Дочь Иеффая , иногда позже называемая Сейлой или Ифисом , — фигура в еврейской Библии , история которой изложена в книге Судей 11 . Судья Иеффай только что выиграл битву над аммонитянами и поклялся отдать первое, что выйдет из дома , во всесожжение Богу . Однако навстречу ему вышла его единственная дочь, безымянная дочь, танцуя и играя на бубне (ст. 34). Она призывает Иеффая выполнить свой обет (ст. 36), но просит два месяца оплакивать ее девственность (ст. 38). По истечении этого времени Иеффай выполнил свой обет и принес в жертву свою дочь.
Одно мнение среди комментаторов состоит в том, что после того, как она оплакивала свою девственность в свете библейской заповеди «плодитесь и размножайтесь», которую она теперь уже не сможет выполнять, Иеффай убил свою дочь в результате человеческого жертвоприношения . [1] Существует противоположное мнение, что дочь Иеффая была «принесена в жертву Господу» точно так же, как Самуил был принесен в жертву после рождения, и провела остаток своей жизни в уединении. Это основано на таких соображениях, как то, что оплакивать ее девственность не имело бы смысла, если бы она собиралась умереть. Комментаторы, придерживающиеся этой точки зрения, включают Дэвида Кимхи , [2] Кейла и Делича , [3] Джеймса Б. Джордана , [4] и Свидетелей Иеговы . [5]
Дочери Иеффая не отводилось центральной роли во многих досредневековых текстах: главным исключением была Liber Antiquitatum Biblicarum первого века « Псевдо-Фило », в которой ей была посвящена целая глава (и дано ей имя «Сейла»). ). [6] Французский ученый Пьер Абеляр (ум. 1142) восхвалял Сейлу в своем плаче Planctus Virginum Israel super filia Jephte . [6] В письме к своей возлюбленной Элоизе д'Аржантей Абеляр также изобразил Сейлу как образец для монашеских женщин , которые посвящают всю свою жизнь Богу. [6] В других средневековых христианских текстах дочь Иеффая изображалась как прообраз Девы Марии , а ее смерть сравнивалась с Очищением Девы . [6]
В средневековый период некоторые еврейские общины воздерживались от питьевой воды из колодцев и рек в течение нескольких часов в четыре ключевых времени года. Этот обычай назывался текуфа . В двенадцатом веке раввин Иуда Благочестивый писал, что текуфа , выпавшая на месяц Тишр, соблюдалась из-за дочери Иеффая. [6]
Дочь Иеффая носит имя «Ада» в Ордене Восточной Звезды и является одной из пяти его героинь, олицетворяющих послушание долгу. [7]
В области еврейской экзегезы в работе под названием « Диршуни: Мидраш современных женщин» дочь Иеффая названа «Таннот» (или «Танот») и появляется в различных главах. Название происходит от стиха в книге Судей 11:40: «Чтобы девицы Израилевы ходили каждый год четыре дня в году и пели погребальные песни (« таннот ») о дочери Иеффая Галаадитянина». [8] [9] [10]
Но действительно ли Иеффай принес свою дочь во всесожжение?
