Династия Ойнивар , или династия Ойнивара, также известная как династия Сугауна , [a] была правящей династией Майтилов на территориях, которые являются частью региона Митхила на Индийском субконтиненте. [3] Они управляли территорией между 1325 и 1526 годами, им предшествовала династия Карнат . [б] После упадка династии возникла династия Раджа Дарбханги . Одним из самых известных правителей династии Ойнивар был Шивасимха , который был известен своим покровительством искусству, а также руководил военными кампаниями против соседних государств. [4] [5]
Правители династии Ойнивар правили Митхилой между 1325 и 1526 годами [6], однако их правление не было хорошо задокументировано. Это были брахманы Шротрия Майтхил , первой значимой фигурой которых был Джаяпати Тхакур. Его внук, Натх Тхакур, служил местным королям династии Карнат и был награжден грантом деревни Ойни в современном районе Мадхубани в знак признания его стипендии. По тогдашнему обычаю, он взял название пожалованного места как свое и последовавшая от него династия стала называться Ойнивар. [7]
Существует альтернативная теория, согласно которой семья обычно считалась выдающимися учеными и что эта репутация и вытекающее из нее влияние привели к тому, что им была вручена деревня Содапура, из-за чего они позже стали известны как Шротия или Сойт. [8]
В 1325 году, после падения династии Карнат в 1324 году, [7] Нат Тхакур стал первым правителем Ойнивара. Династия, последовавшая за ним, включала еще 20 правителей. [9] Недавние исследования и появление диктата Аурангзеба от 1685 года нашей эры позволяют предположить, что к этой семье продолжали относиться как к королю Митхилы, а кхандвалы подчинялись им. [10] Лишь в начале 18 века Кхандвала стали известными и были признаны королем АлиВарди Ханом. [11]
Последним из правителей Ойнивара был Лакшминат Сингх Дева. [8] [ нужны разъяснения ] . Он пытался утвердить себя как независимый правитель и в процессе был убит Нусрат Шахом Бенгалии. [12] После смерти Лакшминатха Сингха Дева в регионе наступил период беззакония, продолжавшийся около 30 лет, когда различные кланы раджпутов боролись за власть. [13] После этого возникла династия Раджа Дарбханги . [14]
В отличие от предшествовавших им Карнатов , которые сохранили большую цитадель Симраунгадх в качестве своей столицы, Ойнивары в основном действовали из различных деревень Митхилы. [4]
Династические столицы также часто переносились. В какое-то неизвестное время он был перенесен из Ойни в современном районе Музаффарпур в деревню Сугауна в современном районе Мадхубани , что положило начало правителям, также известным как династия Сугауна. Он был снова перенесен в Девакули во время правления Девасимхи, а затем в Гаджаратпур (также известный как Шива Сингхпур) в первые годы правления его сына Шивасимхи. [15] Когда последний умер в 1416 году, его королева Лакшима правила страной в течение 12 лет, а затем ей наследовал его брат Падмасимха, который снова перенес столицу. Названный Падма в честь своего основателя, он находился недалеко от Раджнагара и далеко от предыдущего места. Падмасимху, правившему три года, сменила его жена Виваса Деви, и она тоже основала новую столицу, которой сегодня является деревня Вишуал. [9]
Военные силы династии Ойнивар считались главной опорой королевской власти. Армия находилась под командованием сенапати или главнокомандующего , который имел прямой контроль над вооруженными силами. [16] Военные имели четырехчастную структуру с пехотой, кавалерией, слонами и колесницами. Поэт Видьяпати, работавший при дворе Ойниваров, отмечал, что ядро армии составляли кшатрии и брахманы, а авангард состоял из наемников из Курукшетры , Матсьи , Сурасены и Панчалы . [16]
В битве с мусульманским султаном во время правления короля Сивасимхи упоминалось множество разных воинов, в том числе командир Сураджа, Шри Шахо Санехи Джа, Пундамалла, который был экспертом в стрельбе из лука, и Раджадева (Раут), который считался несравненным воином. [16]
Частый перенос столиц, а также основание новых деревень привели к созданию ряда новой инфраструктуры, финансируемой династией, которая приняла такие формы, как дороги, храмы, пруды и форты. Кроме того, правители были важными покровителями культуры Майтхили. [18] Их эпоху называют воплощением языка майтхили . [19] [18] [20] [ нужна страница ] [ для проверки нужна цитата ] Вклад поэта и ученого Видьяпати , который процветал во время правления Шивы Симха Сингха, особенно примечателен. Это было значительным отличием от эпохи Карната, правители которой не были коренными жителями этого региона и которая находилась в культурном застое. [7]
В Митхиле, во времена правления династии Ойнивар, было обнаружено множество документов купли-продажи рабов, датируемых пятнадцатым и шестнадцатым веками, что указывает на то, что рабство практиковалось в этот период. [21] Эти дела были написаны на пальмовых листьях на языке майтхили . Ряд этих деяний относится ко времени правления Бхайравасимхи, и в письме указано его имя. Также был найден один акт, относящийся к правлению сына Бхайравасимхи, Рамабхадры. [21]
При продаже рабов обычно использовались несколько посредников, которые помогали устанавливать цену, а для подтверждения продажи привлекались свидетели. К соглашению были приложены условия, в том числе то, что рабу не разрешалось бежать, и владелец имел разрешение вернуть раба, даже если он должен был бежать под королевский трон ( раджасимхасанаталагатапи ). [21] В документах, выставленных на продажу в Митхиле, также будут указаны задачи, ожидаемые от раба. Многие из обнаруженных документов также указывают на то, что люди предлагали себя в рабство за определенную плату. [21]
Основным источником информации об Ойниварах являются сочинения поэта Видьяпати , который служил при дворах семи королей и двух королев, принадлежащих к династии. Например, « Киртилата » была стихотворением в прозе Видьяпати, написанным по заказу царя Ойнивара Киртисимхи. [22] Другие источники информации об Ойниварах включают надписи и упоминания в местных текстах. [22] Одной из примечательных надписей является надпись Бхагиратпур, которая была обнаружена в деревне Бхагиратх в районе Дарбханга на каменном каркасе храма. Эту надпись оставил король Ойниваров Кансанараяна, который считается последним королем Ойниваров. Надпись полезна, поскольку дает представление о его генеалогии. [23]
К настоящему времени обнаружены монеты двух правителей, принадлежащих династии Ойнивар; Шивасимха и Бхайравасимха. Несколько экземпляров золотых монет были обнаружены во времена правления Сивасимхи в 1913 году. На этих золотых монетах была легенда о Шри Шивасье , и из-за их ограниченного количества вполне вероятно, что монеты предназначались для ограниченного обращения, а не для общего использования. [24]
Бхайравасимха также выпустил серебряные монеты на свое имя, которые были найдены в деревне Баирмо в районе Дарбханга . Эти монеты исследовал историк и нумизмат Динешчандра Сиркар , который расшифровал текст как: махараджа-шри-Дарппанараян-атмаджа-Тирабхукти-раджа-шри-Бхайравасимхасья . Это переводится как; «Бхайравасимха, Господь Тирабхукти и сын Господа Дарппанарайаны» . Эти монеты, вероятно, были выпущены на пятнадцатом году его правления, примерно соответствующем 1489-1490 годам. [25]
Генеаологию Ойниваров можно реконструировать следующим образом: [22]
Примечания
Цитаты
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на июнь 2024 г. ( ссылка )