Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком услуг здравоохранения в мире. [1] Она имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями и 5 500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах. [2] В 2010 году Папский совет Церкви по пастырскому попечению о работниках здравоохранения заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений мира. [3] Участие Церкви в здравоохранении имеет древние корни.
Иисус Христос , которого Церковь считает своим основателем, поручил своим последователям исцелять больных. [4] Ранние христиане были известны тем, что ухаживали за больными и немощными, а христианский акцент на практической благотворительности привел к развитию систематического ухода за больными и больниц. Влиятельное правило бенедиктинцев гласит, что «забота о больных должна быть поставлена выше и прежде всех других обязанностей, как если бы Христос действительно напрямую служил им». В Средние века монастыри были ключевыми медицинскими центрами Европы, и Церковь разработала раннюю версию государства всеобщего благосостояния. Кафедральные школы превратились в хорошо интегрированную сеть средневековых университетов, а католические ученые (многие из них были священнослужителями) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и медицины .
Альберт Великий (1206–1280) был пионером биологических полевых исследований и является святым в Католической церкви; Дезидерий Эразм (1466–1536) помог возродить знания древнегреческой медицины , папы эпохи Возрождения часто покровительствовали изучению анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, углубили знания в этой области, делая зарисовки трупов. Иезуит Афанасий Кирхер (1602–1680) первым предположил, что живые существа проникают в кровь и существуют в ней (предшественник теории микробов). Августинец Грегор Мендель (1822–1884) впервые разработал теории по генетике . Когда католицизм стал глобальной религией, католические ордена, а также религиозные и миряне основали центры здравоохранения по всему миру. Женские религиозные институты, такие как Сестры милосердия , Сестры милосердия и Сестры Святого Франциска, открыли и управляли некоторыми из первых современных больниц общего профиля.
В то время как приоритет благотворительности и исцеления ранними христианами создал больницу, их духовный акцент, как правило, подразумевал «подчинение медицины религии, а врача священнику». «Физика и вера», писал историк медицины Рой Портер , «хотя в целом и дополняют друг друга... иногда запутываются в пограничных спорах». Аналогичным образом в наше время моральная позиция Церкви против контрацепции и абортов стала источником противоречий. Церковь, будучи основным поставщиком медицинской помощи больным ВИЧ/СПИДом и приютами для нежеланных детей, подвергалась критике за противодействие использованию презервативов. Из-за веры католиков в святость жизни с момента зачатия, ЭКО, которое приводит к уничтожению многих эмбрионов, суррогатное материнство, которое опирается на ЭКО, и исследования эмбриональных стволовых клеток, которые требуют уничтожения эмбрионов, являются среди других областей противоречий для Церкви в предоставлении медицинской помощи.
Католическое социальное учение призывает к заботе о больных. Иисус Христос , которого церковь считает своим основателем, уделял особое внимание заботе о больных и изгоях, таких как прокаженные. Согласно Новому Завету , он и его апостолы ходили лечить больных и помазывать больных . [5] Согласно Притче об овцах и козлах , которая находится в Евангелии от Матфея 25 , Иисус так сильно отождествлял себя с больными и страждущими, что он приравнивал служение им к служению себе:
Ибо Я был голоден, и вы накормили Меня; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня в своих домах; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы позаботились обо Мне; был в темнице, и вы посетили Меня... [Что] бы вы ни сделали для одного из сих братьев Моих меньших, вы сделали для Меня.
В своем выступлении на двадцать седьмой международной конференции в 2013 году президент Папского совета по пастырскому попечению о работниках здравоохранения Зигмунт Зимовский сказал , что «Церковь, следуя наставлению Иисуса «Euntes docete et curate infirmos» (Мф. 10:6-8, идите, проповедуйте и исцеляйте больных), на протяжении всей своей истории, которая к настоящему времени длится уже два тысячелетия, всегда заботилась о больных и страдающих».
В своих речах, таких как Нагорная проповедь и такие истории, как Притча о добром самаритянине , Иисус призывал последователей поклоняться Богу (Рим. 12:1-2) через заботу о ближнем: больном, голодном и бедном. Такие учения легли в основу участия Католической церкви в больницах и здравоохранении. [5]
По словам Джеймса Джозефа Уолша , написанного в Католической энциклопедии :
Сам Христос дал Своим последователям пример заботы о больных, сотворив многочисленные чудеса, чтобы исцелить различные формы болезней, включая самую отвратительную — проказу. Он также в недвусмысленных выражениях поручил Своим Апостолам исцелять больных (Лука 10:9) и обещал тем, кто уверует в Него, что они будут иметь власть над болезнями (Марк 16:18) [...] Как и другие дела христианской благотворительности, забота о больных с самого начала была священной обязанностью каждого верующего, но она особым образом возлагалась на епископов, пресвитеров и дьяконов. Те же самые служения, которые приносили облегчение бедным, естественно, включали в себя и обеспечение больных, которых посещали в их домах. [6]
Устав бенедиктинского ордена, который привел к появлению множества средневековых больниц, основанных Церковью, требует, чтобы «забота о больных была поставлена выше и прежде всех других обязанностей, как если бы действительно Христос напрямую служил им» [7] .
Древнегреческая и римская медицина развивали прочные основы на протяжении семи столетий, создавая, как писал Портер, «идеал союза науки, философии и практической медицины в ученом враче...». [8] Но греческая и римская религия не проповедовали обязанность ухаживать за больными. [5] Христианство появилось в этом мире как иудейская секта в середине I века, и ранние христиане с самого начала занимались уходом за больными и немощными. Их священники часто были также врачами. [5] Святой Лука Евангелист , которого считают одним из авторов Нового Завета , был врачом. [9] Христианский акцент на практической благотворительности должен был привести к развитию систематического ухода за больными и больниц после окончания преследований ранней церкви. [6]
Ранний христианский взгляд на болезнь опирался на различные традиции, включая восточный аскетизм и иудейские традиции исцеления, в то время как Новый Завет писал об Иисусе и его апостолах как о целителях. [10] Портер писал: «В то время как страдания и болезни могли казаться наказанием нечестивых или испытанием тех, кого любил Господь, Церковь также разработала миссию исцеления». [11] Языческие религии редко предлагали помощь больным, но ранние христиане были готовы ухаживать за больными и приносить им еду. [5] [12] В частности, во время эпидемии оспы 165–180 гг. н. э. и вспышки кори около 250 г. н. э. «Ухаживая за больными и умирающими, независимо от религии, христиане приобретали друзей и сочувствующих», — писал историк Джеффри Блейни . [5]
Гостеприимство считалось обязанностью христианского милосердия, и дома епископов и valetudinaria более богатых христиан использовались для ухода за больными. [6] Дьяконам было поручено раздавать милостыню, и в Риме к 250 году нашей эры Церковь развила обширную благотворительную деятельность, когда богатые новообращенные поддерживали бедных. [11] Считается, что первые церковные больницы были построены на Востоке, и только позже на латинском Западе. Ранняя больница, возможно, была построена в Константинополе во времена Константина святым Зотиком. Святой Василий построил знаменитую больницу в Кесарии в Каппадокии, которая «имела размеры города». На Западе святая Фабиола основала больницу в Риме около 400 года. [6] Святой Иероним писал, что Фабиола основала больницу и «собрала всех больных с улиц и дорог» и «лично ухаживала за несчастными и обедневшими жертвами голода и болезней... смывая гной с язв, которые другие даже не могли видеть» [12]
Несколько ранних христианских целителей почитаются как святые в католической традиции. Косма и Дамиан , братья из Киликии в Малой Азии, вытеснили языческого Асклепия в качестве покровителей медицины и были отмечены за их целительную силу.." [13] Говорят, что они жили в конце третьего века нашей эры и совершили чудесную первую пересадку ноги пациенту, а затем приняли мученическую смерть при императоре Диоклетиане , Косма и Дамиан появляются в геральдике цирюльно-хирургических компаний.." [13] Известными деятелями, внесшими вклад в медицинские науки тех ранних веков, являются Тертуллиан (родился в 160 году нашей эры), Климент Александрийский , Лактанций и ученый святой Исидор Севильский (ум. 636). Святой Бенедикт Нурсийский (480) подчеркивал медицину как помощь в оказании гостеприимства. [14] Святой мученик Пантелеимон , как говорят, был врачом императора Галерия , который приговорил его к смерти за его христианство. Со времен Средневековья Пантелеимон считался покровителем врачей и повивальных бабок. [15]
Разделение Восточной и Западной Римской империи и упадок Западной империи к шестому веку сопровождались серией насильственных вторжений и ускорили крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связей с образованием классической Греции и Рима. В течение следующей тысячи лет медицинские знания изменятся очень мало.." [16] Научная медицинская традиция сохранилась на более стабильном Востоке, но на Западе ученость практически исчезла за пределами Церкви, где монахи были осведомлены о сокращающемся диапазоне медицинских текстов.." [17] Наследием этого раннего периода было, по словам Портера, то, что "христианство насадило больницу: хорошо обеспеченные учреждения Леванта и разбросанные дома Запада разделяли общий религиозный этос благотворительности.". [12]
Джеффри Блейни сравнил католическую церковь в ее деятельности в Средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: «Она содержала больницы для пожилых и приюты для молодых; хосписы для больных всех возрастов; места для прокаженных; и общежития или гостиницы, где паломники могли купить дешевую кровать и еду». Она снабжала продовольствием население во время голода и раздавала еду бедным. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора налогов в больших масштабах и владения большими сельскохозяйственными угодьями и поместьями. [18] Монахи и священнослужители обычно занимались медициной, а студенты-медики в североевропейских университетах часто принимали второстепенные священные саны. Средневековые больницы имели ярко выраженный христианский дух и были, по словам историка медицины Роя Портера , «религиозными основами насквозь»; были приняты церковные правила для управления медициной, отчасти для того, чтобы помешать священнослужителям извлекать выгоду из медицины. [19]
После периода упадка император Священной Римской империи Карл Великий постановил, что при каждом соборе и монастыре должна быть больница. После его смерти больницы снова пришли в упадок, но к десятому веку монастыри стали ведущими поставщиками больничной работы — среди них бенедиктинское аббатство Клюни . [6] Указ Карла Великого требовал, чтобы каждый монастырь и кафедральный собор основали школу, и в этих школах обычно преподавалась медицина. Герберт Орийакский ( ок. 946 — 12 мая 1003), известный в истории как Папа Сильвестр II , преподавал медицину в одной из таких школ. [14] Петр Испанский (1210–1277) был врачом, который написал популярный медицинский текст «Сокровищница бедных» и стал Папой Иоанном XXI в 1276 году. [19]
Другие известные врачи и медицинские исследователи Средневековья включают аббата Монтекассино Бертариуса , аббата Райхенау Валафрида Страбона , аббатисы святой Хильдегарды Бингенской и епископа Ренна Марбода Анжерского. [5] Монастыри этой эпохи усердно изучали медицину и часто также были монастырями. Хильдегарда Бингенская, врач церкви , является одной из самых выдающихся средневековых католических женщин-ученых. Помимо теологических трудов, Хильдегарда также написала Physica, текст по естественным наукам, а также Causae et Curae . Хильдегарда была хорошо известна своими целительными способностями, включающими практическое применение настоек, трав и драгоценных камней. [20]
В соответствии с правилом бенедиктинцев, согласно которому забота о больных должна быть превыше всех других обязанностей, монастыри были основными поставщиками медицинской помощи до 1300 года. Большинство монастырей предлагали убежище паломникам и лазарет для больных монахов, в то время как для общественности были основаны отдельные больницы. [7] Бенедиктинский орден был известен тем, что создавал больницы и лазареты в своих монастырях, выращивал лечебные травы и стал главным поставщиком медицинской помощи в своих округах. [5] Монахи -капуцины стремились возродить идеалы Франциска Ассизского , предлагая помощь после чумы, поразившей Камерино в 1523 году. [5]
Были созданы святилища для исцеления, и разных святых стали призывать для каждой части тела в надежде на чудесное исцеление. [13] Некоторые из святилищ сохранились до наших дней и были в Средние века большими центрами для паломников, полными реликвий и сувениров. [7] Святого Луку или Святого Михаила призывали от различных недугов, а множество святых — от индивидуальных состояний, включая Святого Роха как защитника от чумы. [13] Святого Роха почитают как того, кто заботился о страдающих чумой, только чтобы заболеть сам и быть «исцеленным ангелом». [13] [21] Во время разрушительной бубонной чумы францисканцы были известны тем, что ухаживали за больными. Очевидное бессилие медицинских знаний против этой болезни побудило к критическому изучению. Ученые-медики разделились на антигаленистов , антиарабистов и позитивных гиппократовцев. [14]
Ордена крестоносцев установили несколько новых традиций католической медицинской помощи. [22] Знаменитые рыцари-госпитальеры возникли как группа лиц, связанных с амальфийской больницей в Иерусалиме, которая была построена для оказания помощи бедным, больным или раненым паломникам в Святую Землю. После захвата города крестоносцами орден стал военным, а также лазаретным орденом. [23] Рыцари Святого Иоанна Иерусалимского позже были известны как рыцари Мальты . Рыцари-тамплиеры и тевтонские рыцари основали больницы по всему Средиземноморью и на германских землях. [24]
Невоенные ордена братьев также взяли на себя служение немощным. К 15 веку братья Ордена Святого Духа оказывали помощь по всей Европе, а к 16 веку основанный испанцами Орден Святого Иоанна Божьего открыл около 200 больниц в Америке. [24] В католической Испании в разгар ранней Реконкисты архиепископ Раймунд основал учреждение для переводов, которое наняло ряд еврейских переводчиков для передачи трудов арабской медицины. Под влиянием повторного открытия аристотелевской мысли церковники, такие как доминиканец Альберт Магнус и францисканец Роджер Бэкон, добились значительных успехов в наблюдении за природой.
Небольшие больницы для паломников появились на Западе в раннем Средневековье, но к концу периода стали более значительными, с больницами, основанными для прокаженных, паломников, больных, престарелых и бедных. В Милане, Сиене, Париже и Флоренции было множество больших больниц. «В стенах больниц», писал Портер, «христианский этос был всепроникающим». Из всего лишь 12 коек в 1288 году, Санта Мария Нуова во Флоренции «постепенно расширилась к 1500 году до медицинского персонала из десяти врачей, фармацевта и нескольких помощников, включая женщин-хирургов», и хвасталась как «первая больница среди христиан». [22]
Духовенство активно работало в Школе Салерно , старейшей медицинской школе в Западной Европе — среди важных церковных деятелей, преподававших там, были Альпуган, позднее (1058–1085) архиепископ Салерно, и влиятельный Константин Карфагенский , монах, который выполнил превосходные переводы Гиппократа и исследовал арабскую литературу. [14] Соборные школы появились в Раннем Средневековье как центры передового образования, некоторые из них в конечном итоге превратились в средневековые университеты . Средневековые университеты западного христианства были хорошо интегрированы по всей Западной Европе, поощряли свободу исследований и подготовили множество прекрасных ученых и натурфилософов, включая Роберта Гроссетеста из Оксфордского университета , одного из первых толкователей систематического метода научного эксперимента, [25] и Святого Альберта Великого , пионера биологических полевых исследований. [26] Портер писал, что «Великая эпоха строительства больниц, начавшаяся примерно в 1200 году, совпала с расцветом университетов в Италии, Испании, Франции и Англии, поддержанных новым богатством Высокого Средневековья ... Университеты продолжили работу Салерно в области медицинского образования». [24]
С XIV века в эпоху европейского Возрождения в Западной Европе возродился интерес к классическому обучению, что сопровождалось и подпитывалось распространением новых изобретений, таких как печатный станок. Падение Константинополя привело беженцев-ученых с греческого Востока на Запад. Католический ученый Дезидерий Эразм (1466–1536) интересовался медициной и оказал влияние на возрождение греческого языка как языка обучения, а также на изучение дохристианских трудов Галена . Рой Портер писал, что «после столетий, когда Церковь учила человечество отказываться от мирских благ ради вечности, человек эпохи Возрождения проявил ненасытное любопытство к материальности здесь и сейчас...». [27]
В эпоху Возрождения в Италии папы часто покровительствовали изучению анатомии, а католические художники, такие как Микеланджело, углубляли свои познания в этой области с помощью таких исследований, как зарисовки трупов для улучшения своих портретов распятия. [14] Часто ошибочно утверждается, что папство запретило вскрытие в тот период, хотя на самом деле в директиве папы Сикста IV от 1482 года Тюбингенскому университету говорилось, что Церковь не возражает против изучения анатомии, при условии, что тела принадлежат казненным преступникам, и после завершения исследований им будет предоставлено религиозное погребение. [7]
В наше время Католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком медицинских услуг в мире. Католические религиозные деятели были ответственны за создание и управление сетями больниц по всему миру, где медицинские исследования продолжают развиваться. [28] В 2013 году Роберт Кальдериси написал, что Католическая церковь имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями и 5 500 больниц, 65 процентов из которых находятся в развивающихся странах. [2]
Католические ученые в Европе (многие из них были священнослужителями) сделали ряд важных открытий, которые способствовали развитию современной науки и медицины. Католические женщины также были среди первых женщин-профессоров медицины, как, например, Тротула из Салерно, врач 11-го века, и Доротея Букка, которая занимала кафедру медицины и философии в Болонском университете . [29] Орден иезуитов, созданный во время Реформации, внес вклад в ряд выдающихся ученых-медиков. В области бактериологии иезуит Афанасий Кирхер (1671) первым предположил , что живые существа проникают и существуют в крови (предшественник теории микробов ). В развитии офтальмологии Кристоф Шайнер добился важных успехов в отношении преломления света и изображения на сетчатке. [14]
Грегор Мендель , австрийский ученый и монах-августинец, начал экспериментировать с горохом около 1856 года. [30] Мендель присоединился к августинскому монастырю в Брно в 1843 году, но также получил ученое образование в философском институте Ольмюца и Венском университете . Брненский монастырь был центром науки с обширной библиотекой и традициями научных исследований. [31] Наблюдая за процессами опыления в своем монастыре в современной Чехословакии, Мендель изучал и разрабатывал теории, относящиеся к области науки, которая теперь называется генетикой . Мендель опубликовал свои результаты в 1866 году в журнале Общества естественной истории Брно и считается отцом современной генетики. [30] В то время как теории Чарльза Дарвина предполагали механизм улучшения видов на протяжении поколений, наблюдения Менделя давали объяснение тому, как сам новый вид мог возникнуть. Хотя Дарвин и Мендель никогда не сотрудничали, они были осведомлены о работе друг друга (Дарвин прочитал статью Вильгельма Ольберса Фокке , которая широко ссылалась на Менделя). Билл Брайсон писал, что «не осознавая этого, Дарвин и Мендель заложили основу для всех наук о жизни в двадцатом веке. Дарвин видел, что все живые существа связаны, что в конечном итоге они прослеживают свою родословную от одного общего источника; работа Менделя предоставила механизм, объясняющий, как это могло произойти». [32]
Католические религиозные институты, особенно женские, создали множество больниц по всей Европе и ее империям. Древние ордена, такие как доминиканцы и кармелиты, долгое время жили в религиозных общинах, которые работали в таких министерствах, как образование и уход за больными. [33] Португальский святой Иоанн Божий (ум. 1550) основал орден братьев-госпитальеров Святого Иоанна Божьего для ухода за больными и страждущими. Орден строил больницы по всей Европе и ее растущим империям. В 1898 году Иоанн был объявлен покровителем умирающих и всех больниц папой Львом XIII . [34] Итальянский святой Камилл де Леллис , считающийся покровителем медсестер, был реформированным игроком и солдатом, который стал медсестрой, а затем директором римской больницы Святого Иакова, больницы для неизлечимых. В 1584 году он основал орден камиллианцев для ухода за пораженными чумой. [35] Ирландка Кэтрин Маколи основала орден сестер милосердия в Дублине в 1831 году. Ее община продолжила основывать школы и больницы по всему миру. [36] Святая Жанна Джуган основала орден сестер бедных по уставу святого Августина, чтобы помогать бедным пожилым людям на улицах Франции в середине девятнадцатого века. Он также распространился по всему миру. [37]
В 2017 году разногласия возникли после того, как в отчете Associated Press, который раскритиковал Ватикан, говорилось, что детская больница Bambino Gesu (Младенец Иисус), краеугольный камень системы здравоохранения Италии и находящаяся в ведении Святого Престола, подвергала детей риску в период с 2008 по 2015 год и переключила свое внимание на прибыль после убытков и расширения услуг. [38]
Испанская и Португальская империи внесли большой вклад в распространение католической веры и ее философии в отношении здравоохранения в Южной и Центральной Америке, где церковь создала обширные сети больниц.
Католические больницы были основаны в современных Соединенных Штатах до Американской войны за независимость . Первой, вероятно, была Благотворительная больница в Новом Орлеане , основанная около 1727 года. [39] Сестры Святого Франциска Сиракузского, Нью-Йорк, произвели на свет Святую Марианну Коуп , которая открыла и управляла некоторыми из первых больниц общего профиля в Соединенных Штатах, установив стандарты чистоты, которые повлияли на развитие современной больничной системы Америки, и, как известно, отвезла своих монахинь на Гавайи, чтобы они работали со Святым Дамианом Молокайским в уходе за прокаженными. Сам Святой Дамиан считается мучеником милосердия и образцом католического гуманизма за свою миссию по отношению к прокаженным Молокаи.
Католическая церковь является крупнейшим частным поставщиком медицинских услуг в Соединенных Штатах Америки. [40] В 1990-х годах церковь обеспечивала примерно одну из шести больничных коек в Америке, примерно в 566 больницах, многие из которых были основаны монахинями. [39] Церковь принимала непропорционально большое количество бедных и незастрахованных пациентов в своих учреждениях, и американские епископы впервые призвали к всеобщему здравоохранению в Америке в 1919 году. С тех пор церковь активно участвует в этой кампании. [39] В дебатах об абортах в Америке церковь стремилась сохранить за собой право не проводить аборты в своих медицинских учреждениях. [39] В 2012 году церковь управляла 12,6% больниц в США, на долю которых приходилось 15,6% всех госпитализаций и около 14,5% расходов на больницы (около 98,6 млрд долларов). По сравнению с государственной системой церковь оказывала большую финансовую помощь или бесплатную помощь бедным пациентам и была ведущим поставщиком различных низкоприбыльных медицинских услуг, таких как скрининг рака груди, программы питания, травмы и уход за пожилыми людьми. [41]
Католические медицинские учреждения в Соединенных Штатах отказались от лечения, которое противоречит их убеждениям. Контрацепция — это лечение, которое не предоставляется, и некоторые католические поставщики медицинских услуг отказались лечить осложнения, вызванные контрацептивами. Те, кто ищет лечение в католическом учреждении, могут не знать об этих ограничениях или не знать, что их поставщик медицинских услуг связан с католической церковью, пока не обратятся за лечением по такой проблеме. [42]
В средние века арабская медицина оказала влияние на Европу. В эпоху Великих географических открытий католические миссионеры, в частности иезуиты, познакомили Индию, Китай и Японию с современными науками. Церковь является основным поставщиком медицинских услуг, особенно в католических странах, таких как Филиппины . [43]
Знаменитая Мать Тереза из Калькутты основала Миссионерскую организацию милосердия в трущобах Калькутты в 1948 году для работы среди «беднейших из бедных». Сначала основав школу, она затем собрала других сестер, которые «спасали новорожденных младенцев, брошенных на свалках; они искали больных; они принимали прокаженных, безработных и психически больных». Тереза добилась известности в 1960-х годах и начала основывать монастыри по всему миру. К моменту ее смерти в 1997 году религиозный институт, который она основала, имел более 450 центров в более чем 100 странах. [44]
Французские, португальские, британские и ирландские миссионеры принесли католицизм в Океанию и построили больницы и центры по уходу по всему региону. Церковь остается не только ключевым поставщиком медицинской помощи в преимущественно католических странах, таких как Восточный Тимор , но и в преимущественно протестантских и светских странах, таких как Австралия и Новая Зеландия.
После того, как британские власти сняли ограничения на практику католицизма в колониальной Австралии, католические религиозные институты основали многие больницы в Австралии. Ирландские сестры милосердия прибыли в Сидней в 1838 году и основали больницу Святого Винсента в Сиднее в 1857 году как бесплатную больницу для бедных. Сестры продолжили основывать больницы, хосписы, научно-исследовательские институты и дома престарелых в Виктории, Квинсленде и Тасмании. [45] В больнице Святого Винсента они обучили ведущего хирурга Виктора Чанга и открыли первую в Австралии клинику по лечению СПИДа . [46] В 21 веке, когда все больше мирян вовлекалось в управление, сестры начали сотрудничать с больницами Сестер милосердия в Мельбурне и Сиднее. Совместно группа управляет четырьмя государственными больницами; семью частными больницами и 10 домами престарелых.
Сестры милосердия прибыли в Окленд в 1850 году и стали первым орденом монахинь, приехавших в Новую Зеландию; они начали работать в сфере здравоохранения и образования. [47]
Орден сестер Святого Иосифа был основан в Австралии первой святой Мэри Маккиллоп и отцом Джулианом Тенисоном Вудсом в 1867 году. [48] [49] [50] Маккиллоп путешествовала по всей Австралазии и основала школы, монастыри и благотворительные учреждения. [51] Английские сестры из Маленькой компании Марии прибыли в 1885 году и с тех пор основали государственные и частные больницы, дома престарелых и дома престарелых, общественный уход и комплексную паллиативную помощь в Новом Южном Уэльсе, Австралийской столичной территории, Виктории, Тасмании, Южной Австралии и Северной территории. [52] Орден сестер бедных , которые следуют харизме святой Жанны Джуган, чтобы «оказывать гостеприимство нуждающимся пожилым людям», прибыли в Мельбурн в 1884 году и теперь управляют четырьмя домами престарелых в Австралии. [53]
Catholic Health Australia сегодня является крупнейшей негосударственной группой поставщиков услуг здравоохранения, сообщества и ухода за престарелыми в Австралии. Они не работают для получения прибыли и охватывают весь спектр медицинских услуг, представляя около 10% сектора здравоохранения и предоставляя работу 35 000 человек. [54] Католические организации в Новой Зеландии продолжают активно участвовать в общественной деятельности, включая образование, здравоохранение, капелланство в тюрьмах, домах престарелых и больницах, социальную справедливость и защиту прав человека . [55] [56]
Католицизм быстро рос в Африке за последние два столетия. Как и на всех других континентах, католические миссионеры основали центры здравоохранения по всему континенту, хотя ограничения на католические учреждения остаются в силе для большей части мусульманской Северной Африки. Caritas Internationalis является основным международным органом помощи и развития Церкви, который действует в более чем 200 странах и территориях и тесно сотрудничает с Организацией Объединенных Наций. [57]
Папа Павел VI издал энциклику Humanae Vitae о регулировании рождаемости в 1968 году, в которой изложил противодействие «искусственному контролю рождаемости» на том основании, что это откроет «широкую и легкую дорогу... к супружеской неверности и общему снижению нравственности». [58] В ответ на последовавшую эпидемию СПИДа, которая возникла в 1980-х годах, Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) утверждал, что «комплексное программирование презервативов является ключевым институциональным приоритетом... поскольку презервативы... признаны единственным в настоящее время доступным и эффективным способом профилактики ВИЧ - и других инфекций, передающихся половым путем, - среди сексуально активных людей». [59] В докладе Комитета ООН по правам ребенка за 2014 год содержится призыв к Церкви «преодолеть все барьеры и табу, окружающие подростковую сексуальность, которые препятствуют их доступу к сексуальной и репродуктивной информации, в том числе о планировании семьи и противозачаточных средствах». [60]
В Африке сегодня церковь активно участвует в оказании помощи больным СПИДом в условиях эпидемии СПИДа. [61] [62] После избрания Папы Франциска в 2013 году ЮНЭЙДС написала, что Церковь «оказывает поддержку миллионам людей, живущих с ВИЧ, по всему миру» и что «Статистика Ватикана за 2012 год показала, что организации, связанные с Католической церковью, предоставляют примерно четверть всего лечения, ухода и поддержки при ВИЧ во всем мире и управляют более чем 5000 больницами, 18000 диспансерами и 9000 детскими домами, многие из которых участвуют в мероприятиях, связанных со СПИДом». ЮНЭЙДС тесно сотрудничает с Церковью по таким важным вопросам, как ликвидация новых случаев заражения ВИЧ у детей и сохранение жизни их матерей, а также расширение доступа к антиретровирусным препаратам. [63]
В апреле 2020 года Ватиканская конгрегация восточных церквей создала фонд по борьбе с коронавирусом для решения кризиса здравоохранения, вызванного пандемией COVID-19. Это стало ответом на призыв Папы Франциска «не бросать страдающих, особенно самых бедных, перед лицом глобального кризиса, вызванного пандемией». [64]
Католическая церковь также поддержала правительственную программу вакцинации, превратив свои церкви в пункты вакцинации. Министр здравоохранения Франсиско Т. Дуке подтвердил поддержку церкви, заявив: «Мы рады предложению CBCP сделать церкви центрами вакцинации, если это необходимо. Церкви действительно могут быть альтернативными пунктами для районов, где нет удобств, особенно в труднодоступных муниципалитетах». [65]
В начале марта 2020 года в Соединенных Штатах католические церкви практиковали отказ от объятий и рукопожатий в качестве меры предосторожности против распространения вируса. По словам преподобного Джеффри Отта из Лурдской Богоматери в Атланте, штат Джорджия, церкви пришлось отказаться от совместного употребления вина в чаше во время Святого Причастия. [66]
Поскольку Католическая церковь выступает против абортов , эвтаназии и контрацепции [67] и других процедур, католические медицинские учреждения не будут предоставлять большинство или вообще никаких таких услуг. [68] В публичных дебатах, особенно среди западных стран, таких как Соединенные Штаты, это подняло вопросы о страховании государственно-частного финансового сотрудничества и государственного вмешательства и регулирования медицинских учреждений. В 2012 году австралийский адвокат по правам человека и иезуит Фрэнк Бреннан в ответ на призывы к государственному финансированию католических больниц, которое должно было зависеть от предоставления ими «полного набора услуг», сказал, что: [69]
Нация становится лучше, если политика и финансирование поощряют государственных и частных поставщиков медицинских услуг, включая церкви. Общественности, возможно, придется быть терпеливой с церковными властями, поскольку они различают соответствующие моральные ответы на новые технологии. Это небольшая цена за творческое разнообразие, которое обеспечивает здравоохранение высочайшего уровня с особым характером, который ценят многие граждане, а не только католики.
Противостояние католической церкви абортам также ограничило лечение выкидышей в ее больницах. [70] В случаях, когда эвакуация выкидыша из матки показана с медицинской точки зрения, врачам запрещено проводить ее, пока сердцебиение плода еще присутствует, «фактически откладывая оказание помощи до тех пор, пока сердцебиение плода не прекратится, беременная женщина не заболеет или пациентка не будет доставлена в некатолическое учреждение для проведения процедуры». [71]
Возникло множество споров по поводу применения этих методов лечения в католических больницах или их отсутствия; [70] например, в Соединенных Штатах член комитета по этике больницы была отлучена от церкви, когда она одобрила терапевтический прямой аборт для спасения жизни пациентки, а в Германии случай, когда две больницы отказались обследовать или лечить жертву изнасилования, привел к появлению новых указаний от епископов страны, в которых говорилось, что больницы могут предоставлять экстренную контрацепцию жертвам изнасилования. [72]
Что касается ЭКО и суррогатного материнства , учение Церкви, которое гласит, что каждая человеческая жизнь священна от зачатия до естественной смерти, и что уязвимые должны быть защищены, поэтому считает, что эта технология, которая приводит к гибели многих эмбрионов для каждой успешной беременности, является злоупотреблением властью за счет самых слабых. [73] Однако католики активно разрабатывают альтернативные методы лечения бесплодия и особенно устраняют его коренные причины, которые, в дополнение к бесплодию или риску выкидыша, вероятно, имеют другие последствия для здоровья, такие как синдром поликистозных яичников , заболевания щитовидной железы и эндометриоз . [74]
В 2016 году женщине было отказано в лечении в соответствии с « Этическими и религиозными директивами для католических служб здравоохранения » [67] в связи с отсоединением ВМС , хотя у нее было кровотечение, спазмы и боль. [75] [76] [77] [78]
В 2019 году католическая больница в Эврике, штат Калифорния , подверглась критике за то, что не провела гистерэктомию как часть операции по подтверждению пола. [79]
Существует ряд святых покровителей врачей, наиболее важными из которых являются Святой Лука Евангелист , врач и ученик Христа ; Святые Косма и Дамиан , врачи 3-го века из Сирии ; и Святой Пантелеймон , врач 4-го века из Никомедии . Архангел Рафаил также считается святым покровителем врачей. [80]
Святыми покровителями хирургов являются Святой Лука Евангелист , врач и ученик Христа , Святые Косма и Дамиан (врачи III века из Сирии ), Святой Квентин (святой III века из Франции), Святой Фойан (святой VII века из Ирландии ) и Святой Рох (святой XIV века из Франции). [81]
Покровителями сестринского дела считаются различные католические святые: святая Агата , святой Алексий , святой Камилл Леллисский , святая Екатерина Александрийская , святая Екатерина Сиенская , святой Иоанн Божий , святая Маргарита Антиохийская , святой Мартин де Поррес и Рафаил Архангел . [82]
{{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)см. последний абзац....СЕСТРЫ СВЯТОГО ИОСИФА СВЯТОГО СЕРДЦА