которая изначально была национально-освободительным движением. В политическом отношении партия основывалась на идеалах Бургибы , который также был «президентом совета». [17] Было подчеркнуто множество областей, помимо политической: государственные секретари по информации, молодежи и спорту «обозначили большое значение, которое правительство и премьер-министр придают этим вопросам». [17] Более того, тунисские власти восстановили полный контроль и «полную ответственность» за внутреннюю безопасность, и была сформирована «небольшая национальная армия». [17] Реформы, предпринятые новым режимом, имели более модернистские тенденции, [17] посредством надзора за религиозными фондами со стороны гражданской администрации. [17] Полигамия также была отменена, акцент был сделан на правах женщин посредством публикации Кодекса личного статуса , а также путем предоставления им права голосовать на муниципальных выборах в год, следующий за независимостью. [17] Спустя год после обретения независимости наиболее важной проблемой оставалась алжирская война , как угроза «примирению французских и тунисских интересов». [17]