В христианской теологической антропологии двусоставность относится к представлению о том, что человек состоит из двух отдельных компонентов, материального и нематериального, тела и души . Эти две части были созданы взаимозависимыми и в гармонии, хотя и испорченными грехом.
Альтернативные теологические взгляды на состав человека включают трехчастные и унитарные (или монистические) взгляды.
Реформаторский теолог Жан Кальвин часто цитируется как сторонник двучастного взгляда. Кальвин считал, что хотя душа и дух часто используются в Библии как взаимозаменяемые, существуют также тонкие различия, когда эти два термина используются вместе. [1]
Некоторые считали, что душа и дух взаимозаменяемы, а внутренняя жизнь выражается в форме литературного параллелизма. Такой параллелизм можно найти и в других местах Писания, например, в Псалмах и Притчах. [2] Другие использовали химические аналогии. [3]
RC Sproul считает, что тело и душа — это две субстанции, которые не находятся в конфликте. Это две природы или субстанции, божественная и человеческая, объединенные в одной личности. В отличие от различных греческих философских взглядов, материальное тело (и душа) не рассматриваются как изначально злые, а изначально добрые. Христианское учение о спасении, таким образом, подразумевает не искупление от тела, а искупление тела и души. [4]