Генри Уилер Робинсон (7 февраля 1872 года в Нортгемптоне , Англия — 12 мая 1945 года в Оксфорде , Англия) — британский теолог.
H. Wheeler Robinson получил образование в Regent's Park Baptist College, тогда еще в Лондоне , в Эдинбургском университете , Mansfield College, Оксфорде , а также в университетах Марбурга и Страсбурга . Он начал свое служение в Pitlochry , а затем в St Michael's, Ковентри . В 1926 году он получил степень доктора богословия honoris causa от Эдинбургского университета . [1]
Он был директором колледжа Regent's Park Baptist с 1920 по 1942 год и отвечал за перемещение колледжа из Лондона в его нынешнее местоположение в Оксфорде. [1] Когда он приехал в Оксфорд в качестве директора колледжа Regent's Park, он был самым выдающимся британским исследователем Ветхого Завета того времени. Факультет теологии немедленно назначил его экзаменатором, и в 1934 году он стал преподавателем библейской критики и преподавателем Ветхого Завета в колледже Мэнсфилд. [2]
В 1929 году он был президентом Общества изучения Ветхого Завета , а в 1941–1945 годах исполнял обязанности президента.
В библиотеке Макферсона Университета Виктории хранится недатированное письмо Фредди Худа, члена отделения, а позднее директора Pusey House , Джону Бетджемену , в котором он пишет:
( Джон Бетджеман , конечно, не был ирвингитом ).
Рекс Мейсон посвятил свое президентское обращение к Обществу по изучению Ветхого Завета теме « Возвращение к Х. Уилеру Робинсону» . Он утверждал, что работа Уиллера Робинсона коренится в его интересе к еврейской психологии, в то время как на него также повлияли разработки в области социологии и антропологии. Мейсон утверждал, что наиболее значимый аспект работы Уиллера Робинсона заключается не в концепции Корпоративной Личности , а скорее в концепции вторжения божественного Духа в человеческую психику. Уиллер Робинсон обнаружил, что эта концепция на самом деле возникла в анимизме, хотя впоследствии она была развита до гораздо большей религиозной глубины в еврейской мысли. [4]
Социологический и антропологический материал, на который опирался Уиллер Робинсон, был позже дискредитирован. Однако Мейсон считал, что основные концепции Уиллера Робинсона были взяты из его изучения самих еврейских и христианских Писаний, и что его использование сравнительного материала с древнего Ближнего Востока служило в основном иллюстрацией, а не источником его идей. В заключение Мейсон обнаружил, что Уиллер Робинсон предвосхитил последующие разработки в области изучения Ветхого Завета, и особенно те разработки, которые критиковали «библейское богословие» — движение, которое, по словам Мейсона, сам Уиллер Робинсон отверг бы. [4]
Уилер Робинсон оставил непреходящее наследие и до сих пор считается крупным ученым, чье влияние на изучение Ветхого Завета ощущается еще долгое время после его собственного времени. Здание в колледже Риджентс-Парк, Оксфорд , Wheeler Robinson House, названо в его честь.
Его сын Бернард Робинсон (6 июня 1904 - 7 июля 1997) был физиком в команде Эрнеста Резерфорда в Кавендишской лаборатории в Кембридже и влиятельным музыкантом-любителем. Робинсон основал ежегодный музыкальный лагерь Ботэмпстед в 1935 году, который продолжался на ферме в Беркшире большую часть лет до 1966 года, когда он переехал в Спин в Бакингемшире. [5] Многие профессиональные (или будущие профессиональные) музыканты участвовали в музыкальном лагере на протяжении многих лет, включая Денниса Брейна , Колина Дэвиса , Джона Гарднера , Питера Пирса и других. [6] Робинсон был автором книги «Любитель в музыке» (1985). [7] В 1933 году он женился на пианистке Элис Доддс (урожденной Брэдли-Мур), а после ее смерти 31 октября 1959 года женился на Элизабет Орлофф-Давидофф, дочери Томаса Эвелина Скотта-Эллиса, 8-го барона Говарда де Вальдена и Маргариты ван Раальт. [8]
