Ньюпортский собор ( валлийский : Eglwys Gaderiol Casnewydd ), также известный как собор Святого Гвинлиу или собор Святого Вулоса, является собором епархии Монмута в составе церкви в Уэльсе и резиденцией епископа Монмута . [a] Его официальное название — Ньюпортский собор Святого Вулоса, короля и исповедника. [1] Имя святого, Вулос, является англизированной формой валлийского имени Гвинлиу . [2] : 280
Он стал собором в 1949 году, и хотя по размеру он больше похож на большую приходскую церковь, чем на типичный собор, его история и развитие с шестого по двадцатый век делают его, пожалуй, одним из самых интересных религиозных зданий в Уэльсе . [3] : 159
Церковь была основана святым Гвинлиу , который жил в конце пятого века, после римской оккупации , в то время, когда Уэльс начал приобретать национальную идентичность. Гвинллив был королем Гвинллуга , области, которая позже находилась между Гламорганом и Гвинтом . Кажется мало сомнений в его историческом существовании как реального человека, хотя с его жизнью и местом захоронения связаны чудесные события. Утверждалось, что изначально он был беспощадным воином против соседних королевств, грабителем и пиратом. Позже он обратился в христианство , когда во сне ему было сказано следовать за белым быком к выдающемуся холму, где он построил церковь, вероятно, деревянную. Форма и след этой оригинальной церкви отражены более 1500 лет спустя в часовне Святой Марии в западном конце собора. Церковь стала местом его захоронения (валлийский: eglwys y Bedd) и в последующие столетия была важным местом паломничества . Он подвергался грабежам и нападениям, в том числе, как говорят, со стороны ирландских пиратов и датчан, а в 1060 году – со стороны последователей Гарольда Годвинсона , последнего англосаксонского короля. [4] : 172–93.
Гвинллиу почитают в Уэльсе, а также в римско-католических и восточно-православных традициях. Он был мужем святой Гвладис, а их сыном был один из величайших из всех валлийских святых и ученых, Кадок (Кэттвг на валлийском языке). [4] : 90–1
После завоевания Южного Уэльса англо -нормандцы построили первый замок в Ньюпорте в конце одиннадцатого или начале двенадцатого века, недалеко от церкви Гвинллиу, которая к тому времени уже была перестроена, вероятно, из камня. [5] : 17–42
Гораздо большие преобразования произошли на этом месте в конце двенадцатого века, когда была построена большая новая церковь в романском стиле с закругленными арками, любимая норманнами. [6] Вместо того, чтобы строить эту новую церковь непосредственно на первоначальном месте церкви Гвинллиу, она была построена на востоке, но пристроена к ней, соблюдая святость первоначального места и указывая на силу культа Гвинллиу.
В 14 веке на месте замка появился новый замок на берегу реки Уск . Город Ньюпорт ( Casnewydd по-валлийски, что означает «новый замок») вырос недалеко от замка и реки. [5] Церковь Св. Гвинлиу оставалась заметной на вершине холма в сельской местности, далеко за пределами города и его оборонительных ворот. Благодаря своему престижу он сохранил свой статус приходской церкви Ньюпорта. В конце девятнадцатого века церковь оказалась окружена западным пригородом Ньюпорта.
К собору обычно подходят через западную дверь, поэтому посетитель движется с запада к восточному концу, проходя через башню, затем через часовню Святой Марии и через романский портал к большей церкви за ней и, наконец, к восточным пристройкам двадцатого века. .
Башня датируется пятнадцатым веком и построена в позднесредневековом перпендикулярном стиле с более широкими и плоскими арками, чем в более ранних готических стилях . Обезглавленная статуя снаружи третьего этажа башни традиционно ассоциируется с Джаспером Тюдором , который, возможно, финансировал ее строительство. Он имел сильные связи с Уэльсом и был дядей Генриха VII , первого короля династии Тюдоров . Традиция также утверждает, что его голова на статуе была расстреляна во время гражданской войны в Англии сторонниками Кромвеля . [7]
В башне находится кольцо из 13 колоколов, самый большой колокольный звон в Уэльсе . Несмотря на то, что башня красивая, она отделена от основного корпуса церкви часовней Святой Марии. Неизвестно, существовала ли на этом месте более ранняя башня. [8] : 51
Чтобы войти в часовню Святой Марии, которая теперь соединяет башню с основной частью собора, мы проходим через современный стеклянный экран, на котором выгравированы изображения Святого Гвинлиу, держащего свою церковь, и Святого Давида (валлийский: Dewi Sant ), покровителя церкви. Уэльс с голубем на плече.
Собор Святой Марии был первоначальным местом расположения церкви Гвинлиу (хотя она была значительно восстановлена и перестроена в 11, 13 и 19 веках) и местом его могилы (валлийский: Bedd y sant ), которая, как полагают, находилась на южная сторона здания. [9] Эта часовня является местом, где можно насладиться устоявшейся традицией кельтского христианства в Уэльсе, которая задолго до прибытия Святого Августина обратить Англию.
В западной части часовни находится великолепная викторианская реконструкция романского шрифта, основанная на сохранившемся фрагменте оригинала, который был включен в более поздние работы. Стержень и основание купели выглядят средневековыми. [10] [3] : 163–4
Внизу, на южной стороне часовни, в ткани вырезано любопытное средневековое восьмиугольное окно, которое, как полагают, было перенесено сюда в 1913 году, когда было реконструировано южное крыльцо (ныне кафедральный магазин) главного здания. [11]
Именно из часовни Святой Марии мы впервые видим главную достопримечательность собора – замечательный романский портал двенадцатого века с характерными зигзагообразными шевронными мотивами, обрамляющими культовый вид на основную часть собора. Внешний порядок украшения заимствован из Глостерского собора , а внутренний порядок имеет параллели в Херефордширской школе романской скульптуры. [12] На некоторых частях портала имеются остатки краски, и изначально он почти наверняка был полностью окрашен. Место арки вполне может обозначать место входа в более ранний, меньший по размеру алтарь, возможно, заканчивающийся апсидой, до того, как произошло значительное расширение церкви. [2] : 284
Самыми необычными элементами являются колонны и капители, встроенные в арку. Колонны определенно имеют римское происхождение и, возможно, были привезены из крепости римских легионеров, расположенной неподалеку в Карлеоне . [13] Одна из теорий состоит в том, что они были привезены сюда гораздо раньше, чтобы стать частью святилища, которое, возможно, ранее существовало над могилой Гвинллиу , а затем было перенесено в портал, чтобы указать путь в новое здание. Если бы это было так, то они были бы символами силы его культа и желания англо-нормандских завоевателей Уэльса присоединиться к нему.
Капители относятся к римскому составному типу, и, если они действительно изначально были римскими, то они были перерезаны. На протяжении поколений ученые спорили о том, что представляют собой эти сцены. Считалось, что это библейские сцены – Сотворение мира , Падение , Потоп , Крещение Христа и Троица . Также были предложены сцены из жизни Гвинллиу и Кэттвга. Совсем недавно было высказано предположение, что их следует понимать на двух уровнях, поскольку эти сцены могут иметь отголоски как в Библии, так и в житиях двух святых, почитаемых на этом месте. Стиль прически и туники на фигурах северной (левой) капители перекликается с римским искусством четвертого века, что позволяет предположить, что мы действительно рассматриваем скульптуру, восходящую к самой ранней фазе христианства в Британии . [б]
Неф состоит из пяти круглых арок в романском стиле , возвышающихся над массивными колонными опорами с каждой стороны – грандиозная архитектурная схема XII века, но с гораздо меньшим декором, чем романский портал, через который мы прошли. Эта работа проводилась под патронажем великого аббатства Глостера или , возможно, Роберта, графа Глостера . [2] : 287
Наверху закругленные окна фонаря когда-то пропускали дневной свет, но теперь это внутренние окна, поскольку проходы на север и юг были перестроены с более высокими крышами в перпендикулярном стиле 15 века с характерно заостренными, более плоскими и широкими окнами. Хотя основной целью здесь было увеличение вместимости церкви, это также могло быть реакцией на ущерб от пожара, нанесенный во время нападения последователей Оуайна Глиндура в 1402 году при его попытке восстановить независимый Уэльс. [5] : 23–4 Подтверждением этой теории является дата годичных колец ( дендрохронология ) начала пятнадцатого века, недавно присвоенная прекрасной средневековой крыше повозки нефа . [с]
Более ранний алтарь собора, считавшийся в то время викторианским или, по крайней мере, тщательно отреставрированный викторианцами , был снесен и перестроен в более широком масштабе между 1960 и 1964 годами, чтобы создать более похожий на собор алтарь в восточной части. Схема также предусматривала новую часовню для хора в конце южного нефа, хотя впоследствии хор был перенесен на прежнее место перед алтарем, а часовня, ныне посвященная Святому Луке , отведена для частных молитв. .
Архитектором пристройки был Альбан Каро , чье выдающееся семейное архитектурное партнерство также провело важную работу на протяжении нескольких поколений в Уэльсе и других странах. Некоторые считают, что его дизайну не хватает оригинальности, но он гармонирует со средневековой тканью собора, а размеры окон обеспечивают много света. Более спорные аспекты представлены в восточной части Джоном Пайпером и Патриком Рейнтиенсом , включая круглое окно с золотыми и коричневыми витражами и большую фреску красного, белого, черного и серого цветов, которая спускается от окна к позади главного алтаря. Интерпретация этого искусства очень индивидуальна для отдельного посетителя. [14]
В северной стене алтаря находится невысокое окно тринадцатого века, перенесенное из более раннего алтаря. Предание утверждает, что это было окно, через которое прокаженные могли наблюдать за богослужениями (и в исходном положении оно находилось у земли), но цель этого не ясна. [15] [8] : 53
В средние века у входа в алтарь должна была стоять ширма с чердаком и большим распятием в натуральную величину наверху, отделявшим его от нефа. Средневековые дверные проемы на чердак все еще можно увидеть высоко над юго-западным концом алтаря и на уровне земли. [8] : 44 Сейчас в арке алтаря висит современная фигура Распятого Христа, работа сингапурского художника Тай Сви Сионга. [16]
К наиболее важным памятникам и гробницам относятся:
Часовня Святой Марии . В нишах северной стены часовни сохранилось несколько сильно изуродованных средневековых изображений. В центральной нише находится скульптурное панно с четырьмя плакальщицами, несущими геральдический герб сэра Джона Моргана Тредегарского , умершего в 1493 году, члена семьи Морганов, которая пользовалась влиянием в Южном Уэльсе на протяжении веков вплоть до двадцатого века. Он был награжден важными местными должностями за поддержку захвата английской короны Генрихом Тюдором в 1485 году.
Западный конец южного прохода - могила сэра Уолтера Герберта (умер в 1568 г.). От статуи осталось не так уж много, но гробница в целом представляет собой прекрасную работу эпохи Возрождения.
Восточный конец северного нефа (часовня Криндау) - медный мемориал Октавиусу Моргану, члену парламента FSA (1803–1885), выдающемуся валлийскому историку и антиквару, представителю семьи сэра Джона Моргана, указанного выше. Он очень интересовался историей Сент-Вулоса. [2] : 279–91 Его дом «Монахи» находится в приходе Сент-Вулос. На соседнем витраже изображен герб семьи Морган и епархий Глостера и Лландаффа , которые имели права на Сент-Вулос до создания епархии Монмут .
Ниша в последней колонне нефа, южная аркада — статуя Гвинлиу, поддерживающая его церковь в память о Ноэле Моррисе, который умер в 1967 году и был сыном Эдвина Морриса , бывшего архиепископа Уэльского . Хотя высказывались предположения, что скульптура могла быть создана Элизабет Фринк, никаких художественных или документальных подтверждений этому пока не обнаружено. [8] : 43
За исключением двух абстрактных окон двадцатого века работы Фрэнка Ропера в северной части часовни Святой Марии, стекла выполнены в викторианском и эдвардианском стиле . У некоторых окон удален декоративный фон. Некоторые из них созданы Джоном Хардманом и компанией , в том числе «Добрый самаритянин» на южной стене южного прохода и «Христос, благословляющий детей» на западной стене северного прохода, а также окно Гвинлиу , Гвладис и Кэттвг, показанное выше. [17]
В соборе существует давняя традиция хорового пения, и музыка играет важную роль в его жизни. Хор собора состоит из трех отдельных групп певцов: мальчиков, девочек-певцов и взрослых, исполняющих партии альта, тенора и баса. Хор поет на воскресных службах и вечерней песне по средам, а также на других специальных службах. Репертуар варьируется от семнадцатого до двадцать первого века. [18] Собор также является популярным местом проведения музыкальных и других художественных представлений.
Орган собора был перестроен в 1966 году Хиллом, Норманом и Бердом , включив в себя элементы двух органов: один - более ранний орган собора, построенный Гриффином и Страудом в 1915 году, а другой - орган, построенный Хиллом, который был спасен от снесенного. Старая ратуша Ньюпорта. Этот орган 1966 года был перестроен в 1997 году Николсоном из Вустера. [19]
Органистом и хормейстером является Томас Коксхед, назначенный на эту должность в 2024 году.
Бывшие органисты/хормейстеры
Бывшие помощники органиста
Во время чартистского восстания в защиту демократических прав, которое сосредоточилось в Ньюпорте 4 ноября 1839 года, по меньшей мере 22 человека были застрелены отрядом 45-го пешего полка перед отелем Вестгейт . Многие из них прошли бы мимо собора по пути в центр города. Мемориал возле собора слева от Личгейта посвящен памяти десяти из них, похороненных в безымянных могилах на кладбище Святого Вулоса. [20] Скульптура большой пары рабочих ботинок девятнадцатого века установлена возле ворот к северо-востоку от мемориала в память о марше чартистов.
В 2018 году название должности было изменено на Декан Ньюпорта. [30]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)51°34′59″N 2°59′55″W / 51.58306°N 2.99861°W / 51.58306; -2.99861