Джарья или джария ( SING ; арабский : جارية ), также джавари ( PLUR ), был термином, часто используемым для женщин-рабынь в средневековом исламском мире . [2] В придворном контексте они могли быть « рабами для удовольствия » (muṭʿa, ladhdha) или «рабами для полового акта » (jawārī al-waṭ), [ нужна цитата ] , получившими специальную подготовку в области художественных навыков. [ нужна цитата ] Однако, в отличие от киян , они обычно не выступали перед мужчинами, кроме человека, в чей гарем они были помещены.
Категория рабов джарья, аналогичная кияну, приобрела известность в эпоху Аббасидского халифата [2] , возможно, потому, что в этот период свободные арабские женщины становились все более и более изолированными от общества. [2]
Они были приобретены путем покупки или захвачены в качестве военной добычи . Этот термин применялся к таким порабощенным женщинам, которые путем обучения или самообразования приобрели большие познания в области художественных навыков и интеллектуальных знаний, с помощью которых они могли развлекать мужчину, а не сексуальностью и физической красотой. Они могли изучать различные темы, от музыки и поэзии до религии, истории и литературы, и многие из них были известны тем, что могли развлекать своего владельца как интеллектуальными, так и музыкальными способностями. Было много примеров джавари, которым удалось получить влияние на правителей-мужчин.
Джавари отличались от киян тем, что они, по-видимому, не выступали публично, а только в гареме, к которому они принадлежали. Королевские гаремы могли нанимать очень большое количество джавари, которые выступали в роли развлекателей королевского гарема и не обязательно были синонимами наложниц правителя. [3] В гареме Аббасидов были тысячи джавари, а также наложниц, которые не всегда были одинаковыми, и это было принято гаремами многих других исламских правителей, таких как правители Кордовского халифата и Фатимидского халифата . [3]
Категория сексуальных рабынь гарема джария была описана писателем 9-го века Аль-Джахизом , который обвинил их в оказании разрушительного влияния на своих владельцев, созданного их художественными способностями, которые создали паутину зависимых чувств, таких как любовь (концентратор), страсть (хава), близость (мушакала) и желание дальнейшего общения (илф). [4]
Хотя основное внимание ученых было обращено на придворный контекст, джавари также присутствовали и в некуртуазных городских условиях, в том числе в домах торговцев и ремесленников, особенно в качестве домашней прислуги. Джавари представлен широкий спектр изображений, включая технические трактаты и духовную литературу. [5]
В исламской литературе и истории было отмечено множество известных джарьй, таких как арабский Аль-Хайзуран , йеменский Алам аль-Малика и сирийская Хабаба . [6]
На свадьбе в Синджаре (Ирак) Абу Зайд рассказывает историю о том, как он потерял свою порабощенную наложницу (джарию). План состоял в том, чтобы держать ее в строгом уединении, но однажды, находясь под воздействием алкоголя, он совершил ошибку и рассказал о ее существовании соседу. Слухи разошлись; в конце концов Абу Зайд был вынужден продать наложницу губернатору.