Священное дерево или святое дерево — это дерево , которое считается священным или достойным духовного уважения или почитания. Такие деревья появляются на протяжении всей мировой истории в различных культурах, включая древнюю индуистскую мифологию , греческую , кельтскую и германскую мифологии . Они также продолжают иметь глубокое значение в современной культуре таких мест, как Япония ( синбоку ), Корея ( дансан наму ), Индия (дерево бодхи), Филиппины и другие. Поклонение деревьям является основной частью религий, которые включают аспекты анимизма в качестве основных элементов своей веры, которая представляет собой экологически чистую веру в то, что деревья, леса, реки, горы и т. д. обладают жизненной силой («аниме», то есть живыми ) и должны быть сохранены и использованы устойчивым образом.
Примером сохраняющейся важности священных деревьев в современной городской культуре является 700-летняя камфора , растущая посреди станции Каяшима . Местные жители протестовали против переноса дерева, когда железнодорожную станцию пришлось расширять, поэтому станцию построили вокруг нее. [1] Священное дерево баньян является национальным деревом Индии , а дерево Бодхи , под которым, как говорят, Будда медитировал в Бодхгае , также почитается как священное.
Священные деревья иногда сажают в священных рощах , в которых также могут расти другие виды деревьев. [2]
Деревья в мифологии – это деревья, фигурирующие в фольклорном жанре мифа.
Запис – священное дерево в сербской традиции .
Многие деревья, рощи и сады считаются священными внутри христианства. Также многие христиане приняли практику почитания вечнозеленых деревьев во время зимних праздников в декабре. Это была обычная практика из-за убеждения, что вечнозеленые растения живут долго, и их можно будет вырубить и украсить. Со временем эта практика стала частью рождественского праздника христианства. В частности, согласно Библии, Гефсимания , место, где Иисус был предан Иудой Искариотом ( агония в саду ). Таким образом, сад стал обычным местом паломничества . [3] Святые, связанные с конкретными деревьями и местами, также становились местами паломничества в раннем Кирстанстве . [4] [5]
В дхармических религиях (индийского происхождения) , таких как индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм , экология, такая как деревья, реки, фауна и горы, является священными и почитаемыми объектами поклонения. Здесь расположены многочисленные священные рощи Индии . В индуистской вере Калпаврикша — дерево, исполняющее желания . В дополнение к деревьям Панчвати, описанным ниже, другие священные деревья включают такие виды, как Акшаяват (священное фиговое дерево), Банановый лист , Кадамба , Париджата и Сандал . Особым почитанием пользуется дерево Бодхи (баньян), в Индии растет множество больших баньянов. Матсья Пурана , индуистский текст , содержит шлоку (гимн) на санскрите , которая объясняет важность почитания экологии в индуизме. В нем говорится: « Пруд равен десяти колодцам , водоем равен десяти прудам, сын равен десяти водоемам, а дерево соответствует десяти сыновьям». [6]
Тривени — это роща трех деревьев, священных для религий индийского происхождения (индуизм, буддизм и джайнизм): вата (фикус индийский, баньян), ашваттха ( фикус религиозный , пипал) и нимба ( азадирахта индийская , ним).
Панчавати — это рощи из пяти деревьев, священных для религий индийского происхождения, таких как индуизм, буддизм и джайнизм. В Панчавати есть пять типов священных деревьев, однако существует более пяти видов деревьев, которые считаются священными и составляют часть Панчавати. Священные деревья, используемые в панчавати, — это Вата ( фикус бенгальский , баньян), Ашватта ( фикус религиозный , пипал), Бильва ( эгл мармелос , айва бенгальская), амалаки ( филлантус эмблика , индийский крыжовник, амла), ашока ( сарака асока , ашок). , Удумбара ( фикус кистевидный , Инжир кластерный, Гулар), Нимба ( Azadirachta indica , Ним) и Шами ( prosopis spicigera , Индийский мескит). [7] [8]
Департамент лесов штата Харьяна инициировал общештатную программу по посадке рощ панчавати в каждой деревне, которые будут высажены вдоль храмов , прудов и общественных земель. С 2021 года в селах выделены земли для посадки этих рощ, за которыми будут ухаживать сельчане. В каждой роще будет посажен пипал на востоке, баньян на севере, бел в центре, амла на западе и дерево ашока на юге. [8]
Священные фрукты и растения включают Баел , траву Куша , Туласи (см. Туласи чаура и Туласи Виваха ), такие цветы, как лотос , чампака , кокос , паан (лист бетал), банановый лист и т. д. также являются священными. Тулси в Индии выращивают для религиозных целей и целей традиционной медицины , а также для получения эфирного масла . Он широко используется в качестве травяного чая , обычно используемого в Аюрведе , и имеет место в вайшнавской традиции индуизма , в которой преданные совершают поклонение с использованием растений или листьев священного базилика. Священные цветы включают лотос , чампака и бархатцы .
Священные деревья, называемые синбоку , являются глубоко укоренившейся частью японской культуры, которая исторически считала себя единой с природой, а не отдельной от нее; таким образом, признание священности деревьев, камней, гор, лесов и стихий было относительно постоянной темой в японской культуре на протяжении тысячелетий. [9] [10] В современной Японии синбоку — это деревья, населенные ками (духами или божествами), и их можно легко найти во многих из 100 000 синтоистских святилищ , существующих по всей стране. [11] Хотя технически любое дерево может стать синбоку посредством синтоистского ритуального процесса приглашения ками поселиться в нем, большинство синбоку представляют собой особенно большие или эстетически интересные примеры эндемичных видов, таких как камфора , гинкго или японский кедр . Возраст самого старого синбоку оценивается в несколько тысяч лет. Поскольку синбоку рассматриваются как буквальное святилище, населенное ками , их охраняют как физическое и духовное воплощение божественной природы. В большинстве случаев Синбоку можно легко узнать по соломенной или пеньковой веревке, называемой сименава , которой обычно обматывают дерево; веревка действует как знак священности дерева, а также как защитный барьер между миром духов и миром людей. [12]
Помимо отдельных синбоку, святыни и буддийские храмы часто окружены священными лесами, называемыми Чинджу-но Мори , которые считаются священными лесами, где обитают ками, в том числе духи предков. [10]
В Корее такие виды, как Zelkova serrata , Pinus koraiensis и Ginkgo biloba , с древних времен считаются символом защиты деревень, и их до сих пор можно найти посаженными в центральных точках городов, поселков и деревень по всей стране. [13] Деревья, называемые дангсан наму (дерево-бог), часто стоят рядом с небольшими павильонами, служа как затененными местами неформальных собраний, так и местами для традиционных ритуалов и церемоний, включающих молитвы и подношения дереву. [14] Возраст самых старых из этих деревьев оценивается более 1000 лет, и они охраняются корейским законодательством как памятники природы. [15]
В 2013 году Корейский научно-исследовательский институт леса объявил о проекте по клонированию священных деревьев дзелькова, сосны и гинкго , которые признаны памятниками природы, чтобы их происхождение не было потеряно в случае стихийного бедствия или смерти из-за возраста. [16]
Батала , коренные религиозные верования Филиппин, практиковавшиеся на доколониальных Филиппинах , представляют собой смесь индуистско-буддистской и местной веры в духов, таких как анитос . В святилищах и священных местах коренных филиппинцев растут священные деревья.
.
.jpg/1280px-Kayashima_shrine_-_panoramio_(1).jpg)
_(B).jpg/1280px-Cinnamomum_camphora_20100601_(Kawazu)_(B).jpg)
