stringtranslate.com

Диспут Парижа

Парисский диспут ( иврит : משפט פריז , латинизированный :  Мишпат Париз ; французский : диспут де Пари ), также известный как Суд над Талмудом (французский: procès du Talmud ), состоялся в 1240 году при дворе короля Людовика IX Франция. Он последовал за работой Николаса Донина , еврея, принявшего христианство , который перевел Талмуд и выдвинул против него 35 обвинений Папе Григорию IX , цитируя серию кощунственных отрывков об Иисусе , Марии и христианстве. [1] Четыре раввина защищали Талмуд от обвинений Донина.

Фон

В рамках своей евангелизационной деятельности Католическая церковь стремилась обратить евреев посредством дебатов. Западное христианство в 13 веке развивало свою интеллектуальную проницательность и усвоило проблемы Аристотеля через работы Фомы Аквинского . Чтобы потренировать свои интеллектуальные мускулы, Церковь стремилась вовлечь евреев в дебаты, надеясь, что евреи увидят то, что она считала интеллектуальным превосходством христианства. [2]

Пол Джонсон отмечает существенную разницу между еврейской и христианской сторонами дебатов. Христианство разработало подробную богословскую систему; учения были ясными и поэтому уязвимыми для нападок. В иудаизме было относительное отсутствие догматического богословия; у него было много негативных догм для борьбы с идолопоклонством, но не было развитого позитивного богословия. «Евреи имели привычку концентрироваться на жизни и отодвигать смерть – и ее догмы – на второй план». [3]

Спорщики

Дебаты начались 12 июня 1240 года. [4] [5] Николас Донин , член францисканского ордена и еврей, принявший христианство, представлял христианскую сторону. Он перевел высказывания талмудических мудрецов и выдвинул 35 обвинений против Талмуда в целом Папе Григорию IX, процитировав ряд якобы кощунственных отрывков о христианстве. Он также выбрал то, что, по его словам, было предписаниями талмудических мудрецов, позволяющими евреям убивать неевреев, обманывать христиан и без колебаний нарушать данные им обещания. [6] [ 1] Другими христианскими членами трибунала были королева Кастилии Бланш , архиепископ Готье Ле Корню  [фр] Санский , [7] епископ Парижский Гийом д'Овернь , инквизитор Анри де Кельн и канцлер университета. из Парижа, Эд де Шатору  [ фр ] .

Католическая церковь мало интересовалась Талмудом, пока Донин не представил свой перевод Григорию IX. Папа был удивлен тем, что евреи полагались на другие тексты, а не на Тору , и что эти тексты содержали предполагаемые богохульства против христианства. Это отсутствие интереса также характеризовало французскую монархию, которая до 1230 года главным образом рассматривала евреев как потенциальный источник дохода. [8]

Раввины Йехиэль из Парижа , [9] Моисей из Куси , Иуда из Мелуна и Самуэль бен Соломон из Шато-Тьерри — четверо самых выдающихся раввинов Франции — представляли еврейскую сторону дебатов. [10]

Пробный

Условия диспута требовали, чтобы четыре раввина защитили Талмуд от обвинений Донина в том, что он содержит богохульства против христианской религии, нападки на самих христиан, богохульства против Бога и непристойный фольклор. Нападки на христианство исходили из отрывков, касающихся Иисуса и Марии. Например, есть отрывок о неком по имени Йешу , которого отправили в ад, чтобы вечно варить в экскрементах . Евреи отрицали, что это Иисус Нового Завета , заявляя, что «не каждый Людовик, рожденный во Франции, является королем». [11]

Среди непристойного фольклора есть история о том, что Адам совокуплялся с каждым из животных, прежде чем нашел Еву. Ной , согласно талмудическим легендам, был кастрирован своим сыном Хамом . [12] Христиане часто приравнивали религию евреев к Моисеевой вере Ветхого Завета , поэтому Церковь была удивлена, осознав, что евреи разработали авторитетный Талмуд, дополняющий их понимание Библии. [ нужна цитата ]

Еврейский ученый двадцатого века Хиам Маккоби утверждает, что целью парижского диспута было избавить евреев от их «веры в Талмуд», чтобы они могли вернуться к ветхозаветному авраамизму и в конечном итоге принять христианство. [13] Он говорит, что враждебность Церкви во время этого диспута была связана не столько с позицией Церкви, сколько с Николасом Донином. По словам Маккоби, в аргументации Донина использовались противоречия, которые обсуждались в иудаизме того времени. [14] Маккоби также предполагает, что спор мог быть мотивирован предыдущими связями Донина с евреями-караимами , и что его мотивация присоединения к Церкви заключалась в его желании атаковать раввинистическую традицию. [15]

Исход

Спор положил начало череде событий, кульминацией которых стало сожжение большого количества еврейских священных текстов 17 июня 1242 года . число, если учесть, что печатного станка еще не существовало, так что все экземпляры произведения приходилось переписывать от руки». [16] Сожжение текстов, очевидно, было свидетелем Махарама Ротенбурга , написавшего об инциденте. [16]

Перевод Донина утверждений, взятых из Талмуда, на французский язык изменил христианское представление о евреях. Христиане считали евреев последователями Ветхого Завета, которые чтили Закон Моисея и пророков, но предполагаемые богохульства, включенные в тексты Талмуда, указывали на то, что еврейское понимание Ветхого Завета отличалось от христианского понимания. [17] Людовик IX заявил, что только опытные священнослужители могут вести диспут с евреями, но что миряне должны вонзать меч в тех, кто плохо говорит о Христе. [18] [19]

Наследие

Видный религиозно-сионистский раввин Шломо Авинер предположил, что пожар Нотр-Дама мог быть божественным возмездием за сожжение Талмуда в 1242 году. [20] [21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ аб Зейдман, Наоми (15 февраля 2010 г.). Верные переводы: еврейско-христианские различия и политика перевода. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-74507-7.
  2. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 62. ИСБН 9780838630532.
  3. ^ Джонсон, Пол (1998). История евреев (25. [пр.] изд.). Нью-Йорк: Харпер Многолетник. п. 161. ИСБН 0060915331.
  4. ^ Хайманн, Эммануэль (13 августа 2008 г.). Pages juives (на французском языке). Арманд Колен. ISBN 978-2-200-24373-9.
  5. ^ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев. Университет Фэрли Дикинсон Пресс. ISBN 978-0-8386-3660-2.
  6. ^ Вебстер, Неста Х. (2000). Тайные общества и подрывные движения. Книжное дерево. ISBN 978-1-58509-092-1.
  7. ^ Анчел, Роберт (1946). Les juifs de France (на французском языке). Париж: Ж. Б. Жанен. п. 109.
  8. ↑ Эйнбиндер, Сьюзен Л. (1 июля 2002 г.). Красивая смерть: еврейская поэзия и мученичество в средневековой Франции. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-2525-7.
  9. ^ Гроссман, Максин (2011). Берлин, Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии (второе изд.). Нью-Йорк , Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 552–553. ISBN 9780199730049. Проверено 12 июня 2019 г.
  10. ^ http://www.jewishencyclepedia.com/articles/6262-france#816 [ пустой URL ]
  11. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 26. ISBN 9780838630532.
  12. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 36. ISBN 9780838630532.
  13. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 25. ISBN 9780838630532.
  14. ^ Рагач, Урсела. «Христианин-еврей или еврей-еврей, вот в чем мой вопрос…». Европейский журнал иудаики : 98.
  15. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 37. ИСБН 9780838630532.
  16. ^ abc «1242: Франция сжигает все известные копии Талмуда». Гаарец . Проверено 27 сентября 2020 г.
  17. ^ Джонс, Э. Майкл (2008). Еврейский революционный дух: и его влияние на мировую историю. Фиделити Пресс. ISBN 978-0-929891-07-1.
  18. ^ Маккоби, Хайам (1982). Иудаизм на суде: еврейско-христианские диспуты в средние века . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. п. 22. ISBN 9780838630532.
  19. ↑ Рот, Норман (8 апреля 2014 г.). Средневековая еврейская цивилизация: Энциклопедия. Рутледж. ISBN 978-1-136-77155-2.
  20. ^ Персонал, Тио (17 апреля 2019 г.). «Радикальный раввин говорит, что пожар Нотр-Дама — это возмездие за сожжение Талмуда 13-го века» . Таймс Израиля . Проверено 6 августа 2023 г. Известный религиозно-сионистский раввин, известный своими экстремистскими взглядами, предположил в среду, что пожар, уничтоживший знаменитый собор Парижской Богоматери в начале этой недели, мог быть божественным возмездием за массовое сожжение томов Талмуда французскими католическими священниками в городе восемь. столетия назад.
  21. ↑ Бергер, Йотам (17 апреля 2019 г.). «Пожар Нотр-Дама может быть божественным наказанием, - говорит известный раввин-поселенец». Гаарец . Проверено 6 августа 2023 г.

Внешние ссылки