stringtranslate.com

Дедушка или бабушка

«Фаворитка – Дедушка и внук», Георгиос Якобидес (1890)

Дедушки и бабушки , по отдельности известные как бабушка и дедушка , или бабушка и дедушка , являются родителями отца или матери человека — по отцовской или материнской линии . Каждый живой организм, размножающийся половым путем, который не является генетической химерой , имеет максимум четырех генетических бабушек и дедушек, восемь генетических прадедушек и прабабушек, шестнадцать генетических прапрапрадедов, тридцать два генетических прапрапрадеда, шестьдесят четыре генетических прапрапрапрапрадедушки и т. д. В истории современного человечества, около 30 000 лет назад, число современных людей, доживших до бабушек и дедушек, увеличилось. [ необходима цитата ] Неизвестно наверняка, что подстегнуло этот рост продолжительности жизни, [1] но обычно считается, что ключевым следствием совместной жизни трех поколений стало сохранение информации, которая в противном случае могла бы быть утеряна; примером этой важной информации может быть то, где найти воду во время засухи. [2] [3]

В случаях, когда родители не желают или не могут обеспечить адекватный уход за своими детьми (например, финансовые препятствия, проблемы в браке, болезнь или смерть [4] ), бабушки и дедушки часто берут на себя роль основных опекунов . Даже когда это не так, и особенно в традиционных культурах , бабушки и дедушки часто играют прямую и ясную роль в отношении воспитания, ухода и воспитания детей . Бабушки и дедушки являются родственниками второй степени родства для своих внуков и имеют 25% генетического совпадения.

Отчим-дедушка может быть отчимом-родителем родителя или родителем отчима-родителя или отчимом-родителем отчима-родителя (хотя технически это можно назвать отчим-дедушкой-отчимом). Различные слова для обозначения бабушек и дедушек иногда могут также использоваться для обозначения любого пожилого человека, особенно термины granps , granny , grandfather , granddad , grandbaby , nan , maw-maw , paw-paw (и другие, которые семьи составляют сами).

Названия

Дедушка держит внука на руках. Автор Доротея Ланж.

При использовании в качестве существительного (например, "... a grandparent walk by") обычно используются дедушка и бабушка, хотя иногда используются такие формы, как grandma/grandpa, granny/granddaddy или даже nan/pop. Если предшествует "my ..." (например, "... my grandpa walk by"), все формы являются общими (от "... my grand ..." до "... my Gramps ..."). Все формы могут использоваться во множественном числе, но Gramps ( множественное число Gramps) встречается редко.

На письме наиболее распространены Grandfather и Grandmother , но очень редки как форма обращения. В речи Grandpa и Grandma обычно используются в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии. В Великобритании, Ирландии, Соединенных Штатах, Австралии, Новой Зеландии и, особенно распространено в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор , а также у англоговорящих жителей Квебека Nan , Nana , Nanna , Nanny , Gran и Granny и другие вариации часто используются для обращения к бабушке как на письме, так и в речи .

В Бангладеш , Пакистане и многих частях Индии бабушек и дедушек по материнской линии называют Нана и Нани . Аналогично, бабушек и дедушек по отцовской линии называют Дада и Дади . Бабушек и дедушек по материнской линии родителей называют Пар-нани и Пар-нана . Подобным же образом, бабушек и дедушек по отцовской линии родителей называют Пар-дади и Пар-дада.

Бабушка посещает занятия по питанию со своим внуком.

Существует множество других вариантов, например Granny для бабушки. Gogo может использоваться для обоих.

Учитывая, что у людей может быть две живущие пары бабушек и дедушек, возникает некоторая путаница из-за того, что двух людей называют «бабушка» или «дедушка», поэтому часто два других термина из перечисленных выше используются для одной пары бабушек и дедушек. Другое распространенное решение — называть бабушек и дедушек по их именам («дедушка Джордж», «бабушка Энн» и т. д.) или по их фамилиям («дедушка Джонс», «бабушка Смит»). В Северной Америке многие семьи называют одну пару бабушек и дедушек по их этническим именам (например, испаноязычные бабушки и дедушки могут называться abuelo и abuela или «abuelito» и «abuelita», французские бабушки и дедушки могут называться papi и mamie , итальянские бабушки и дедушки могут называться nonno и nonna , или голландские и немецкие бабушки и дедушки могут называться Opa и Oma . Во Фландрии чаще всего используются pepee или petje и memee или metje). Во Фрисландии распространенной парой являются pake и beppe. Северные китайцы часто используют laolao и laoye , в то время как говорящие на мандаринском диалекте южане часто используют wài pó (外婆, мать матери) и wài gōng (外公, отец матери), чтобы называть бабушек и дедушек по материнской линии; бабушек и дедушек по отцовской линии обычно называют nǎi nai (奶奶, мать отца) и yé yé (爷爷, отец отца). На Филиппинах бабушек и дедушек называют lolo (дедушка) и lola (бабушка).

Языки и культуры с более специфической терминологией родства , чем английский, могут различать бабушек и дедушек по отцовской и материнской линии. Например, в шведском языке нет единого слова для «бабушки»; мать матери называется mormor , а мать отца — farmor . [5] Однако другие скандинавские языки , датский и норвежский , используют слова, которые указывают на родство, как в шведском (одинаково пишутся во всех трех языках), а также используют общие термины, похожие на бабушка (датский: bedstemor, норвежский: bestemor).

Прадеды и прабабушки и далее

Завоеватель Тимуридов Бабур обращается за советом к своей бабушке.

Родители прародителя или бабушки и дедушки родителя называются теми же именами, что и бабушки и дедушки (дедушка/-мать, дедушка/-ма, дедушка/-ма и т. д.) с приставкой пра- добавленной, с дополнительной пра- добавленной для каждого последующего поколения. Родители прабабушки или прадедушки будут «прапрабабушками и дедушками».

Чтобы избежать распространения «пра» при обсуждении генеалогических деревьев, можно также использовать порядковые числительные вместо множественных «пра»; таким образом, «прапрадедушка» будет «вторым прадедушкой», а «прапрадедушка» будет третьим прадедушкой и т. д. Эта система используется некоторыми генеалогическими сайтами, такими как Geni . [6] Можно также использовать количественные числительные для нумерации прародителей, например, прапрапрабабушка становится 3×-прабабушкой.

Лица, которые имеют одних и тех же прадедов и прабабушек, но не являются братьями и сестрами или двоюродными братьями и сестрами , являются друг другу «троюродными братьями и сестрами», поскольку у троюродных братьев и сестер есть бабушки и дедушки, которые являются братьями и сестрами. Аналогично, «троюродные братья» будут иметь прадедов и прабабушек, которые являются братьями и сестрами, а «четвертоюродные братья» будут иметь прапрадедов и прапрабабушек, которые являются братьями и сестрами.

Этимология

Курдская семья в Бисаране , Иран

Использование префикса «grand-» датируется началом XIII века, от англо-французского graund . Термин использовался как перевод латинского magnus . [7] Префикс «great-» представляет собой прямой перевод англо-французского graund и латинского magnus на английский язык. [8] В древнеанглийском языке использовались префиксы ealde- (старый) и ieldra- (старший) ( ealdefæder / -mōdor и ieldrafæder / -mōdor ). Прадедушку называли þridda fæder (третий отец), прапрадеда — fēowerða fæder (четвертый отец) и т. д.

Вариация

Участие в уходе за детьми

Дедушка учит внучку кататься на самокате
Бабушка играет с внуком

Бабушки и дедушки меняют свои роли в современном мире, [9] особенно потому, что они все больше вовлекаются в уход за детьми. Согласно исследованию 2012 года, основанному на данных переписи и опроса 2010 года, около 10% детей в США живут в домохозяйстве, включающем бабушку и дедушку. [10] Из них примерно треть живет в домохозяйстве, состоящем из двух родителей и бабушки и дедушки. [10] Аналогичным образом, более 40% бабушек и дедушек в 11 европейских странах заботятся о своих внуках в отсутствие родителей. [11] В Великобритании около 63% бабушек и дедушек заботятся о своих внуках, которым еще не исполнилось 16 лет. [11] Участие бабушек и дедушек также распространено в восточных обществах. Например, 48% бабушек и дедушек в Гонконге сообщили, что они заботятся о своих внуках. [12] В Китае около 58% китайских бабушек и дедушек в возрасте 45 лет и старше занимаются уходом за детьми. [13] В Сингапуре 40% детей в возрасте от рождения до трех лет находятся на попечении бабушек и дедушек, и этот процент продолжает расти. [14] В Южной Корее 53% детей в возрасте до 6 лет находятся на попечении бабушек и дедушек. [15] Таким образом, забота бабушек и дедушек о внуках стала распространенным явлением во всем мире.

Есть несколько причин, по которым участие бабушек и дедушек становится все более распространенным. Во-первых, продолжительность жизни увеличилась, а уровень рождаемости снизился. Это означает, что больше детей вырастают, пока их бабушки и дедушки еще живы и могут принимать участие в уходе за детьми. [10] Кроме того, снижение уровня рождаемости означает, что бабушки и дедушки могут уделять больше внимания и ресурсов своим единственным внукам. [16] Во-вторых, больше матерей вовлечены в рабочую силу, и, таким образом, другие опекуны должны присутствовать, чтобы заботиться о ребенке. [10] Например, в Гонконге 55% бабушек и дедушек сообщили, что они заботились о своих внуках, потому что его или ее родители должны работать. [12] В Южной Корее 53% работающих матерей сообщили, что когда-то получали услуги по уходу за детьми от своих родителей. [15] В-третьих, растущее число семей с одним родителем создает потребность в поддержке бабушек и дедушек. [17]

Степень участия бабушек и дедушек также варьируется в зависимости от общественного контекста, например, политики социального обеспечения. Например, в таких европейских странах, как Швеция и Дания, где формальный уход за детьми широко доступен, бабушки и дедушки обеспечивают менее интенсивный уход за детьми. [11] Напротив, в таких европейских странах, как Испания и Италия, где формальный уход за детьми ограничен, а социальные выплаты низкие, бабушки и дедушки обеспечивают более интенсивный уход за детьми. [11] В Сингапуре налоговая льгота для бабушек и дедушек, ухаживающих за детьми, была введена в 2004 году, что позволяет работающим родителям (гражданам Сингапура с детьми в возрасте до 12 лет), чьи дети находятся под присмотром безработных бабушек и дедушек, получать налоговую льготу в размере 3000 сингапурских долларов. [14]

Типы

Существуют различные типы участия бабушек и дедушек, включая нерезидентов, совместно проживающих бабушек и дедушек, домохозяйство, поддерживаемое бабушкой и дедушкой, и бабушек и дедушек, являющихся опекунами. [18] [19]

Влияние

О внуках

У бабушек и дедушек разные функции в развитии ребенка. Они не только оказывают инструментальную поддержку, например, забирают внуков из школы или кормят их, но и оказывают эмоциональную поддержку. [22] Кроме того, бабушки и дедушки защищают детей от влияния негативных обстоятельств, таких как суровое воспитание, плохое экономическое положение и семьи с одним родителем. [23] [24] Помимо оказания поддержки, бабушки и дедушки также могут помогать внукам с учебой или обучать их ценностям, которые являются неотъемлемой частью их общества. [22]

Бабушки и дедушки могут оказывать положительное или отрицательное влияние на развитие ребенка. С одной стороны, предыдущие исследования показывают, что дети и подростки, которые имеют близкие отношения со своими бабушками и дедушками, как правило, имеют лучшее благополучие, испытывают меньше эмоциональных проблем и демонстрируют меньше проблемного поведения. [23] [24] Они также более вовлечены в учебу и более склонны помогать другим. [25] С другой стороны, есть также исследования, указывающие на то, что участие бабушек и дедушек связано с большей гиперактивностью и трудностями в общении со сверстниками среди маленьких детей. [26] Другими словами, дети, о которых заботятся их бабушки и дедушки, могут иметь больше проблем в межличностных отношениях. [26] Кроме того, дети, находящиеся под опекой своих бабушек и дедушек, имеют худшие показатели здоровья, такие как ожирение, и больше травм из-за низкой осведомленности о безопасности. [27]

О бабушках и дедушках

Император Бразилии Педру II со своей женой Терезой Кристиной и внуком принцем Педру Аугусту в 1887 году. Любимый внук императора, он был известен как «Предпочтительный». [28]

Поскольку забота о внуках может быть очень сложной работой, требующей постоянной энергии и времени, [29] участие бабушек и дедушек в воспитании детей может оказать негативное влияние на физическое и эмоциональное здоровье бабушек и дедушек. Например, забота о внуках может сократить время бабушек и дедушек на уход за собой, например, из-за пропуска визитов к врачу. Поэтому у них, скорее всего, будет больше шансов пострадать от проблем с физическим здоровьем. [30] В США, по сравнению с теми, кто не заботится о своих внуках, бабушки и дедушки, которые занимаются уходом за детьми, с большей вероятностью будут иметь плохое физическое состояние, такое как болезни сердца, гипертония или боли в теле. [31] Помимо проблем с физическим здоровьем, у бабушек и дедушек также могут быть эмоциональные проблемы. Если говорить точнее, повторное воспитание маленьких детей может стать стрессовым и подавляющим опытом и, таким образом, привести к различным видам негативных эмоций , таким как беспокойство или депрессия. [32] Помимо физических и эмоциональных проблем, бабушки и дедушки, которые занимаются уходом за своими внуками, могут также страдать в социальном плане. Например, бабушки и дедушки будут вынуждены ограничить свою социальную активность, чтобы заботиться о своих внуках. Поступая так, бабушки и дедушки становятся более изолированными от своих социальных отношений. [33] Забота о внуках также означает больше ответственности, бабушки и дедушки будут опасаться за будущее благополучие своих внуков из-за их инвалидности и смерти в будущем. [34] Если бабушки и дедушки не могут хорошо справляться с ролью опекунов своих внуков, эта работа в конечном итоге может стать обузой или стрессовым фактором и привести к более серьезным проблемам со здоровьем и эмоциональным проблемам у бабушек и дедушек. [35]

Однако есть и положительные эффекты участия в воспитании внуков. По сравнению с бабушками и дедушками, которые не ухаживают за своими внуками, те, кто заботится о своих внуках в течение многих часов, с большей вероятностью имеют лучшие когнитивные функции. [36] Если говорить точнее, забота о внуках помогает бабушкам и дедушкам постарше поддерживать свои умственные способности в дальнейшей жизни, у них также меньше вероятность развития таких заболеваний, как деменция. [37] Более того, частое взаимодействие со своими внуками может замедлить процесс когнитивного старения, давая бабушкам и дедушкам шанс прожить более яркую и активную жизнь. [18] [36] Бабушки и дедушки также получают пользу от большего количества физических упражнений в этот процесс. [38]

Забота о внуках также может иметь преимущества для эмоционального здоровья бабушек и дедушек. Например, многие бабушки и дедушки начинают снова чувствовать цель и смысл жизни после выхода на пенсию; как другой пример, их связи со взрослыми детьми и внуками также укрепляются. [39] Многие бабушки и дедушки также считают опыт ухода за детьми позитивным, потому что он дает им еще один шанс исправить ошибки, которые они совершили со своими собственными детьми, и дает им больше возможностей для обучения своих внуков и улучшения своего стиля воспитания. [40]

Культурные сравнения

Бабушка и ее внучка

Участие бабушек и дедушек различается в западной и восточной культурах. Бабушки и дедушки, заботящиеся о своих внуках, являются обычным явлением в Китае из-за китайских традиций, которые подчеркивают семейную гармонию, коллективное благополучие, межпоколенческие обмены и сыновнюю ответственность. [35] Уникальные философии Китая, буддизм и даосизм , играют важную роль в формировании этих культурных ценностей. В то время как китайский буддизм подчеркивает приоритетную роль семьи в китайском обществе и гармоничные отношения между членами семьи, [41] даосизм подчеркивает важность гармонии в межличностных отношениях и отношениях между природой и людьми. [42] Эти философии подчеркивают важную роль, которую играют семьи в китайской культуре. Помимо культурных факторов, забота бабушек и дедушек о своих внуках также появляется в контексте, в котором их взрослые дети должны работать полный рабочий день, а услуги по уходу за детьми либо слишком дороги (в больших городах), либо слишком редки (в отдаленных районах). [35] [43] Бабушки и дедушки, выступающие в качестве опекунов своих внуков, особенно распространены в сельской местности Китая. Из-за быстрого развития урбанизации в Китае с 1980-х годов до 220 миллионов рабочих-мигрантов из сельских районов переезжают в городские районы в поисках новых возможностей трудоустройства, из-за чего около 58 миллионов детей остаются в сельской местности, [43] бабушки и дедушки, таким образом, берут на себя роль родителей и становятся опекунами своих внуков. В этом контексте появляется новая группа населения, называемая «оставленными бабушками и дедушками» [44] , эти бабушки и дедушки живут в сельской местности Китая, и их основная работа заключается в том, чтобы заботиться о своих внуках, большинство из этих бабушек и дедушек сталкиваются с финансовым бременем и хотели бы, чтобы их взрослые дети могли вернуться. Психическое и физическое здоровье «оставленных бабушек и дедушек» требует большего внимания со стороны общественности. [45] Несмотря на то, что в городских районах, где доступны услуги по уходу за детьми, почти все бабушки и дедушки по-прежнему предпочитают заботиться о своих внуках добровольно. Не только потому, что это может уменьшить финансовое бремя их взрослых детей на услуги по уходу за детьми, но и потому, что забота о собственных внуках является более эффективным способом поддержания семейной гармонии. [35]

В Соединенных Штатах

В США забота о внуках не является обязательной обязанностью бабушек и дедушек. Забота бабушек и дедушек о своих внуках часто вызвана непреднамеренными событиями или кризисом, и это больше похоже на решение проблемы, а не на инициативное желание, что является явным отличием от Китая. [34] Например, бабушки и дедушки в США часто заботятся о своих внуках, когда их взрослые дети попадают в такие неприятности, как злоупотребление наркотиками, тюремное заключение или смерть родителя. [34] [46] Различия также существуют в разных этнических группах в США. Кавказские люди, как правило, считают индивидуальную независимость более важной, поэтому бабушки и дедушки реже заботятся о своих внуках. Однако афроамериканцы и латиноамериканцы с большей вероятностью считают заботу о внуках семейной традицией и более охотно оказывают помощь своим взрослым детям. [47] Этнические различия в заботе бабушек и дедушек о своих внуках отражают разные культурные ценности, которых придерживаются разные этнические группы. Если говорить точнее, афроамериканские бабушки и дедушки с большей вероятностью будут направлять и дисциплинировать своих внуков из-за их гибкой семейной системы, в которой родственники, не кровные родственники, все готовы помогать друг другу. [48] Латиноамериканские семьи имеют сильное предпочтение жить вместе и поддерживать частые контакты с членами семьи, поскольку большинство из них являются иммигрантами или представителями первого поколения, родившимися в США, они с большей вероятностью будут жить и функционировать как единое целое. Бабушки и дедушки в латиноамериканской культуре также играют важную роль в стабилизации семейной ячейки в качестве семейных лидеров. [49] Хотя белые бабушки и дедушки с меньшей вероятностью воспитывают своих внуков, [50] они несут больше когнитивных или физических нагрузок, связанных с заботой о внуках, по сравнению с другими этническими группами, [51] в основном потому, что их роли опекунов менее нормативны, и они больше полагаются на дистанционные или товарищеские стили воспитания. Напротив, афроамериканские и латиноамериканские бабушки и дедушки больше полагаются на дисциплинарные и обучающие стили воспитания, и они с меньшей вероятностью будут иметь когнитивные или физические нагрузки, заботясь о своих внуках. [52]

Во Франции

«Сыновняя почтительность» , картина 1763 года Жана-Батиста Грёза , художника, изображавшего современных бабушек и дедушек и сыновнюю почтительность .

Представление бабушек и дедушек как бабушек и дедушек появилось во Франции недавно: Дидро изобрел глаголы grandpériser и grandmériser в 18 веке. Виктор Гюго опубликовал L'Art d'être grand-père в 1877 году . [53]

Согласно французским приходским книгам и записям актов гражданского состояния, в конце XVIII века чуть больше половины бабушек и дедушек были живы на момент рождения внука, треть, когда ребенку было 10 лет, и все еще 10% в возрасте 20 лет. [54] В сельской Франции в конце XVIII века большинство семейных систем были нуклеарного типа (бабушки и дедушки не жили вместе в семейном доме, их там принимали только в конце их жизни). Однако в таких регионах, как Эльзас, запад Бретани , Окситания или регион Савойя, системы были более сложными, в частности, с корневой семьей: дом вмещал в себя последовательность семейных ячеек, патриарх имел власть над этим домом, что могло привести к конфликту. Таким образом, эти сожительства управлялись с момента заключения брака нотариальными актами, которые предусматривали «пункты поддержки» для разделения домашнего пространства и задач в случае конфликта. [55] [56]

В городах XIX века, как правило, не было совместного проживания (за исключением дворянских семей и их генеалогической логики, модели, которая пришла в упадок после 1850 года), но буржуазные семьи часто размещали все ветви семьи в одном здании (они встречались со своими бабушками и дедушками в семейном доме во время кузенских поездок), в то время как в рабочем классе бабушки и дедушки жили в одном районе, семейная солидарность оставалась сильной: мать работала вне дома, о детях часто заботились бабушки и дедушки. [57] [58]

Гражданский кодекс признает мало прав за бабушками и дедушками в отношении родительской власти во Франции, но судебная практика 1850-х годов оказала влияние на семейное законодательство: постановление Кассационного суда от 8 июля 1857 года признало право бабушек и дедушек на посещение, но это право было закреплено только после принятия закона от 4 января 1970 года в рамках общего пересмотра семейного права во Франции. [54] [59]

Таким образом, основанное на родословной видение бабушек и дедушек в 18 веке сменилось видением «снисходительных бабушек и дедушек» в последующие столетия. Это отражено в институционализации визитов и отпусков с бабушками и дедушками, использовании tu (неформальное «ты») внуками для обращения к бабушкам и дедушкам, которое постепенно развивалось в 19 веке, появлении ласковых имен (papi и mami, pépé и mémé, papet и mamé на юге Франции), данных поколению бэби-бумеров с 1970-х годов, или увеличении опеки со стороны бабушек и дедушек, что знаменует большую эмоциональную близость и де-иерархизацию отношений. [60]

В Швейцарии

В Швейцарии отношения между внуками и бабушками и дедушками защищены статьей 274а Гражданского кодекса Швейцарии :

«В исключительных случаях право на поддержание личных отношений может быть предоставлено и другим лицам, в частности членам семьи, при условии, что это отвечает наилучшим интересам ребенка» [61] .

Бабушки и дедушки, желающие воспользоваться правом опеки, должны доказать в суде, что эти исключительные обстоятельства являются эффективными. Как простая третья сторона, бабушки и дедушки не имеют законного права на посещение в Швейцарии. Ходатайство было отклонено в сентябре 2012 года. [62] [63]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Жаворонков, Алекс (2013-07-02). "13 причин, почему мы проживем дольше, чем наши родители". Huffington Post . Получено 2018-08-23 .
  2. ^ Вонг, Кейт. «Таинственное падение неандертальцев». Scientific American . Получено 24.03.2013 .
  3. ^ Каспари, Р. (2012). «Эволюция бабушек и дедушек». Scientific American . 22 (2): 38–43. doi :10.1038/scientificamericanhuman1112-38. PMID  21827124.
  4. ^ "8 причин, по которым родители не любят своих детей". Psychology Today . Получено 23 августа 2018 г.
  5. ^ Дейл, Филип С.; Ингрэм, Дэвид, ред. (1981), Детский язык, международная перспектива: избранные доклады с Первого международного конгресса по изучению детского языка, т. 1, Балтимор , Мэриленд: University Park Press, стр. 275, ISBN 978-0-8391-1608-0, OCLC  6863252
  6. ^ "Генеалогическое древо и история семьи". Geni.com . Получено 24.03.2013 .
  7. ^ "Онлайн-этимологический словарь". Etymonline.com . Получено 24.03.2013 .
  8. ^ "Онлайн-этимологический словарь". Etymonline.com. 1957-10-01 . Получено 2013-03-24 .
  9. ^ Очилтри, Гей (2006-11-24). «Изменение роли бабушек и дедушек». Child Family Community Australia . Получено 2018-08-23 .
  10. ^ abcdefg Эллис, Рене; Симмонс, Тавиа (октябрь 2014 г.). «Бабушка и дедушка-сорезидент, их внуки: 2012» (PDF) .
  11. ^ abcd Глейзер, Карен; Прайс, Дебора; Монтсеррат, Элой Рибе; ди Джесса, Джорджио; Тинкер, Антея (март 2013 г.). «Бабушки и дедушки в Европе: семейная политика и роль бабушек и дедушек в обеспечении ухода за детьми». Grandparents Plus .[ постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ ab "Family Survey 2015" (PDF) . Семейный совет . Ноябрь 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-12-01.
  13. ^ Ко, Пей-Чун; Хэнк, Карстен (2013). «Бабушки и дедушки, ухаживающие за внуками в Китае и Корее: выводы из CHARLS и KLoSA». Журналы геронтологии: Серия B. 69 ( 4): 646–651. doi : 10.1093/geronb/gbt129 . PMID  24378959.
  14. ^ Аб Тханг, Ленг Ленг; Мехта, Кальяни; Усуи, Цунео; Цурувака, Мари (1 декабря 2011 г.). «Быть ​​хорошим дедушкой и бабушкой: роли и ожидания в отношениях между поколениями в Японии и Сингапуре». Обзор брака и семьи . 47 (8): 548–570. дои : 10.1080/01494929.2011.619303. ISSN  0149-4929. S2CID  144713830.
  15. ^ ab Kim, Hye Jin (2017-02-02). «Бабушки и дедушки, обеспечивающие уход за внуками, и статус занятости бабушек и дедушек в Южной Корее». Журнал «Женщины и старение » . 30 (1): 49–61. doi : 10.1080/08952841.2016.1259443. ISSN  0895-2841. PMID  28151086. S2CID  41630754.
  16. ^ Арбер, Сара; Тимонен, Вирпи (2012). «Бабушки и дедушки в 21 веке: новые направления». В Арбер, Сара; Тимонен, Вирпи (ред.). Современные бабушки и дедушки: изменение семейных отношений в глобальных контекстах . Великобритания: The Policy Press. стр. 247–264.
  17. ^ Лам, ТяньЮань; Лам, Чун Бун; Чан, Кевин Ка-Шинг (2017). «Участие бабушек и дедушек и когнитивная и социальная адаптация молодых взрослых: сдерживающая роль сыновней почтительности в Гонконге». Журнал социальных и личных отношений . 35 (7): 999–1018. doi :10.1177/0265407517702011. S2CID  151387765.
  18. ^ abcde Dunifon, Rachel (2012). «Влияние бабушек и дедушек на жизнь детей и подростков». Child Development Perspectives . 7 : 55–60. doi :10.1111/cdep.12016.
  19. ^ abc Маргарет, Платт Джендрек (1994). «Бабушки и дедушки, воспитывающие своих внуков: обстоятельства и решения». Геронтолог . 34 (2): 206–216. doi :10.1093/geront/34.2.206. PMID  8005493.
  20. ^ Катаока-Яхиро, Мерл; Серия, Клементина; Колфилд, Рик (2004). «Роль бабушек и дедушек в уходе за детьми в этнически разнообразных семьях». Журнал педиатрического сестринского дела . 19 (5): 315–328. doi :10.1016/j.pedn.2004.05.010. PMID  15614256.
  21. ^ Стайкс, Барт; Мэннинг, Венди Д.; Браун, Сьюзан Л. «Бабушки и дедушки в США: статус проживания бабушек и дедушек» (PDF) . Получено 20 ноября 2017 г.
  22. ^ ab Xu, Ling; Chi, Iris (2015). «Старение и бабушки и дедушки в Азии». В Quah, Stella R. (ред.). Справочник Routledge по семьям в Азии . Нью-Йорк: Routledge. С. 246–258.
  23. ^ ab Барнетт, Мелисса А.; Скарамелла, Лора В.; Неппл, Триша К.; Онтай, Ленна Л.; Конгер, Рэнд Д. (2010). «Вовлеченность бабушки как защитный фактор для социальной адаптации в раннем детстве». Журнал семейной психологии . 24 (5): 635–645. doi :10.1037/a0020829. PMC 2976599. PMID  20954774 . 
  24. ^ ab Руис, Сара А.; Сильверстайн, Меррил (2007). «Отношения с бабушками и дедушками и эмоциональное благополучие внуков позднего подросткового и молодого возраста». Журнал социальных проблем . 63 (4): 793–808. doi :10.1111/j.1540-4560.2007.00537.x.
  25. ^ Йоргасон, Джереми Б.; Падилла-Уокер, Лора; Джексон, Джами (2011). «Эмоциональное и финансовое участие бабушек и дедушек, не проживающих в семье, в отношении результатов развития внуков в раннем подростковом возрасте». Журнал исследований подросткового возраста . 21 (3): 552–558. doi :10.1111/j.1532-7795.2010.00735.x.
  26. ^ ab Fergusson, Emma; Maughan, Barbara; Golding, Jean (2007). «Какие дети получают опеку бабушек и дедушек и какое влияние это оказывает?». Журнал детской психологии и психиатрии . 49 (2): 161–169. doi :10.1111/j.1469-7610.2007.01840.x. PMID  17979960.
  27. ^ Пулгарон, Элизабет Р.; Марчанте, Эшли Н.; Агосто, Ярай; Леброн, Синтия Н.; Деламатер, Алан М. (2016). «Участие бабушек и дедушек в жизни детей: текущее состояние литературы». Семьи, системы и здоровье . 34 (3): 260–269. doi :10.1037/fsh0000212. PMC 5025375. PMID  27505069 . 
  28. ^ Дель Приоре, Мэри (2007).О Принсипе Мальдито. Рио-де-Жанейро: Objetiva. стр. 67–69. ISBN 978-8573028676.
  29. ^ Уайнфилд, Хелен; Эйр, Трейси (2010). «Grandparenting». Международный журнал доказательной медицины . 8 (4): 277–283. doi :10.1111/j.1744-1609.2010.00187.x. PMID  21140984.
  30. ^ Бейкер, Линдси А.; Сильверстайн, Меррил (2008-09-08). «Симптомы депрессии у бабушек и дедушек, воспитывающих внуков: влияние участия в нескольких ролях». Журнал межпоколенческих отношений . 6 (3): 285–304. doi : 10.1080/15350770802157802. ISSN  1535-0770. PMC 2772115. PMID  19890447 . 
  31. ^ Ли, Санмин; Колдитц, Грэм; Беркман, Лиза; Кавачи, Ичиро (01.11.2003). «Уход за детьми и внуками и риск ишемической болезни сердца у женщин». Американский журнал общественного здравоохранения . 93 (11): 1939–1944. doi :10.2105/ajph.93.11.1939. ISSN  0090-0036. PMC 1448080. PMID  14600070 . 
  32. ^ Musil, Carol; Warner, Camille; Zauszniewski, Jaclene; Wykle, May; Standing, Theresa (19.11.2008). «Уход за бабушкой, стресс и напряжение в семье, а также симптомы депрессии». Western Journal of Nursing Research . 31 (3): 389–408. doi :10.1177/0193945908328262. PMC 2883890. PMID  19261805 . 
  33. ^ Эрле, Гленда М.; Дэй, HD (1994-02-01). «Приспособление и семейное функционирование бабушек, воспитывающих внуков». Contemporary Family Therapy . 16 (1): 67–82. doi : 10.1007/bf02197603 . ISSN  0892-2764. S2CID  144923568.
  34. ^ abc Hayslip, Bert; Kaminski, Patricia L. (2005-04-01). «Бабушки и дедушки воспитывают своих внуков: обзор литературы и практические предложения». The Gerontologist . 45 (2): 262–269. doi : 10.1093/geront/45.2.262 . ISSN  0016-9013. PMID  15799992.
  35. ^ abcd Чжоу, Цзин; Мао, Вэйюй; Ли, Юра; Чи, Айрис (2016-01-04). «Влияние ухода за внуками на физическое здоровье бабушек и дедушек: роль межпоколенческой поддержки». Исследования старения . 39 (5): 612–634. doi : 10.1177/0164027515623332 . PMID  26733495. S2CID  3501128.
  36. ^ ab Арпино, Бруно; Бордоне, Валерия (01.04.2014). «Окупается ли уход за детьми у бабушек и дедушек? Влияние ухода за детьми на когнитивные функции бабушек и дедушек». Журнал брака и семьи . 76 (2): 337–351. doi :10.1111/jomf.12096. ISSN  1741–3737.
  37. ^ Хаузер, Роберт М.; Вейр, Дэвид (2010-03-01). "Последние разработки в лонгитюдных исследованиях старения в Соединенных Штатах". Демография . 47 (1): S111–S130. CiteSeerX 10.1.1.639.1281 . doi :10.1353/dem.2010.0012. ISSN  0070-3370. PMC 4677668. PMID 21302430  .  
  38. ^ Хьюз, Мэри Элизабет; Уэйт, Линда Дж.; Лапьер, Трейси А.; Луо, Йе (01.03.2007). «Все в семье: влияние ухода за внуками на здоровье бабушек и дедушек». Журналы геронтологии: Серия B. 62 ( 2): S108–S119. doi :10.1093/geronb/62.2.s108. ISSN  1079-5014. PMC 2562755. PMID 17379680  . 
  39. ^ Сюй, Лин; Тан, Фэнъянь; Ли, Лидия В.; Дун, Синь Ци (01.07.2017). «Уход за бабушками и дедушками и психологическое благополучие среди пожилых людей китайского происхождения в Америке — роль бремени и давления, связанного с уходом». Журналы геронтологии: Серия A. 72 ( suppl_1): S56–S62. doi : 10.1093/gerona/glw186 . ISSN  1079-5006. PMID  28575256.
  40. ^ Кроутер, Марта Р.; Хуан, Чао-Хуэй (Сильвия); Аллен, Ребекка С. (2015-09-02). «Награды и уникальные проблемы, с которыми сталкиваются афроамериканские бабушки-опекуны: важность планирования будущего». Старение и психическое здоровье . 19 (9): 844–852. doi :10.1080/13607863.2014.967175. ISSN  1360-7863. PMID  25345592. S2CID  45508861.
  41. ^ Ли, Кин Чунг (Джордж); О, Элис; Чжао, Цяньру; У, Фан-И; Чэнь, Шиюнь; Диас, Томас; Онг, Чез Куанг (2017-07-03). «Раскаяние в китайском буддизме: последствия для специалистов по психическому здоровью». Журнал «Духовность в психическом здоровье » . 19 (3): 210–226. doi :10.1080/19349637.2016.1204258. ISSN  1934-9637. S2CID  147858749.
  42. ^ Чэнь, Эллен Мари; Центр, Философская документация (1969-08-01). «Ничто и Материнский принцип в раннем китайском даосизме». International Philosophical Quarterly . 9 (3): 391–405. doi :10.5840/ipq19699332.
  43. ^ ab Cong, Zhen; Silverstein, Merril (апрель 2012 г.). «Уход за внуками и межпоколенческая поддержка в сельском Китае: гендерная перспектива расширенной семьи». Старение и общество . 32 (3): 425–450. doi :10.1017/s0144686x11000420. ISSN  1469-1779. S2CID  36069431.
  44. ^ 滕雪. «【吾老吾幼·大山深处的留守】留守祖母:大山深处的奉献与思念_新闻频道_央视网(cctv.com)». news.cctv.com . Проверено 23 ноября 2017 г.
  45. ^ "留守奶奶去世多日无人知 1岁半孙女险饿死" . news.ifeng.com . Проверено 23 ноября 2017 г.
  46. ^ Минклер, Мередит; Драйвер, Дайан; Роу, Кэтлин М.; Бедиан, Кэтрин (1993-12-01). «Вмешательства сообщества в поддержку бабушек и дедушек, ухаживающих за больными». Геронтолог . 33 (6): 807–811. doi :10.1093/geront/33.6.807. ISSN  0016-9013. PMID  8314108.
  47. ↑ Гудман, Кэтрин; Сильверстайн, Меррил (01.10.2002). «Бабушки воспитывают внуков». Геронтолог . 42 (5): 676–689. doi : 10.1093/geront/42.5.676 . ISSN  0016-9013. PMID  12351803.
  48. ^ Эдмондс Крю, Сандра (01.01.2007). «Разные пути к общей судьбе». Журнал здравоохранения и социальной политики . 22 (3–4): 199–214. doi :10.1300/J045v22n03_13. ISSN  0897-7186. PMID  17855247. S2CID  35769425.
  49. ^ Энджел, Жаклин Л.; Энджел, Рональд Дж.; Макклеллан, Джуди Л.; Маркидес, Кириакос С. (1996-08-01). «Рождение, ухудшение здоровья и предпочтения в условиях проживания среди пожилых мексиканских американцев: последствия для долгосрочного ухода». Геронтолог . 36 (4): 464–473. doi : 10.1093/geront/36.4.464 . ISSN  0016-9013. PMID  8771974.
  50. ^ Синовач, Максимилиан (1998). Справочник по дедушке и бабушке. Издательская группа Гринвуд. ISBN 9780313298868.
  51. ^ Прухно, Рэйчел (1999-04-01). «Воспитание внуков: опыт чернокожих и белых бабушек». Геронтолог . 39 (2): 209–221. doi :10.1093/geront/39.2.209. ISSN  0016-9013. PMID  10224717.
  52. ^ Черлин, Эндрю Дж.; Фюрстенберг, Фрэнк Ф. (1992). Новые американские бабушки и дедушки: место в семье, жизнь отдельно (1-е изд. Harvard University Press, pbk. ed.). Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. ISBN 9780674029484. OCLC  434586472.
  53. ^ Жан Лебрен , «Бабушки и родители», выпуск La Marche de l'Histoire sur France Inter, 28 июня 2012 г.
  54. ^ AB Винсент Гурдон (2001). История бабушек и родителей . Перрен. ISBN 978-2-262-01767-5.
  55. ^ Андре Бургьер (1993). «Преобразования семейной культуры и внутренних структур авторской революции». Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest . 100 (4): 405.
  56. ^ Франция, Кассационный суд, Гражданская палата 1, 28 февраля 2006 г., 05-14484 (на французском языке), 28 февраля 2006 г. , получено 14 октября 2023 г.
  57. ^ Жан-Марк Рорбассер (2001). «История бабушек и родителей». Население . 56 (6): 1079–1081.
  58. ^ «aïeul: определение aieul, цитаты, примеры и использование для aïeul в словаре французского литтре, адаптированном к большому словарю французского языка Эмиля Литтре» . http://littre.reverso.net . Проверено 14 октября 2023 г.
  59. ^ "AÏEUL: Определение AÏEUL" . www.cnrtl.fr . Проверено 14 октября 2023 г.
  60. ^ Жиль Проновост; Шанталь Дюмон; Изабель Битодо (2008). Семья на горизонте 2020. PUQ. п. 275.
  61. ^ "Статья 274a1D. Отношения с персоналом / II. Уровни" . Гражданский кодекс Швейцарии от 10 декабря 1907 г. (Etat le 1er janvier 2016) . Проверено 29 февраля 2016 г..
  62. ^ "Персонализированные подарки для бабушки". Suzitee – Персонализированные и уникальные индивидуальные подарки на любой случай . Получено 14.10.2023 .
  63. ^ "Право посещения для бабушек и родителей" . Ле Матен (на французском языке). 10 сентября 2012 г. ISSN  1018-3736 . Проверено 14 октября 2023 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите в Викисловаре, бесплатном словаре, слова « дедушка » , «бабушка» , «дедушка » , « дедушка » .