stringtranslate.com

династия Ойнивар

Династия Ойнивар , или династия Ойнивара, также известная как династия Сугауна , [a] была правящей династией Майтхил территорий, которые составляют часть региона Митхила на индийском субконтиненте. [3] Они правили этой территорией между 1325 и 1526 годами, им предшествовала династия Карнат . [b] После упадка династии возникла династия Радж Дарбханга . Одним из самых известных правителей династии Ойнивар был Шивасимха , который был известен своим покровительством искусству, а также ведением военных кампаний против соседних государств. [4] [5]

История

Правители династии Ойнивар правили Митхилой между 1325 и 1526 годами [6], однако их правление не было хорошо задокументировано. Это были брахманы Шротрия Майтхил , первой значимой фигурой которых был Джаяпати Такур. Его внук, Нат Такур, служил местным царям династии Карнат и был вознагражден пожалованием деревни Ойни в современном районе Мадхубани в знак признания его учености. Как тогда было принято, он взял название пожалованного места как свое собственное, и династия, которая последовала за ним, стала известна как Ойнивар. [7]

Существует альтернативная теория, согласно которой семья, как правило, считалась выдающимися учёными, и что эта репутация и влияние, которое она из себя представляла, привели к тому, что им пожаловали деревню Содапура, что впоследствии сделало их также известными как Сротии или Соиты. [8]

В 1325 году, после падения династии Карнат в 1324 году, [7] Натх Такур стал первым правителем Ойнивара. Династия, которая последовала за ним, включала еще 20 правителей. [9] Недавние исследования и появление диктата Аурангзеба от 1685 года нашей эры предполагают, что эта семья продолжала считаться королем Митхилы, а Кхандваласы подчинялись им. [10] Только в начале 18 века Кхандваласы стали заметными и были признаны королем Али-Варди-ханом. [11]

Кончина

Последним правителем Ойнивара был Лакшминатх Сингх Дева. [8] [ необходимо разъяснение ] . Он пытался утвердить себя в качестве независимого правителя и в процессе был убит Нусрат Шахом из Бенгалии. [12] После смерти Лакшминатха Сингха Девы в регионе наступил период беззакония, длившийся около 30 лет, когда различные кланы раджпутов боролись за власть. [13] После этого возникла династия Радж Дарбханга . [14]

Столицы

В отличие от предшествовавших им Карнатов , которые сохранили большую цитадель Симраунгадх в качестве своей столицы, Ойнивары в основном действовали из различных деревень в Митхиле. [4]

Династические столицы также часто перемещались. В неизвестное время она была перенесена из Ойни в современном районе Музаффарпур в деревню Сугауна в современном районе Мадхубани , таким образом положив начало правителям, также известным как династия Сугауна. Она была перемещена снова, в Девакули, во время правления Девасимхи, а затем в Гаджаратпуру (также известную как Шива Сингхпура) в первые годы правления его сына Шивасимхи. [15] Когда последний умер в 1416 году, его королева Лакшима правила в течение 12 лет, а затем ее сменил его брат Падмасимха, который снова перенес столицу. Названная Падма, в честь своего основателя, она находилась недалеко от Раджнагара и далеко от предыдущей резиденции. Падмасимха правил три года, а затем на престол взошла его жена Виваса Деви, которая также основала новую столицу, которая сегодня является деревней Вишуал. [9]

Военный

Военные династии Ойнивар считались главной опорой власти короля. Армия находилась под командованием сенапати или главнокомандующего , который имел прямой контроль над армией. [16] Военные имели четырехчастную структуру с пехотой, кавалерией, слонами и колесницами. Поэт Видьяпати, работавший при дворе Ойниваров, отмечал, что ядро ​​армии состояло из кшатриев и брахманов , авангард состоял из наемников из Курукшетры , Матсьи , Сурасены и Панчалы . [16]

В битве с мусульманским султаном во время правления короля Сивасимхи упоминалось много разных воинов, включая командующего Сураджа, Шри Сакхо Санехи Джха, Пундамаллу, который был экспертом в стрельбе из лука, и Раджадеву (Раута), который считался непревзойденным воином. [16]

Общество

Надпись царя Нарасимхи из династии Ойнвар, выполненная шрифтом Тирута в храме Солнца в Кандахе в округе Сахарса (ок. 1435 г. н.э.) [17]

Частые перемещения столиц, а также основание новых деревень привели к появлению целого ряда новых инфраструктур, финансируемых династией, которые принимали такие формы, как дороги, храмы, пруды и форты. Кроме того, правители были значительными покровителями культуры майтхили. [18] Их эпоху называют воплощением языка майтхили . [19] [18] [20] [ нужна страница ] [ нужна цитата для проверки ] Вклад поэта и ученого Видьяпати , который процветал во время правления Шивы Симхи Сингха, особенно примечателен. Это было существенное изменение по сравнению с эпохой Карнат, чьи правители не были коренными жителями этого региона и которая была культурно застойной. [7]

Рабство

В Митхилах были найдены многочисленные акты купли-продажи рабов, датируемые пятнадцатым и шестнадцатым веками во время правления династии Ойнивар, что указывает на то, что рабство практиковалось в этот период. [21] Эти акты были написаны на пальмовых листьях на языке майтхили . Некоторые из этих актов датируются периодом правления Бхайравасимхи, и его имя указано в надписи. Также был найден один акт, датируемый периодом правления сына Бхайравасимхи, Рамабхадры. [21]

При продаже рабов обычно использовались несколько посредников, которые помогали установить цену, а для подтверждения продажи использовались свидетели. К акту прилагались условия, в том числе то, что рабу не разрешалось бежать, и владелец имел разрешение вернуть раба, даже если он должен был бежать из-под королевского трона ( rajasimhasanatalagatapi ). [21] Акты на продажу в Митхилах также указывали на задачи, ожидаемые от раба. Многие из актов, которые были восстановлены, также указывают на то, что люди предлагали себя в рабство за определенную цену. [21]

Историография

Статуя Видьяпати, поэта при дворе Ойнивара

Главным источником информации об Ойниварах являются сочинения поэта Видьяпати , который служил при дворах семи королей и двух королев, принадлежащих к династии. Например, « Киртилата» была прозаической поэмой Видьяпати, которая была заказана королем Ойниваров Киртисимхой. [22] Другие источники информации об Ойниварах включают надписи и упоминания в местных текстах. [22] Одной из примечательных надписей является надпись Бхагиратпура, которая была обнаружена в деревне Бхагират в районе Дарбханга на каменном каркасе храма. Эта надпись была оставлена ​​королем Ойниваров Кансанараяной, который считается последним королем Ойниваров. Надпись полезна, поскольку она дает разбивку его генеалогии. [23]

Чеканка монет

До сих пор были обнаружены монеты двух правителей, принадлежащих к династии Ойнивар; Шивасимхи и Бхайравасимхи. Несколько образцов золотых монет были найдены во время правления Шивасимхи в 1913 году. На этих золотых монетах была легенда, Шри Шивасья , и из-за их ограниченного количества, вероятно, что монеты предназначались для ограниченного обращения, а не для общего пользования. [24]

Бхайравасимха также выпускал серебряные монеты от своего имени, которые были найдены в деревне Баирмо в районе Дарбханга . Эти монеты были изучены историком и нумизматом Динешчандрой Сиркаром , который расшифровал текст как: mahārajā-śrī-Darppanārāyan-ātmaja-Tirabhukti-rāja-śri-Bhairavasimhasya . Это переводится как: «Бхайравасимха, владыка Тирабхукти и сын владыки Дарппанараяны» . Эти монеты, вероятно, были выпущены в пятнадцатый год его правления, примерно соответствующий 1489-1490 гг. [25]

Линейки

Генеалогию Ойниваров можно реконструировать следующим образом: [22]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Другие варианты написания включают Oinwar и Sugona.
  2. ^ Династия Карнат также известна под другими названиями, включая династию Карнатака, Симроун, Симраун и династию Дев.

Цитаты

  1. ^ Джха, Хетукар (1969). «Ойнвары в период Моголов». Журнал Бихарского исследовательского общества . LV : 133–144.
  2. ^ abc Шварцберг, Джозеф (1992). Исторический атлас Южной Азии. Издательство Чикагского университета. стр. 40. ISBN 9780195068696.
  3. ^ Кумар Джа, Арун (2005). Некоторые аспекты культурной истории Митхилы: династия Джанака, Карната и Оинвара. Исследовательский институт КП Джаясвал. п. 22.
  4. ^ ab Jha, Pankaj (2019). Политическая история литературы: Видьяпати и пятнадцатый век. Oxford University Press. стр. 43-46. doi : 10.1093/oso/9780199489558.001.0001. ISBN 9780199489558.
  5. ^ Джа, Хетукар (1969). Журнал Бихарского исследовательского общества, том 55: Ойнивары в период Моголов . Бихар. С. 145–53.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  6. ^ Джа, Хетукар (1969). Журнал Бихарского исследовательского общества, том 55: Ойнивары в период Моголов . Бихар. С. 145–53.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ abc Jha, Makhan (1997). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 52–53. ISBN 9788175330344.
  8. ^ ab Jha, Makhan (1997). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 155–157. ISBN 9788175330344.
  9. ^ ab Jha, Makhan (1997). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 55–57. ISBN 9788175330344.
  10. ^ Джа, Хетукар (1969). Журнал Бихарского исследовательского общества, том 55: Ойнивары в период Моголов . Бихар. С. 145–53.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ Джха, Бишвамбхар (2007). «Эпиграфические свидетельства ранней Митхилы». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 1015–1019. JSTOR  44148018.
  12. ^ Чудо, которым была Индия, SAA Rizvi, Picador India, стр. 60
  13. ^ Мишра, Виджайканта (1953). «Хронология династии Ойнивара в Митхиле». Труды Индийского исторического конгресса . 16 : 200–210. JSTOR  44303873.
  14. ^ Рорабахер, Дж. Альберт (2016). Бихар и Митхила: исторические корни отсталости. Тейлор и Фрэнсис. стр. 262. ISBN 9781351997584.
  15. ^ Саркар, Бихани (2012). «Обряд Дурги в средневековой Бенгалии: вводное исследование Дургапуджататтвы Рагхунанданы с текстом и переводом основных обрядов». Журнал Королевского Азиатского Общества . 22 (2): 325–390. doi :10.1017/S1356186312000181. JSTOR  41490102. S2CID  162186490.
  16. ^ abc Радхакришна Чаудхари (1976). Митхила в эпоху Видьяпати. Чаухамбха Восточная. стр. 74–80.
  17. ^ Патил, Д. Р. Патил (1963). Антикварные руины в Бихаре. Научно-исследовательский институт КП Джаясвал, Патна. стр. 192–193.
  18. ^ ab Jha, Makhan (1997). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 57–59. ISBN 9788175330344.
  19. ^ Део, Камал (2006). «Общество в Киртилате Видьяпати». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 286–291. JSTOR  44147948.
  20. ^ История литературы майтхили, том 1, Мишра Джаяканта, 1949, Tirubhakti Publishers, Аллахабад
  21. ^ abcd Радж Пант, Махес (1997). «Шесть актов 15-го и 16-го веков из Тирута, в которых записано приобретение рабов». «Шесть актов 15-го и 16-го веков из Тирута, в которых записано приобретение рабов в книге «Государство, право и администрация в классической Индии», под редакцией Бернхарда Кёльвера. Де Грюйтер. стр. 159–194. doi :10.1524/9783486594355-012 (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISBN 978-3-486-59435-5.{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )
  22. ^ abc Jha, Pankaj (2019). Политическая история литературы: Видьяпати и пятнадцатый век. Oxford University Press. стр. 25-26. doi : 10.1093/oso/9780199489558.001.0001. ISBN 9780199489558.
  23. ^ Чоудхари, Радхакришна (1955). «Бхагиратпурская надпись Кансанараяна, датированная 403 (или 394) LS». Труды Индийского исторического конгресса . 18 : 161–164. JSTOR  44137374.
  24. ^ Джа, Авинаш Кумар (2018–2019). «СТРОИТЕЛЬСТВО ФЕОДАЛИЗМА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ МИТХИЛЕ: ИЗУЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ МАЙТХИЛИ ЛЕКАНАВАЛИ». Труды Индийского исторического конгресса . 79 : 185–191. JSTOR  26906245.
  25. ^ Сиркар, Динешчандра (2005). Исследования индийских монет. Мотилал Банарсидасс. стр. 259–270. ISBN 9788120829732.