Теория династической расы была самой ранней тезисом, пытавшимся объяснить, как додинастический Египет превратился в сложную монархию Династического Египта . Теория утверждает, что самые ранние корни древнеегипетской династической цивилизации были завезены захватчиками из Месопотамии , которые затем основали Первую династию и принесли культуру коренному населению. Эта теория имела сильных сторонников в египтологическом сообществе в первой половине 20-го века, но с тех пор потеряла широкую поддержку. [1] [2] [3] [4] [5]
В начале 20 века египтолог сэр Уильям Мэтью Флиндерс Петри пришел к выводу, что останки скелетов, найденные на додинастических стоянках в Накаде (Верхний Египет), указывают на присутствие двух разных рас: династической расы, также называемой «Последователи Гора». ", [6] физически отличались заметно более крупным строением скелета и объемом черепа. [7] Петри пришел к выводу, что физические различия останков в сочетании с ранее неизвестными стилями захоронения, нехарактерной архитектурой гробниц и обилием иностранных артефактов подразумевают, что эта раса, должно быть, была вторгшейся правящей элитой, которая была ответственна за, казалось бы, внезапный подъем Египетская цивилизация. Основываясь на многочисленных культурных свидетельствах, Петри определил, что раса захватчиков пришла из Месопотамии и навязала себя коренной бадарской культуре , чтобы стать их правителями. Петри представил новые архитектурные стили - отчетливо месопотамскую архитектуру с «нишевым фасадом» - стили керамики, цилиндрические печати и несколько произведений искусства, а также многочисленные додинастические наскальные рисунки и рисунки в гробницах, изображающие лодки, символы и фигуры в месопотамском стиле.
Это стало называться «теорией династической расы» [8] [9] Далее теория утверждала, что месопотамцы затем завоевали Верхний и Нижний Египет и основали Первую династию . Захоронения додинастической эпохи и Первой династии, подобные Накаде, также были обнаружены в Абидосе, Саккаре и Иераконполисе. [6]
Версии модели династической расы были приняты такими учёными, как Л.А. Уодделл [10] и Уолтер Брайан Эмери , бывший заведующий кафедрой египтологии в Университетском колледже Лондона.
Теория династической расы больше не является общепринятым тезисом в области додинастической археологии. Хотя существуют явные доказательства того, что культура Накада II в значительной степени заимствована из Месопотамии, сегодня наиболее распространено мнение, что достижения Первой династии были результатом длительного периода культурного и политического развития. [11] Такие заимствования намного старше периода Накада II, [12] период Накада II имел большую степень преемственности с периодом Накада I, [13] и изменения, которые действительно произошли в периоды Накада, произошли в значительных количествах. времени. [14]
Современная египтология в значительной степени придерживается мнения, что «формирование государства произошло в основном как местный процесс», хотя значительные различия в морфологии указывали на то, что миграция по долине Нила также имела место. [15] Теория династической расы была в значительной степени заменена теорией, что Египет был гидравлической империей .
В 1950-х годах, когда теория династической расы получила широкое признание среди ведущих ученых, сенегальский ученый Шейх Анта Диоп опубликовал свою теорию о том, что древние египтяне были «черными африканцами». Диоп «обращал особое внимание на возникновение теории династической расы» и утверждал, что европейские ученые поддержали эту теорию, чтобы избежать необходимости признавать, что древние египтяне были черными, и характеризовать их как «семитов» или «кавказцев». [16] Другие видные афроцентристы, в том числе Мартин Бернал , позже также выступали против теории династической расы в пользу модели «черного египтянина». [17] Афроцентристы особенно осуждают предполагаемое разделение африканских народов на расовые кластеры как новые версии теории династической расы и хамитской гипотезы . [18]
Версия теории была возрождена некоторыми современными учеными, в первую очередь Дэвидом Ролом [ 19] и Майклом Райсом [20] , у которых есть убедительные доводы в поддержку месопотамского происхождения династического Египта в таких книгах, как « Легенда-Бытие» Рола. цивилизации и создания Египта по рису .
По словам Рола, «есть мало свидетельств королевской власти и ее ритуалов задолго до начала Первой династии; нет никаких признаков постепенного развития обработки металла, искусства, монументальной архитектуры и письменности - определяющих критериев ранней цивилизации. Большая часть то, что мы знаем о фараонах и их сложной культуре, похоже, возникло во вспышке вдохновения». [21] Рол считает, что катализатором этого внезапного развития событий стал приток месопотамской «иностранной элиты», которая пробилась в Египет, обогнув береговую линию Аравийского полуострова в Красное море и в конечном итоге перетащив свои лодки через пустыню к Нилу. . Рол отмечает многочисленные додинастические наскальные рисунки, найденные в нескольких местах от Вади-Аббада до Абидоса, которые, как предполагается, изображают большие лодки в месопотамском стиле с экипажами до 75 человек, некоторые из которых, по-видимому, тянутся по суше. [22] Рол считает, что наиболее ярким свидетельством в поддержку этой теории является внезапное появление отчетливо месопотамского «фасада с нишами», также известного как «дворцовый фасад», архитектуры, обнаруженной на нескольких ранних династических памятниках, в первую очередь на больших мастабах 1-й династии в Саккара. Изображение здания с такой архитектурой также является неотъемлемой частью сереха, ранней египетской печати царской власти, и встречается до 1-й династии, а также в период Накады III, или периода «Новой династии». Он говорит: «Весьма маловероятно, чтобы такие специализированные строительные технологии были изобретены независимо в двух далеко разделенных регионах в один и тот же исторический период без культурной передачи. [23]
В дополнение к доказательствам, доступным Петри и др., Сторонники также указывают на сходство в именах божеств и местах в религиозных верованиях двух культур, а также в изображениях регалий. Например, первобытный курган первого египетского творения назывался Островом Нун и был окружен Водами Нун, тогда как шумерское название великого храма в их первоначальном городе Эриду было Нун.ки — «Могущественное место». — и построен он на острове среди тростниковых болот. Некоторые ученые также отметили, что имя Осирис - это греческое произношение и что по-египетски бога называли Асаром, в то время как шумерского бога области Эриду также называли Асаром (вавилонский Мардук ). [24] Период Урука в Древней Месопотамии (4100–2900 гг. до н. э.) предшествует периоду Накада II Древнего Египта (3500–3200 гг. до н. э.), и действительно есть свидетельства существования колоний этой цивилизации Урука на обширной территории — от гор Тавр. , до Средиземного моря на западе и на востоке до Центрального Ирана . [25]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )