В канадском законодательстве доктрина живого дерева ( фр . théorie de l'arbre vivant ) — это доктрина толкования конституции, которая гласит, что конституция является органической и должна толковаться в широком и прогрессивном ключе, чтобы адаптировать ее к меняющимся временам.
Доктрина живого дерева глубоко укоренилась в канадском конституционном праве со времен основополагающего конституционного дела Эдвардс против Канады (генерального прокурора) , также широко известного как Дело о лицах , в котором виконт Сэнки заявил в решении 1929 года: « Закон о Британской Северной Америке посадил в Канаде живое дерево, способное расти и расширяться в пределах своих естественных границ». Это известно как доктрина прогрессивного толкования. [1] [2] Это означает, что Конституцию нельзя толковать так же, как обычный закон. Скорее, ее следует читать в контексте общества, чтобы гарантировать, что она адаптируется и отражает изменения. Если конституционное толкование придерживается только намерений создателей и остается укорененным в прошлом, Конституция не будет отражать общество и в конечном итоге выйдет из употребления.
Аргументация о «замороженных концепциях» противоречит одному из самых основополагающих принципов толкования канадской конституции: наша Конституция — это живое дерево, которое посредством прогрессивного толкования учитывает и учитывает реалии современной жизни.
Ссылка лорда Сэнки ЛК на «естественные пределы» не налагала обязательства определять абстрактно и абсолютно основное значение конституционных терминов. [3]
Однако «естественные пределы» не могут быть слишком растяжимы в определении. В трилогии Маркотта утверждалось, что платежи по кредитным картам не могут считаться относящимися к федеральным вексельным полномочиям, поскольку не было никаких изменений в определении векселя в Канаде. [4]
Интерпретация Канадской хартии прав и свобод также использует доктрину живого дерева. Главный судья Антонио Ламер заявил в деле Re BC Motor Vehicle Act : «Если недавно посаженное «живое дерево», которым является Хартия, должно иметь возможность роста и корректировки с течением времени, необходимо позаботиться о том, чтобы исторические материалы, такие как протоколы заседаний и доказательства Специального объединенного комитета, не сдерживали его рост». [5]
В Соединенных Штатах также существует философия живой конституции . Идея живой конституции похожа на доктрину живого дерева; обе философии утверждают, что конституция их стран должна отражать современные нравы и ценности общества. Эта точка зрения контрастирует с конституционным оригинализмом , который заключается в убеждении, что конституция Соединенных Штатов должна толковаться таким образом, чтобы отражать первоначальное значение, когда она была написана.
В своей речи 2011 года Бренда Хейл, баронесса Хейл из Ричмонда, использовала терминологию живого дерева в несколько спорном обсуждении Европейской конвенции о правах человека , [6] описав ее как более «яркий образ», чем доктрина «живого инструмента», используемая в отношении Конвенции. [7] [8]