В политической науке деспотизм ( греческий : Δεσποτισμός , латинизированный : despotismós ) — это форма правления, при которой единое целое правит с абсолютной властью . Обычно этим субъектом является человек, деспот (как в автократии ), но общества, которые ограничивают уважение и власть определенными группами, также называются деспотическими. [1]
В разговорной речи слово « деспот» уничижительно применяется к тем, кто использует свою власть и авторитет для угнетения своего населения или подчиненных. Более конкретно, этот термин часто применяется к главе государства или правительства . В этом смысле оно похоже на уничижительный оттенок, связанный с терминами тиран и диктатор . [2]
Корень «деспот» происходит от греческого слова «деспот» , что означает «обладающий властью». В древнегреческом языке despotes формально назывался хозяином, который правил в доме теми, кто по своей природе был рабами или слугами. [3] Этот термин использовался для описания многих правителей и правительств на протяжении всей истории. Он обозначал абсолютную власть и власть, которыми пользовались фараоны Древнего Египта, означал благородство в византийских дворах, обозначал правителей византийских вассальных государств и служил титулом для византийских императоров . В этом и других греческих или греческих контекстах этот термин использовался как почетное , а не уничижительное.
Из-за своего рефлексивного значения на протяжении всей истории слово « деспот» не может быть объективно определено. Хотя деспот тесно связан с другими греческими словами, такими как басилевс и автократор , эти коннотации также использовались для описания различных правителей и правительств на протяжении всей истории, таких как местные вожди, простые правители, короли и императоры.
Из всех древних греков Аристотель был, пожалуй, самым влиятельным пропагандистом концепции восточного деспотизма . Эту идеологию он передал своему ученику Александру Македонскому , который завоевал империю Ахеменидов , которой в то время правил деспотический Дарий III , последний царь династии Ахеменидов . Аристотель утверждал, что восточный деспотизм основан не на силе, а на согласии . Следовательно, нельзя сказать, что страх является его движущей силой, а скорее рабская природа порабощенных, которые будут питаться властью деспота-хозяина.
В древнегреческом обществе каждый грек был свободен и способен занимать должности; оба способны править и быть управляемыми. Напротив, среди варваров все были рабами по своей природе. Еще одно различие, которое поддерживал Аристотель, было основано на климате. Он заметил, что народы холодных стран, особенно Европы, были полны духа, но им недоставало навыков и интеллекта, а народы Азии, хотя и были наделены навыками и умом, были лишены духа и поэтому подвергались рабству. Обладая духом и разумом, греки могли свободно управлять всеми другими народами. [4]
По мнению историка Геродота , на Востоке правили самодержцы, и, хотя они и были восточными, недостатки характера деспотов были не более выражены, чем у обычного человека, хотя им предоставлялось гораздо больше возможностей для снисхождения. Примером этого является история Креза из Лидии . Накануне экспансии Александра в Азию большинство греков отталкивало восточное представление о короле-солнце и божественный закон , принятый восточными обществами. Версия истории Геродота защищала общество, в котором люди становились свободными, когда они законно соглашались на общественный договор своего города-государства .
Понятие деспотизма, и особенно восточного деспотизма, вошло в европейскую политическую мысль вместе с «Духом законов» Монтескье в XVIII веке. Идея не была новой или уникальной для творчества Монтескье , но работы Монтескье широко считаются наиболее влиятельными на современную политическую мысль. [5]
В своей классической форме деспотизм — это государство, в котором один человек ( деспот ) обладает всей властью и полномочиями, олицетворяющими государство, а все остальные являются второстепенными лицами . Эта форма деспотизма была распространена в первых формах государственности и цивилизации ; Фараон Египта — образцовая фигура классического деспота .
Эдвард Гиббон предположил, что растущее использование римскими императорами деспотизма восточного стиля было основным фактором падения Римской империи , особенно во время правления Элагабала :
Поскольку внимание нового императора было отвлечено самыми пустяковыми развлечениями, он потратил много месяцев на свое роскошное путешествие из Сирии в Италию, провел в Никомидии свою первую зиму после победы и отложил до следующего лета свой триумфальный въезд в столицу. . Однако правдивая картина, которая предшествовала его приезду и была по его непосредственному приказу помещена над алтарем Победы в здании сената, передала римлянам справедливое, но недостойное сходство его личности и манер. Он был облачен в свои священные одежды из шелка и золота, по образцу свободных струящихся мидийских и финикийских одежд; его голова была покрыта высокой тиарой, его многочисленные воротники и браслеты были украшены драгоценными камнями неоценимой ценности. Его брови были окрашены в черный цвет, а щеки накрашены искусственным красным и белым. Серьезные сенаторы со вздохом признались, что, долго испытывая суровую тиранию своих соотечественников, Рим в конце концов смирился под женоподобной роскошью восточного деспотизма. ( Упадок и падение Римской империи , Книга первая, Глава шестая)
Тем не менее, хотя в настоящее время это слово имеет уничижительное значение, когда-то оно было законным титулом должности в Византийской империи , впервые использованным при Мануэле I Комнине (1143–1180), который создал его для своего назначенного наследника Алексея-Белы , по словам Дьюлы Моравчика, как перевод венгерского названия Белы úr . Обычно его дарили зятьям, а затем сыновьям императора, а начиная с 13 века - иностранным князьям. Деспот носил тщательно продуманные костюмы, похожие на костюмы императора, и имел множество привилегий. Деспоты правили частями империи, называемыми деспотами. В православной литургии , если она совершается на греческом языке , диакон и сегодня обращается к епископу как к Деспоту .
Современный термин, похоже, был придуман противниками Людовика XIV во Франции в 1690-х годах, которые применили термин « деспотизм» для описания несколько свободного осуществления власти своего монарха, но философ эпохи Просвещения Монтескье считал, что, хотя республики подходят для небольших государств и монархии были идеальными для государств среднего размера, деспотизм был подходящим правительством для крупных государств. [6] В эпоху просвещенного абсолютизма (также известного как доброжелательный деспотизм), получившего распространение в Европе XVIII века, абсолютные монархи использовали свою власть для проведения ряда реформ в политических системах и обществах своих стран.
В то же время этот термин использовался для обозначения тиранического правления. Декларация независимости Соединенных Штатов обвинила короля Георга III в «длинной череде злоупотреблений и узурпаций, неизменно преследующих одну и ту же цель, демонстрируя намерение подчинить [народ] абсолютному деспотизму». [7] Сегодня «деспотизм» может относиться к любому абсолютистскому или диктаторскому режиму или лидеру, который жестоко использует свою власть. [8]
По мнению Монтескье , разница между абсолютной монархией и деспотизмом состоит в том, что в случае монархии один человек управляет с абсолютной властью посредством установленных и установленных законов, тогда как деспот управляет своей собственной волей и капризом. [9]