stringtranslate.com

Посвященная девственница

Коронация Богородицы Нери ди Биччи , ок.  1470 г.

В католической церкви посвященная девственница – это женщина, которая была посвящена церковью на жизнь вечной девственности как невеста Христа . Посвященные девственницы посвящаются епархиальным архиереем по утвержденному литургическому чину.

Посвященные девы проводят свое время в делах покаяния и милосердия, в апостольской деятельности и в молитве, сообразно своему состоянию жизни и духовным дарованиям . Посвященная девственница может жить либо как монахиня в некоторых монашеских орденах , либо «в мире» [1] под властью своего епископа, для служения церкви.

Обряд посвящения девственниц для женщин, живущих в мире, был вновь введен в 1970 году при Папе Павле VI , после Второго Ватиканского Собора . [2] Он основан на образце практики velatio Virginum, восходящей к апостольской эпохе , особенно к ранним мученикам-девственницам . Посвящение девственниц в монахини, давшие свое последнее исповедание обетов, пережило времена в различных формах и без прекращения посвящения.

Кодекс канонического права 1983 года и Апостольское обращение Vita Consecrata 1996 года Папы Иоанна Павла II говорят о возрождающемся Ордене девственниц ( Ordo Virginum ), члены которого представляют собой образ церкви как Невесты Христа . По оценкам епархиальных записей , число посвященных девственниц колеблется примерно в 5000 посвященных девственниц, живущих в мире по состоянию на 2018 год . [3] [4]

Ввиду растущего интереса к призванию и предстоящего 50-летия его официального учреждения Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни в июле 2018 года издала инструкцию Ecclesia Sponsae imago .[5]

История

Происхождение

Мистическое бракосочетание святой Екатерины ( Барна-да-Сиена , ок.  1340 г. )
Триумф целомудрия : аллегория добродетели целомудрия стоит на повозке, запряженной двумя единорогами ; ее кортеж дев возглавляет женщина, держащая знамя с эмблемой белой ласки или горностая, символа целомудрия в средневековой традиции (Мастер парижских входов, ок.  1500  – ок.  1520 ).

Целомудрие — одна из семи добродетелей христианской традиции, перечисленных Григорием Великим в конце VI века. Восхваление целомудрия или безбрачия как религиозной добродетели присутствует уже в Новом Завете , особенно в 1 Коринфянам , в котором апостол Павел предлагает особую роль девственницам или незамужним женщинам ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) как более подходящим для " дела Господни» ( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). [6] Во 2 Коринфянам 11:2 Павел ссылается на метафору Церкви как Невесты Христа , обращаясь к собранию: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить вас Христу целомудренной девой».

В христианской агиографии имеются многочисленные рассказы о доникейских девах-мученицах , таких как Маргарита Антиохийская , Агнесса Римская , Евфимия Халкидонская и Лусия Сиракузская .

В богословии отцов Церкви прообразом святой Богородицы является Пресвятая Дева Мария , освященная Святым Духом в Благовещение . [7] Хотя это и не указано в Евангелиях, вечная девственность Марии широко поддерживалась как догма отцами церкви 4-го века. Традиция ритуальной формы хиротонии также восходит к IV веку, но широко распространено мнение, что более неформальное хиротония применялась к посвящению женщин их епископами еще со времен апостолов.

Первый известный формальный обряд посвящения — это обряд посвящения святой Марцеллины , датированный 353 годом нашей эры, упомянутый в «De Virginibus» ее братом святым Амвросием . Другая раннепосвященная девственница — святая Женевьева ( ок.  422  — ок.  512 ). Самые ранние копии обряда взяты из некоторых самых ранних сакраментариев, таких как Леонинское сакраментарий 7-го века . [8]

В средневековый период обряд посвящения поддерживали монахини монашеских орденов, таких как бенедиктинцы и картезианцы . Это посвящение могло совершаться либо одновременно с принесением торжественных обетов , либо через некоторое время после него . Среди картезианских монахинь существовала уникальная практика, когда этим девственницам предоставлялось право передавать отдельно от короны палантин и манипулу , [ 9] облачения , в противном случае предназначенные для духовенства .

Обычно нищенствующие монахини не имели традиции получать посвящение девственниц, но довольствовались вечными обетами.

Современная история

Современное возрождение обряда посвящения девственниц в католической церкви для женщин, живущих вне религиозных общин, связано с Анной Лефлейв (1899–1987). Посвящение девственниц по образцу древней Церкви было поддержано некоторыми французскими епископами в начале 20 века. К этому призванию Лефлава направил Франсуа де Ровери де Кабриер, епископ Монпелье . Она получила посвящение в часовне Кармель в Паре-ле-Мониаль 6 января 1924 года, в свой 25-й день рождения, епископом Отена Гиацинтом-Жаном Шассаньоном.

В 1920-х годах спрос на такие хиротонии рос, и епископы запросили разъяснения у Конгрегации институтов посвященной жизни . Ответ, данный 25 марта 1927 г., был отрицательным. [10] Конгрегация запретила возрождение этого типа посвящения. В указе 1927 года утверждалось, что посвящение живущих в миру девственниц ( in saeculo viventes ) давно вышло из употребления и противоречило действовавшему на тот момент Каноническому закону 1917 года. Утверждалось также, что официальная санкция обета девственность на «очень впечатляющей церемонии» может привести к тому, что женщины, посвященные таким образом, будут считать свой статус выше статуса монахинь, чьи торжественные обеты не сопровождаются подобными церемониями, и даже отвлечь некоторых женщин, которые в противном случае выбрали бы монашеский образ жизни. призвание. [11]

Во многом благодаря усилиям Анны Лефлейв в последующие десятилетия этот запрет был в конечном итоге отменен в 1970 году. В 1939 году Лефлейв основала светских миссионеров «Католическое действие», институт целомудренных женщин или вдов, живущих в мире, который, однако, был подавлен. в 1946 году. Начиная с 1940-х годов Лефлав поддерживала контакты с Анджело Ронкалли, будущим Папой Иоанном XXIII , и с Джованни Монтини, будущим Папой Павлом VI , которые были восприимчивы к ее идеям. В 1950-е годы Лефлев посещал Рим один раз в год, чтобы лоббировать в Ватикане восстановление обряда посвящения девственниц. Лефлев опубликовал «Исследование посвящений девственниц в Римском папском соборе» в 1934 году, переизданное под названием « Espouse du Christ» в 1956 году и под названием «La Femme et l'Eglise» в 1968 году. В то время, когда реформатские конфессии начали вводить рукоположение женщин. Лефлев категорически отверг такую ​​возможность, утверждая, что «Христос и Его Церковь предлагают женщине дар великого изобилия [sic]» в форме Посвящения девственниц, уже вписанного в Римский Папский собор . [12]

В 1950 году Пий XII издал Sponsa Christi , апостольскую конституцию , посвященную призванию монахинь и их роли в сохранении отдельного наследия первых девственниц. Это возродило интерес к посвящению девственниц. В своей апостольской конституции Пий XII постановил, что только монахиням, живущим в ограде , разрешается принимать литургическое посвящение девственниц. В 1954 году Пий процитировал Sponsa Christi свою энциклику Sacra Virginitas как демонстрирующую важность должности, которую посвященные мужчины и женщины исполняют в церкви. [13]

Такова основная цель, центральная идея христианской девственности: стремиться только к божественному, обращать к нему весь разум и душу; хотеть во всем угождать Богу, постоянно думать о Нем, всецело посвятить Ему тело и душу. [14]

В 1963 году Второй Ватиканский Собор потребовал пересмотра обряда посвящения девственниц, обнаруженного в Римском Папском соборе. [15] Пересмотренный обряд был одобрен Папой Павлом VI и опубликован в 1970 году. [16] Это посвящение могло быть даровано либо женщинам в монашеских орденах, либо женщинам, живущим в мире, [17] форма жизни, которая была найдена в ранней Церкви. [18]

Обряд Ordo Consecrationis Virginum 1970 года устанавливает следующие требования к женщинам, живущим в мире, для получения посвящения: «чтобы они никогда не вступали в брак и не жили, открыто нарушая целомудрие; что своим благоразумием и общепризнанным характером они дают уверенность в настойчивость в целомудренной жизни, посвященная служению церкви и ближнему; чтобы они были допущены к этому посвящению епископом, который является местным ординарием». [2]

Посвященные девы принадлежат к посвященной жизни. Живущие в миру не получают финансовой поддержки от своего епископа, а должны обеспечивать себя сами. [19] Однако в ранней Церкви часть десятины шла на финансовое обеспечение девственниц (Апост. Конст. VIII. 30). Посвященные девы работают в самых разных профессиях: от учителей и адвокатов до пожарных. [20]

В 1972 году Элизабет Бейли стала первой девственницей, посвященной в соответствии с пересмотренным обрядом в Англии, и первой известной посвященной девственницей в Великобритании с III века. [21]

Число посвященных девственниц по обряду посвящения 1970 года за четыре десятилетия выросло до тысяч. По состоянию на 2008 год Ассоциация посвященных девственниц США (USACV) дала «обоснованную оценку» общего числа посвященных девственниц в 3000 в 42 странах. [22] В ходе опроса 2015 года Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL) установила, что примерное количество посвященных девственниц в 78 странах составляет 4000, с тенденцией к росту и прогнозируемым увеличением примерно до 5000 к 2018 году. [3] [23]

В указе 1970 года указано требование, чтобы кандидаты «никогда не вступали в брак и не жили, открыто нарушая целомудрие». Хотя отсутствие строгого требования девственности подразумевалось лишь упущением в документе 1970 года, 4 июля 2018 года Ватикан опубликовал разъясняющее заявление, в котором прямо признал, что: «сохранять свое тело в совершенном воздержании или практиковать добродетель образцовое целомудрие, хотя и имеет большое значение для различения, не является необходимым условием, без которого допуск к посвящению невозможен». Заявление было опубликовано в ответ на просьбу епископов дать разъяснения в связи с растущим числом женщин, проявляющих интерес к этому призванию. Новый пункт оставляет на усмотрение «здравого суждения и проницательности» епископа определить соответствие кандидата ее призванию. [5]

Ассоциация посвященных девственниц США опубликовала заявление, в котором новое руководство названо «шокирующим» и «глубоко разочаровывающим», а также «намеренно запутанным и запутанным»:

Вся традиция Церкви твердо утверждала, что женщина должна получить дар девства – то есть как материальный, так и формальный (телесный и духовный), чтобы получить посвящение в девственниц. [24]

Инструкция Ecclesiae Sponsae Imago по Ordo Virginum была опубликована Конгрегацией институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни в июле 2018 года. [25] В июне 2020 года Папа Франциск обратился с письмом к посвященным девам по случаю праздника 50-летие обнародования пересмотренного чина Посвящения девственниц, назвав их призвание «знаком надежды». [26]

Обряд освящения

Чином хиротонии епархиальный архиерей рукополагает Богородицу как священное лицо. [27] Дева, получившая посвящение, отныне принадлежит к посвященной жизни и становится членом Ордена Девственниц. Приняв таинство учредительного посвящения, она «возводится в достоинство невесты Христовой и соединяется неразрывной связью с Сыном Божьим». Это возвышение до роли и реальности Невесты Христовой происходит для получателя посвящения. Литургический ритуал, содержащийся в Римском Папском, имеет две формы: одна для посвящения женщин, «живущих в мире», а другая — для монахинь. Таким образом, в Ордене девственниц есть члены, живущие в миру, и члены-монахини.

И хиротония живущей в миру девственницы, и хиротония монахини принадлежат их епархиальному епископу; именно ему предстоит решить, на каких условиях девственница, живущая в мире, должна вести жизнь вечной девственности.

Утвержденным литургическим обрядом хиротонии епископом кандидата является торжественный чин Consecratio Virginum («Посвящение девственниц»). Обычным служителем обряда хиротонии является епископ, который является местным Ординарием. Посвященная дева обязуется хранить вечное девство и вести жизнь в молитве и служении. Ей «настоятельно рекомендуется» ежедневно читать Часовую литургию , а также поощряется, но не требуется молиться Хвалебной молитвой и Вечерней . [2] [28]

Законодательство, определяющее это, как оно содержится в Кодексе канонического права Католической церкви 1983 года, гласит: [29]

Канон 604

§1. Подобным этим формам посвященной жизни является чин девственниц, которые, преданные святому замыслу более тесного следования за Христом, посвящаются Богу епархиальным архиереем по утвержденному литургическому чину, мистически обручаются со Христом, Сыном Христовым. Богу и посвящены служению Церкви.

§2. Чтобы более верно соблюдать свои обязательства и осуществлять взаимное служение Церкви, соответствующее их состоянию, эти девы могут объединяться в ассоциации.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «ПОСВЯЩЕНИЕ К ЖИЗНИ ДЕВСТВЕННОСТИ ДЛЯ ЖЕНЩИН, ЖИВУЩИХ В МИРЕ» (PDF) . Consecratedvirgins.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  2. ^ abc Ordo Consecrationis Virginum (31 мая 1970 г.), AAS 62 (1970) 650 = EDIL 2082-2092 = DOL 294 нет. 3352. Английский перевод: Обряды католической церкви 2 (п. 29, стр. 81), 132–164, DOL 395 nos. 3253-3262. Чин посвящения девственниц, принадлежавших к монашеским общинам без собственного Устава, был переработан и опубликован как вариант Чин посвящения в девственную жизнь в Римском Папском 1970 году. См. также: «Ordo Virginum — Орден девственниц». Управление по делам религии Дублинской архиепархии . 06.08.2015 . Проверено 1 января 2018 г.
  3. ^ ab Конгрегация институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни (CICLSAL), опрос, сентябрь 2015 г. «Опрос, проведенный в сентябре 2015 года, разосланный на 114 епископских конференций по всему миру, показал, что в Католической церкви насчитывается около 4000 посвященных девственниц, живущих как минимум в 78 странах. (Стоит отметить, что менее половины — 42% — стран Известно, что на опрос ответили посвященные девственницы, поэтому фактические цифры, вероятно, выше.)» Посвященная Дева, июль 2017 г. Архивировано 18 июля 2018 г. на Wayback Machine ) .
  4. ↑ Бернадетт Мэри Рейс, «Церковь повторно предлагает Орден Девственниц через 50 лет после его восстановления», Новости Ватикана, 4 июля 2018 г.
  5. ^ ab Жоао Браз де Авис , Хосе Родригес Карбальо , Инструкция «Ecclesiae Sponsae Imago» о «Ordo Virginum», опубликованная 4 июля 2018 г., датированная 8 июня 2018 г. («Утверждена Святейшим Отцом на аудиенции 8 июня 2018 г.») . Параграф 88: «В профориентационной работе и при необходимости описания особенностей этого призвания и требований к допуску к хиротонии состояние девства будет представлено, исходя из богатой символики ее библейских основ, в рамках антропологического видение, прочно основанное на христианском откровении.На этой основе различные измерения, физические, психологические и духовные, интегрируются и рассматриваются в их динамической связи с прожитой историей человека и в открытости непрестанному действию божественной благодати, которая направляет, направляет и бодрит ее на пути святости. Как неоценимое сокровище, которое Бог изливает в глиняные сосуды (ср. 2 Кор 4:7), это призвание является поистине незаслуженным даром. Оно встречает человека в его действительной человечности, всегда нуждающегося искупления и стремления к полному смыслу своего существования.Он находит свое начало и динамический центр в благодати Божией, которая непрестанно действует с нежностью и силой Своей милосердной любви в часто сложных, а иногда и противоречивых событиях человеческой жизни. помогая человеку осознать свою уникальность и единство своего существа, позволяя ей полностью подарить себя. При этом следует иметь в виду, что призыв свидетельствовать о девственной, супружеской и плодотворной любви Церкви ко Христу не сводится к символу физической непорочности. Таким образом, сохранять свое тело в совершенном воздержании или образцово практиковать добродетель целомудрия, хотя и имеющую большое значение для различения, не являются необходимыми предпосылками, без которых допуск к посвящению невозможен. Поэтому распознавание требует здравого суждения и проницательности, и оно должно осуществляться индивидуально. Каждый стремящийся и кандидат призван исследовать свое призвание с учетом своей личной истории, в честности и достоверности перед Богом и с помощью духовного сопровождения».
  6. ^ 1 Коринфянам 7:34 «Есть также разница между женой и девственницей. Незамужняя женщина заботится о Господне, чтобы быть святой и телом, и духом; а замужняя заботится о делах». мира, как она может угодить своему мужу». ( КЯВ ).
  7. ^ «Участникам Международного конгресса Ордо Вирджинум (15 мая 2008 г.) | БЕНЕДИКТ XVI». Ватикан.ва . Проверено 18 марта 2022 г.
  8. ^ Райдер, Бриджит (06 октября 2022 г.). «Древний орден девственниц и уникальная роль женщин в католической церкви: интервью с Дженной Купер, европейским консерватором». Архивировано из оригинала 21 октября 2022 г. Проверено 19 апреля 2023 г.
  9. ^ «Картезианские монахини и использование манипулы и палантина».
  10. ^ AAS 19, 15 марта 1927 г.
  11. ^ "Maroto ritiene che l'antico uso di conferire la Conseratio Virginum a donne in saeculo viventes sia stato o espressamente abolito da leggi ecclesiastici o caduto in disuso da molto tempo; inoltre, rileva che il Codice di diritto canonico all'epoca vigente non contiene эта норма является предложением, согласно которому применимая дисциплина и только ее десюмибиле от Папы, а также древняя дисциплина освящения Девы, результат, который является несовместимым с нормой геридического аллора vigenti: innanzitutto, per il CIC/1917 Solo lo Stato Religioso, Con la Профессионалы трех советов по евангелизации и жизни в общине могут позволить себе каноническое публичное признание; кроме того, только один голос священного касты обходится препятствиям для супружеских отношений и в одиночку среди членов Ордини, религиозные деятели могут одобрить это голосование, для того, чтобы он мог это сделать. Вергине Консакрата в безопасной жизни эквивалентно простому голосу, вызывающему эффективное раздражение в конечном итоге, но не являющееся сутью частного и секретного голоса. Жомбарт, будучи уверенным в своей истинной ценности и в борьбе за религиозную жизнь, утверждает, что не может обеспечить всех и лучшее совершенство, что было сделано для того, чтобы попасть в клузуру, в жизнь в обществе, в расходы и в заботу о начальниках; Кроме того, он рисовал посвящение в большую импонентную церемонию, чтобы выдержать посвящение, которое живёт в мире и руководит иль Лоро, высшим государством в чем-то религиозном, distogliendo andche qualche donna dall'entrare in monastero.» Катюша Скарпоне, L'Ordine Delle Vergini , Sviluppo Storico e Profilo Canonico , Pontificia Università Lateranense, Instituto Teolotico Marchigiano (2003/4), 31 и далее, цитируя Ф. Марото, Sacra Congregatio de religiosis. De consecratione Virginum in saeculo degentibus , CRM (1927), 160 и далее; E. Болчи, La consacrazione nell'Ordo Virginum, Forma di vita e disciplina canonica , Pontificia Università Gregoriana (2002), 32–34.
  12. ^ Ру, Жаклин, Энн Лефлейв: Une vie pour la renaissance d'une voction oubliée (2004), краткое содержание на английском языке: consecratedvirgins.org.
  13. ^ Папа Пий XII. Sacra Virginitas, §3, 25 марта 1954 г., Libreria Editrice Vaticana.
  14. ^ «Папа Пий XII, Sacra Virginitatis, §15, 25 марта 1954 г.» . Проверено 18 марта 2022 г.
  15. ^ "Консилиум Sacrosanctum". Ватикан.ва . Архивировано из оригинала 21 февраля 2008 года . Проверено 18 марта 2022 г.
  16. ^ Священная Конгрегация богослужения, Указ об обнародовании нового обряда посвящения девы , 31 мая 1970 г., AAS 62 (1970), с. 650.
  17. ^ Посвящение девственной жизни - введение , № III 3
  18. ^ "Источник радости и надежды - наблюдать в наше время новый расцвет древнего Ордена Богородиц , известного в христианских общинах еще с апостольских времен. Посвященные епархиальным архиереем, эти женщины приобретают особую связь с Церковью, которым они призваны служить, оставаясь в мире. Либо сами по себе, либо в сочетании с другими они составляют особый эсхатологический образ Небесной Невесты и будущей жизни, когда Церковь, наконец, в полной мере проживет свою любовь к Христу Жениху. ." Vita Consecrata, Апостольское обращение Папы Иоанна Павла II , 25 марта 1996 г.
  19. ^ Инструкция Ecclesia Sponsae Imago , № 87 г)
  20. ^ «Кто такие посвященные девы? | Ассоциация посвященных девственниц США» . Consecratedvirgins.org . Проверено 17 июля 2016 г.
  21. ^ Энн Тренеман (1996-11-05). «Девственный солдат Ватикана | Образ жизни». Независимый . Проверено 17 июля 2016 г.
  22. ^ «Кто такие посвященные девы? | Ассоциация посвященных девственниц США» . Consecratedvirgins.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  23. ^ «Требует ли Церковь, чтобы посвященные девственницы действительно были девственницами?». Католическое информационное агентство . Проверено 18 марта 2022 г.
  24. ^ Оливия Радгард, «Посвященные девственницы не обязательно должны быть девственницами, - говорит Ватикан», The Telegraph , 16 июля 2018 г.
  25. ^ «Инструкция «Ecclesiae Sponsae Imago» по «Ordo Virginum»» . Пресс.vatican.va . Проверено 18 марта 2022 г.
  26. ^ «Папа посвященным девственницам: будьте женщинами милосердия, знатоками человечества - Новости Ватикана» . Июнь 2020.
  27. ^ «Посвященные девы». Diolc.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  28. ^ «Основные элементы посвященной девственности | Ассоциация посвященных девственниц США» . Consecratedvirgins.org . Проверено 18 марта 2022 г.
  29. ^ sec1 tit1 CIC II.I De Christefidelibus, Can. 604 § 1. Hisce vitae consecratae formis Accedit Ordo Virginum Quae, Sanctum Propositum Emmittentes Christum Pressius Sequendi, ab Episcopo dioecesano iuxte probatum ritum Liturgicum Deo consecrantur, Christo Dei Filio mystice desponsantur et Ecclesiae servitio dedicantur. § 2. Ad suum propositum fidelius servandum et ad servitium Ecclesiae, proprio statui consonum, mutuo adiutorio perficiendum, Virgines consociari possunt.

дальнейшее чтение