Джайн -Бант — это джайны касты Бант из области Тулунаад в Индии . [1] Говорят, что джайн-Бант также имеет самый высокий доход на душу населения в Индии. [2] [ нужен лучший источник ] [ нужна цитата ] У них феодальное и воинственное наследие из-за связей с бывшей королевской властью области. [3] Правительство Карнатаки классифицирует их как Другой Отсталый Класс (OBC) . [4] [5]
Часть бунтов полагает, что изначально они были джайнами, а затем стали кастовой группой.
Достижение мокши или освобождения является высшей целью жизни для джайнов. Джайнские монахи и отрекшиеся от мирской жизни высоко почитаются, особенно Бахубали , царь, ставший аскетом. Его добродетели воспеваются в легендах. Огромные монолитные статуи были воздвигнуты джайнскими бунтами в его честь на протяжении всей их записанной истории. [6] Самая старая из них находится в Каркале . Имея высоту около 42 футов, она была воздвигнута джайнскими бунтами по воле понтифика по имени Лалитакирти в 1432 году. Другая статуя Бахубали высотой около 35 футов была воздвигнута в Венуре в 1604 году правителем джайнских бунтов Тиммой Аджилой . Самая последняя воздвигнутая статуя находится в Дхармастхале и имеет высоту около 39 футов. Ритуалы Махамаштакабхишека проводятся раз в 12 лет на месте этих статуй. Джайнские храмы , называемые базади и дерасар , многочисленны в регионе и были построены различными правителями джайнского бунта. Самый известный среди них — Саавира Камбада Басади, расположенный в Мудабидри . [3] Джайны Банты — строгие вегетарианцы , ничего не едят после захода солнца и не едят корнеплоды . [ нужна ссылка ]
Матрилинейность — уникальная социальная система « Алиясантана », наблюдаемая среди различных других общин Бунт, и одним из ярких примеров являются джайнские Бунты. Эта система, практикуемая джайнскими Бунтами и по сей день, вращается вокруг особого подхода к наследованию, владению имуществом и брачным соглашениям.
В контексте матрилинейности среди джайнских бантов возникает интригующая модель, где жена играет центральную роль в вопросах собственности и наследования. В отличие от многих традиционных систем, где собственность и наследование в основном передаются по мужской линии, среди джайнских бантов именно жена наследует и землю, и имущество. Эта практика отражает значительный отход от традиционных общественных норм, подчеркивая важность женской линии в формировании социальной и экономической структуры сообщества.
Кроме того, матрилинейность среди джайнских бантов также влияет на динамику брака. В этой уникальной системе после женитьбы муж становится частью домохозяйства своей жены. Это контрастирует с более распространенной практикой переезда жены в семейное жилище мужа. Принимая матрилинейность , джайнские банты бросают вызов традиционным гендерным ролям и семейным структурам, распространенным во многих обществах, демонстрируя альтернативный подход к сплоченности семьи и сообщества. [ необходима цитата ]
