Диалектический монизм , также известный как дуалистический монизм или монистический дуализм , представляет собой онтологическую позицию, которая утверждает, что реальность в конечном итоге является единым целым, отличаясь от монизма утверждением, что это целое обязательно выражает себя в дуалистических терминах.
Диалектический монизм упоминался в западной литературе, хотя и нечасто. Жан-Поль Сартр использовал этот термин по крайней мере один раз, в своей «Критике диалектического разума» .
« Она дуалистична, потому что она монистична . Онтологический монизм Маркса состоял в утверждении несводимости Бытия к мысли и, в то же время, в реинтеграции мысли с реальностью как особой формы человеческой деятельности». [1] — Жан-Поль Сартр, Критика диалектического разума , т. 1. Теория практических ансамблей
В основополагающем труде Сартра « Критика диалектического разума » показано, как сущностный дуализм Маркса соответствует возвышенному синтезу, отсылающему к тотальности, которая является монизмом, обосновывающим тезисы и антитезы марксизма. [2] [3]
В своей статье о философии ацтеков Интернет -энциклопедия философии описывает метафизику ацтеков ( науа ) как форму диалектического монизма:
Хотя по сути своей оно процессуально и лишено какого-либо постоянного порядка, непрерывное становление космоса тем не менее характеризуется всеобъемлющим равновесием, ритмом и регулярностью: тем, что обеспечивается и конституируется теотлем ... Диалектический полярный монизм утверждает, что: (1) космос и его содержимое по существу и формально идентичны теотлю ; и (2) теотль представляет собой прежде всего непрерывное, циклическое колебание полярных, но взаимодополняющих противоположностей.
Процесс Теотля представлен в нескольких аспектах, важнейшим из которых является дуальность. Эта дуальность принимает форму бесконечного противостояния противоположных, но взаимозависимых и взаимодополняющих полярностей, которые разделяют, попеременно доминируют и объясняют разнообразие, движение и мгновенное расположение вселенной. К ним относятся: бытие и небытие, порядок и беспорядок, жизнь и смерть, свет и тьма, мужское и женское, сухое и влажное, горячее и холодное, активное и пассивное. Жизнь и смерть, например, являются взаимовозникающими, взаимозависимыми и взаимодополняющими аспектами одного и того же процесса. [4]