Народ конкани — индоарийская этнолингвистическая группа, проживающая в регионе Конкан на индийском субконтиненте . Они говорят на различных диалектах языка конкани . После агитации за язык конкани , конкани стал главным официальным языком штата Гоа , в то время как маратхи остаётся ассоциированным официальным языком Гоа. [3] На конкани также говорят в Карнатаке , Махараштре , Дамаоне , Керале , [4] и Гуджарате . [5] Большой процент людей конкани двуязычны . [6]
Слово Koṅkaṇa (कोंकण) и, в свою очередь, Koṅkaṇi , происходит от Kuṅkaṇa (कुङ्कण) или Kuṅkaṇu (कुङ्कणु). Разные авторитеты объясняют этимологию этого слова по-разному. Некоторые из них включают:
Таким образом, название Конкани происходит от слова Konkaṇ , что означает народ Конкана . [10]
В целом, в конкани мужская форма, используемая для обращения к говорящему на конкани, — Koṅkaṇo , а женская — Koṅkaṇe . Множественное число — Konkane или Konkani . В Гоа Konkano теперь относится только к индуистам, а конкани-католики не называют себя Konkanos, поскольку португальцы запретили им называть себя так. Сарасватские брахманы из Канары называют конкани Āmcigelo / Āmcigelī . Это буквально означает наш язык или людей, говорящих на нашем языке . Хотя это не распространено среди гоанцев , они обычно называют конкани Āmgelī bhās или наш язык . Иногда Āmgele может использоваться в гоанском контексте для обозначения людей из моей общины . [ требуется ссылка ]
Во многих колониальных документах они упоминаются как конканейцы , канарцы , конкание . [11] [12]
Доисторический регион, состоящий из современного Гоа и некоторых частей Конкана, прилегающего к Гоа, был заселен Homo sapiens в верхнем палеолите и мезолите , т.е. 8000–6000 гг. до н.э. Наскальные рисунки во многих местах вдоль побережья доказали существование охотников-собирателей. [13] Ничего особенного не известно об этих самых ранних поселенцах. Были обнаружены фигуры богини-матери и многие другие мотивы, которые на самом деле не проливают свет на древнюю культуру и язык. [14] Следы шаманской религии были обнаружены в Гоа. [15]
Считается, что племена австрийского происхождения, такие как Колс , Мундари , Кхарви, могли заселить Гоа и Конкан в период неолита , живя охотой, рыболовством и примитивной формой сельского хозяйства с 3500 г. до н. э. [16] По словам гоанского историка Ананта Рамакришны Дхуме , гауда и кунби и другие подобные касты являются современными потомками древних племен мундари. В своей работе он упоминает несколько слов мундари-происхождения в языке конкани. Он также подробно останавливается на божествах, которым поклонялись древние племена, их обычаях, методах ведения сельского хозяйства и их общем влиянии на современное общество конкани. [17] Они находились на неолитической стадии примитивной культуры и были скорее собирателями пищи. [15] Племя, известное как Конкас , от которого произошло название региона, Конгван или Конкан, вместе с другими упомянутыми племенами, как сообщается, образовало самых ранних поселенцев на этой территории. [18] На этом этапе сельское хозяйство еще не было полностью развито и только формировалось. [ необходимо уточнение ] Колы и мундари, возможно, использовали каменные и деревянные орудия, поскольку железные орудия использовались мегалитическими племенами еще в 1200 г. до н. э. [15] Считается, что племя Кол мигрировало из Гуджарата . [19] В этот период началось поклонение богине-матери в форме муравейника или Сантер . Муравейник называется Роен (конкани:रोयण), это слово произошло от австрийского слова Rono , означающего «с отверстиями». Более поздние индоарийские и дравидийские поселенцы также переняли поклонение муравейнику, которое они перевели на пракрит как Сантара . [17]
Первая волна ведических людей пришла и поселилась из Северной Индии в тогдашнем регионе Конкан. [ требуется цитата ] Некоторые из них, возможно, были последователями ведической религии . [20] Известно, что они говорили на самой ранней форме пракрита или ведического санскрита . [ требуется цитата ] Эта миграция северян в основном приписывается высыханию реки Сарасвати в Северной Индии . Многие историки утверждают, что только брахманы Гауд Сарасват и несколько других брахманов являются их потомками. По мнению некоторых, эта гипотеза не является авторитетной. Балакришна Даттарам Камат Сатоскар, известный гоанский индолог и историк, в своей работе «Гомантака пракрути ани санскрути» , том I объясняет, что изначальное племя Сарасват состояло из людей всех сословий, следовавших ведической четверичной системе , а не только из брахманов , поскольку кастовая система в то время не была полностью развита и не играла важной роли (см. «Гомантака пракрути ани санскрути» , том I).
Вторая волна индоариев произошла где-то между 1700 и 1450 годами до н.э. [ нужна цитата ] . Эта вторая волна миграции сопровождалась дравидами с плато Декан. Волна людей Куша или Хараппы в Лотале, вероятно, около 1600 года до н.э., чтобы избежать затопления своей цивилизации, которая процветала за счет морской торговли. [15] Смешение нескольких культур, обычаев, религий, диалектов и верований привело к революционным изменениям в формировании раннего общества Конкани. [20]
Эпоха Маурьев отмечена миграциями с Востока, появлением буддизма и различных пракритских наречий. [21] Буддийские греко-бактрийцы заселили Гоа во время правления Сатаваханы , аналогично с этим произошла массовая миграция брахманов с севера, которых цари пригласили для совершения ведических жертвоприношений.
Приход западных сатрапских правителей также привел к многочисленным миграциям скифов , которые позже уступили место царям Бходжа . Согласно Виталу Рагхавендре Митраготри, многие брахманы и вайшьи пришли с Ядава Бходжа с севера (см. Социокультурная история Гоа от Бходжа до Виджаянагара ). Ядава Бходжа покровительствовали буддизму и поселили множество буддийских новообращенных греческого и персидского происхождения. [22]
Абхиры , Чалукья , Раштракуты , Шилахары правили тогдашним Конканом-Гоа в течение нескольких лет, что было ответственно за многие изменения в обществе. Позже к власти пришли могущественные Кадамбы Гоа . Во время их правления общество претерпело радикальные изменения. Тесный контакт с арабами , турками , введение джайнизма , покровительственный шиваизм , использование санскрита и каннада , заморская торговля оказали подавляющее влияние на людей.
В 1350 году н. э. Гоа был завоеван султанатом Бахмани тюркского происхождения . Однако в 1370 году империя Виджаянагар , возрождающаяся индуистская империя, расположенная на территории современного Хампи , отвоевала эту территорию. Правители Виджаянагара удерживали Гоа почти 100 лет, в течение которых его гавани были важными местами высадки арабских лошадей на пути в Хампи для усиления кавалерии Виджаянагара. Однако в 1469 году Гоа был отвоеван султанами Бахмани . Когда эта династия распалась в 1492 году, Гоа стал частью султаната Биджапур Адил-шаха , который сделал Гоа-Велья своей второй столицей. Бахамани разрушили множество храмов и заставили индуистов принять ислам. Чтобы избежать религиозных преследований, несколько семей гоанцев бежали в соседнее королевство Сунда. [26]
Португальское завоевание Гоа произошло в 1510 году под руководством Афонсу де Албукерки и при содействии местных индусов во главе с Тимоджи . Вскоре последовала христианизация Гоа и его одновременная лузитанизация. [27]
Инквизиция Гоа была создана в 1560 году, ненадолго упразднена с 1774 по 1778 год и окончательно упразднена в 1812 году. Ее главной целью было расследование новых христиан на предмет ереси и сохранение католической веры. Криптоиудеи , эмигрировавшие в Гоа с Пиренейского полуострова , чтобы избежать испанской и португальской инквизиции , были главной причиной запуска инквизиции Гоа. Около 16 202 человек были привлечены к суду инквизицией. 57 были приговорены к смерти и казнены лично, еще 64 были сожжены в виде чучел. Из них 105 были мужчинами и 16 женщинами. Остальные осужденные были подвергнуты менее строгим наказаниям или покаянию. Приговоренных к различным наказаниям было 4046 человек, из которых 3034 были мужчинами и 1012 были женщинами. [28] [29]
Было зафиксировано семьдесят одно аутодафе . Только за первые несколько лет было арестовано более 4000 человек. [ требуется ссылка ] Согласно Chronista de Tissuary (Хроники Тисвади ), последнее аутодафе было проведено в Гоа 7 февраля 1773 года. [28]
Инквизиция была создана как трибунал, возглавляемый инквизитором, присланным в Гоа из Португалии, и ему помогали еще двое судей. Эти трое судей были ответственны только перед португальской инквизицией в Лиссабоне и выносили наказания в соответствии с законами инквизиции. Законы занимали 230 страниц, а дворец, где проводилась инквизиция, был известен как Большой дом, а разбирательства инквизиции всегда проводились за закрытыми ставнями и закрытыми дверями, чтобы предотвратить внешнее вмешательство во время допроса обвиняемого. [29]
В 1567 году кампания по разрушению храмов в Бардезе была завершена после того, как большинство местных индуистов обратилось в христианство. В конце ее было разрушено 300 индуистских храмов. 4 декабря 1567 года были приняты законы, запрещающие публичное исполнение индуистских ритуалов, таких как бракосочетание, ношение священного шнура и кремация. Все лица старше 15 лет были обязаны слушать христианские проповеди, в противном случае они наказывались. В 1583 году индуистские храмы в Ассолне и Кунколиме также были разрушены португальцами после того, как большинство местных жителей обратилось в христианство. [28]
Одним из осужденных инквизицией Гоа был французский врач-шпион по имени Шарль Деллон. [30] В 1687 году он опубликовал книгу, в которой описал свой опыт, под названием Relation de l'Inquisition de Goa . [30]
Оставшиеся немногие индуисты, которые хотели сохранить свою индуистскую религию, сделали это, эмигрировав на соседние территории, которые продолжали находиться под властью Биджапура, где этим индуистам снова пришлось платить налог джизья . [31]
По иронии судьбы, инквизиция была непреодолимым фактором для эмиграции некоторых португальских солдат-иммигрантов, которые, хотя и были воспитаны в католической вере, хотели вести индуистский образ жизни с несколькими местными индуистскими наложницами. Эти мужчины продолжали искать счастья в качестве наемников при дворах различных индийских королей, где их услуги обычно использовались в качестве артиллеристов или кавалеристов. [32]
Первоначально язык конкани изучался и римский конкани пропагандировался католическими миссионерами в Гоа (например, Томасом Стивенсом ) в качестве средства общения в XVI веке. Угроза маратхов усугублялась их нападениями на местных католиков и разрушением местных церквей во время их неоднократных нападений на Гоа в XVII веке. Это привело к тому, что португальское правительство инициировало позитивную программу по подавлению конкани в Гоа, чтобы заставить коренных католиков Гоа полностью идентифицировать себя с Португальской империей. [33] В результате конкани был подавлен и стал непривилегированным в Гоа из-за принуждения к использованию португальского языка. [34] Под давлением францисканцев португальский вице-король запретил использование конкани 27 июня 1684 года и далее постановил, что в течение трех лет местные жители в целом будут говорить на португальском языке и использовать его во всех своих контактах и контрактах, заключенных на португальских территориях. Наказанием за нарушение будет тюремное заключение. Указ был утвержден королем 17 марта 1687 года. [33] Однако, согласно письму инквизитора Антониу Амарала Коутиньо португальскому монарху Жуану V в 1731 году, эти драконовские меры не увенчались успехом.
Падение «Провинции Севера» (включавшей Бассейн , Чаул и Сальсетте ) в 1739 году привело к тому, что подавление конкани набирало новую силу. 21 ноября 1745 года архиепископ Гоа Лоренсу де Санта Мария э Мелу ( OFM ) постановил, что свободное владение португальским языком является обязательным для кандидатов на священство из Гоа, а также для всех их ближайших родственников (как мужчин, так и женщин). Это владение языком будет подтверждено строгими экзаменами рукоположенных священников. Кроме того, Бамонны и Чардо должны были выучить португальский язык в течение шести месяцев, в противном случае им будет отказано в праве на брак.
Иезуиты , которые исторически были величайшими защитниками конкани, были изгнаны из Гоа маркизом Помбалом в 1761 году. В 1812 году архиепископ постановил, что детям следует запретить говорить на конкани в школах. В 1847 году это правило было распространено на семинарии. В 1869 году конкани был полностью запрещен в школах, пока Португалия не стала Республикой в 1910 году. [33]
Результатом этого языкового смещения стало то, что конкани в Гоа стал lingua de criados (языком слуг). [35] Индуистская и католическая элиты обратились к маратхи и португальскому языку соответственно. По иронии судьбы, конкани в настоящее время является «цементом», который связывает всех гоанцев вне зависимости от касты, религии и класса, и ласково именуется Konkani Mai (Мать Конкани). [34] Из-за негативной пропаганды со стороны партии Maharashtrawadi Gomantak , маратхи был сделан официальным языком Гоа после аннексии Гоа в 1961 году. Конкани получил официальное признание только в феврале 1987 года, когда индийское правительство признало конкани официальным языком Гоа. [36]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )