Дравидийские языки (иногда называемые дравидийскими [2] ) — это семья языков , на которых говорят 250 миллионов человек, в основном в Южной Индии , северо-восточной Шри-Ланке и юго-западном Пакистане , а также в других местах Южной Азии . [1] [3]
Дравидийский язык впервые засвидетельствован во II веке до н. э. в виде надписей на тамильско-брахмийском языке на стенах пещер в округах Мадурай и Тирунелвели в Тамил Наду . [4] [a]
Дравидийские языки с наибольшим количеством носителей (в порядке убывания числа носителей) — телугу , тамильский , каннада и малаялам , все из которых имеют давние литературные традиции. Более мелкие литературные языки — тулу и кодава . [5] Вместе с несколькими меньшими языками, такими как гонди , эти языки охватывают южную часть Индии и северо-восток Шри-Ланки и составляют подавляющее большинство носителей дравидийских языков. На мальте и курухе говорят в изолированных районах восточной Индии. На курухе также говорят в некоторых частях Непала , Бутана и Бангладеш . [6] Брахуи в основном говорят в регионе Белуджистан в Пакистане , иранском Белуджистане , Афганистане и вокруг оазиса Марв в Туркменистане . В колониальный период в Индии носители дравидийского языка эксплуатировались колониальными империями и отправлялись в качестве наемных работников в Юго-Восточную Азию , на Маврикий , в Южную Африку , на Фиджи и в страны Карибского бассейна для работы на плантациях, а также в Восточную Африку для работы на британских железных дорогах. [7] Более поздние диаспоры, говорящие на дравидийском языке, существуют на Ближнем Востоке , в Европе , Северной Америке и Океании .
Реконструированный протоязык семьи известен как протодравидийский . Дравидийские топонимы вдоль побережья Аравийского моря и явные признаки дравидийского фонологического и грамматического влияния (например, ретрофлексные согласные и инклюзивность ) в индоарийских языках предполагают, что дравидийские языки были более широко распространены на Индийском субконтиненте до распространения индоарийских языков. [8] [9] [10] Хотя некоторые ученые утверждают, что дравидийские языки могли быть принесены в Индию миграциями с Иранского нагорья в четвертом или третьем тысячелетии до н. э., [11] [12] или даже раньше, [13] [14] реконструированный словарь протодравидийского языка предполагает, что семья является коренной для Индии. [15] [16] [b] Несмотря на многочисленные попытки, не было показано, что семья связана с какой-либо другой. [18]
Санскритский текст XIV века Lilatilakam , грамматика Manipravalam , утверждает, что разговорные языки современных Кералы и Тамил Наду были похожи, называя их «Dramiḍa». Автор не считает языки «Karṇṇāṭa» (Kannada) и «Āndhra» (Telugu) «Dramiḍa», потому что они сильно отличались от языка «Тамильской Веды» ( Tiruvaymoli ), но утверждает, что некоторые люди включают их в категорию «Dramiḍa». [19]
В 1816 году Фрэнсис Уайт Эллис утверждал, что тамильский , телугу , каннада , малаялам , тулу и кодава произошли от общего неиндоевропейского предка . [20] [21] Он подкрепил свой аргумент подробным сравнением несанскритского словаря в телугу, каннада и тамильском, а также продемонстрировал, что они разделяют грамматические структуры. [22] [23] В 1844 году Кристиан Лассен обнаружил, что брауи был связан с этими языками. [24] В 1856 году Роберт Колдуэлл опубликовал свою «Сравнительную грамматику дравидийской или южноиндийской семьи языков» , [25] которая значительно расширила дравидийскую зону охвата и установила дравидийский как одну из основных языковых групп мира. [26]
В 1961 году Т. Барроу и М. Б. Эмено опубликовали « Дравидийский этимологический словарь» , который был существенно переработан в 1984 году. [27]
Колдуэлл ввел термин «дравидийские» для этой семьи языков, основываясь на использовании санскритского слова Draviḍa в работе «Тантраварттика» Кумарилы Бхатты : [28]
Слово, которое я выбрал, — «дравидийский», от Drāviḍa , прилагательной формы Draviḍa . Этот термин, правда, иногда использовался и все еще иногда используется почти в таком же ограниченном смысле, как и сам тамильский, так что, хотя в целом это лучший термин, который я могу найти, я признаю, что он не совсем свободен от двусмысленности. Это термин, который уже использовался более или менее отчетливо санскритскими филологами как общее название для южноиндийского народа и его языков, и это единственный термин, который они когда-либо использовали таким образом. Поэтому у меня нет сомнений в правильности его принятия.
— Роберт Колдуэлл [29]
Происхождение санскритского слова drāviḍa — тамильское слово Tamiḻ . [30] Камиль Звелебил приводит такие формы, как dramila (в санскритском труде Дандина Avantisundarīkathā ) и damiḷa (встречается в шри-ланкийской (цейлонской) хронике Mahavamsa ), а затем продолжает: «Формы damiḷa / damila почти наверняка обеспечивают связь dr(a/ā)viḍa » с коренным названием тамильского языка, вероятным происхождением является «* tamiḻ > * damiḷ > damiḷa - / damila - и далее, с навязчивым, «гиперкорректным» (или, возможно, аналогичным) - r -, в dr(a/ā)viḍa . Чередование - m -/- v - является достаточно распространенным явлением в дравидийской фонологии». [31]
Бхадрираджу Кришнамурти в своем справочнике «Дравидийские языки» утверждает : [32]
Джозеф (1989: IJDL 18.2:134–42) приводит обширные ссылки на использование термина draviḍa , dramila сначала как названия народа, затем страны. Сингальские надписи до н. э. упоминают dameḍa -, damela -, обозначая тамильских торговцев. Ранние буддийские и джайнские источники использовали damiḷa - для обозначения народа южной Индии (предположительно тамилов); damilaraṭṭha - была южной неарийской страной; dramiḷa -, dramiḍa и draviḍa - использовались как варианты для обозначения страны на юге ( Bṛhatsamhita- , Kādambarī , Daśakumāracarita- , четвертый-седьмой века н. э.) (1989: 134–138). Судя по всему, слово damiḷa было старше слова draviḍa , что могло быть результатом его санскритизации.
На основании того, что утверждает Кришнамурти (ссылаясь на научную статью, опубликованную в Международном журнале дравидийской лингвистики ), само санскритское слово draviḍa появилось позже, чем damiḷa , поскольку даты для форм с -r- на несколько столетий позже дат для форм без -r- ( damiḷa , dameḍa- , damela- и т. д.).
Дравидийские языки образуют сплоченную семью. Большинство ученых сходятся во мнении о четырех группах: [33]
Существуют различные предложения относительно взаимоотношений между этими группами. Более ранние классификации объединяли центральные и южно-центральные дравидийские в одну ветвь. [38] С другой стороны, Кришнамурти объединяет южно-центральные и южно-дравидийские вместе. [39] Существуют и другие разногласия, включая вопрос о том, существует ли ветвь тода-кота или же кота сначала отделилась, а затем тода (утверждает Кришнамурти). [40]
Некоторые авторы отрицают, что северные дравидийские языки образуют полноценную подгруппу, разделяя ее на северо-восточную (курух-мальто) и северо-западную (брахуи). [41] Их принадлежность была предложена, основываясь в первую очередь на небольшом количестве общих фонетических изменений, включая:
МакАлпин (2003) отмечает, что для первых двух изменений не может быть установлено точной обусловленности, и предлагает, чтобы отдельные протодравидийские *q и *kʲ были реконструированы за этими соответствиями, и что брауи, курух-мальто и остальная часть дравидийского могут быть тремя координационными ветвями, возможно, с брауи, который является самым ранним языком, который отделился. Также известно несколько морфологических параллелей между брауи и курух-мальто, но, по мнению МакАлпина, их можно анализировать как общие архаизмы, а не общие инновации. [42]
Кроме того, Glottolog перечисляет несколько неклассифицированных дравидийских языков: кумбаран , каккала (оба тамильско-малаяламских) и кхирвар .
Колипакам и др. (2018) провели вычислительное филогенетическое исследование дравидийской языковой семьи. [43] Они поддерживают внутреннюю согласованность четырех дравидийских ветвей: южной (или южнодравидийской I), южно-центральной (или южнодравидийской II), центральной и северной, но не уверены в точных связях этих четырех ветвей друг с другом. Дата дравидийского языка оценивается в 4500 лет. [43]
Дравидийские языки в основном распространены в южной и центральной частях Южной Азии с двумя основными аномалиями: брахуи, на котором говорят в Белуджистане, а на севере — в Мерве, Туркменистане и Курухе, на востоке — в Джаркханде, а на северо-востоке — в Бутане, Непале и Ассаме. Исторически Махараштра, Гуджарат и Синд также имели дравидийское говорящее население, о чем свидетельствуют географические названия (например, -v(a)li, -koṭ от дравидийского paḷḷi, kōṭṭai ), грамматические особенности в маратхи, гуджарати и синдхи, а также дравидийские системы родства в южных индоарийских языках. Протодравидийский язык мог быть распространен на более обширной территории, возможно, в Центральной Индии или западном Декане, где могли существовать другие формы раннего дравидийского/пре-протодравидийского или другие ветви дравидийского языка, которые в настоящее время неизвестны. [44]
С 1981 года перепись населения Индии сообщала только о языках с более чем 10 000 носителей, включая 17 дравидийских языков. В 1981 году они составляли приблизительно 24% населения Индии. [45] [46] В переписи 2001 года они включали 214 миллионов человек, около 21% от общей численности населения Индии в 1,02 миллиарда человек. [47] Кроме того, самая большая группа, говорящая на дравидийском языке за пределами Индии, тамильские носители в Шри-Ланке, насчитывает около 4,7 миллиона человек. Общее число носителей дравидийских языков составляет около 227 миллионов человек, около 13% населения индийского субконтинента.
Самая большая группа дравидийских языков — южнодравидийские, на которых говорят почти 150 миллионов человек. Тамильский , каннада и малаялам составляют около 98% говорящих, с 75 миллионами, 44 миллионами и 37 миллионами носителей языка соответственно.
Следующей по величине является южно-центральная ветвь, которая насчитывает 78 миллионов носителей языка, подавляющее большинство из которых говорят на телугу . Общее число носителей телугу, включая тех, чей родной язык не телугу, составляет около 85 миллионов человек. Эта ветвь также включает племенной язык гонди, на котором говорят в центральной Индии.
Вторая по численности ветвь — северная, с примерно 6,3 млн. говорящих. Это единственная подгруппа, на языке которой говорят в Пакистане — брахуи .
Самая маленькая ветвь — центральная, в которой насчитывается всего около 200 000 носителей. Эти языки в основном племенные и на них говорят в центральной Индии.
Языки, признанные официальными языками Индии, выделены здесь жирным шрифтом .
Исследователи пытались, но не смогли доказать связь дравидийских языков с другими языковыми семьями, включая индоевропейскую , хурритскую , баскскую , шумерскую , корейскую и японскую . Сравнения проводились не только с другими языковыми семьями индийского субконтинента ( индоевропейской , австроазиатской , сино-тибетской и нихали ), но и со всеми типологически схожими языковыми семьями Старого Света. [18] Тем не менее, хотя и нет легко обнаруживаемых генеалогических связей, дравидийские языки разделяют несколько ареальных особенностей с индоарийскими языками , которые были приписаны влиянию дравидийского субстрата на индоарийские. [59]
Дравидийские языки демонстрируют типологическое сходство с уральской языковой группой, и в прошлом было предпринято несколько попыток установить генетическое родство. [60] Эта идея была популярна среди дравидийских лингвистов, включая Роберта Колдуэлла , [61] Томаса Барроу , [62] Камиля Звелебила , [63] и Михаила Андронова. [64] Однако эта гипотеза отвергается большинством специалистов по уральским языкам, [65] а в последнее время и дравидийскими лингвистами, такими как Бхадрираджу Кришнамурти . [66]
В начале 1970-х годов лингвист Дэвид Макальпин выдвинул подробное предложение о генетической связи между дравидийским и вымершим эламским языком древнего Элама (современный юго-западный Иран ). [67] Эламо -дравидийская гипотеза была поддержана в конце 1980-х годов археологом Колином Ренфрю и генетиком Луиджи Лукой Кавалли-Сфорца , которые предположили, что протодравидийский язык был занесен в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца . [68] [69] (В своей книге 2000 года Кавалли-Сфорца предложил западную Индию, северную Индию и северный Иран в качестве альтернативных отправных точек. [70] ) Однако лингвисты сочли родственные слова Макальпина неубедительными и раскритиковали его предложенные фонологические правила как ad hoc . [71] [72] [73] [3] Ученые обычно считают, что эламский язык является изолированным языком , и эта теория не оказала никакого влияния на изучение языка. [74] В 2012 году Саутворт предложил «загросийскую семью» западноазиатского происхождения, включающую эламский , брагуи и дравидийский языки в качестве трех ее ветвей. [75]
Дравидийская — одна из основных языковых семей в предложении Ностратического , которое связывает большинство языков Северной Африки , Европы и Западной Азии в семью, берущую начало в Плодородном полумесяце где-то между Последним ледниковым периодом и возникновением протоиндоевропейского языка 4000–6000 гг. до н. э. Однако общее мнение таково, что такие глубокие связи не доказаны или пока не доказаны. [76]
Происхождение дравидийских языков, а также их последующее развитие и период их дифференциации неясны, частично из-за отсутствия сравнительных лингвистических исследований дравидийских языков. Считается, что дравидийские языки были наиболее распространенными коренными языками на индийском субконтиненте до появления индоарийских языков. [10] Хотя некоторые ученые утверждают, что дравидийские языки могли быть принесены в Индию миграциями с Иранского нагорья в четвертом или третьем тысячелетии до н. э. [11] [12] или даже раньше, [13] [14] реконструированный протодравидийский словарь предполагает, что эта семья является коренной для Индии. [15] [77] [b]
Как протоязык , протодравидийский язык сам по себе не засвидетельствован в исторических записях. Его современная концепция основана исключительно на реконструкции. В 1980-х годах было высказано предположение, что на этом языке говорили в 4-м тысячелетии до н. э., и он начал распадаться на различные ветви около 3-го тысячелетия до н. э. [78] По словам Кришнамурти , на протодравидийском языке, возможно, говорили в цивилизации Инда, что предполагает «предварительную дату протодравидийского языка около начала третьего тысячелетия». [79] Кришнамурти далее утверждает, что южнодравидийский I (включая дотамильский) и южнодравидийский II (включая дотелугу) разделились около 11-го века до н. э., а другие основные ветви отделились примерно в то же время. [80] Колипакам и др. (2018) дают аналогичную оценку в 2500 г. до н.э. для протодравидийского языка. [81]
Исторически Махараштра, Гуджарат и Синд также имели дравидоговорящее население, о чем свидетельствуют географические названия (например, -v(a)li, -koṭ от дравидийского paḷḷi, kōṭṭai ), грамматические особенности в маратхи, гуджарати и синдхи, а также дравидийские системы родства в южных индоарийских языках. Протодравидийский язык мог быть распространен на более обширной территории, возможно, в Центральной Индии или западном Декане, где могли существовать другие формы раннего дравидийского/допротодравидийского или другие ветви дравидийского языка, которые в настоящее время неизвестны. [44]
Несколько генетиков отметили сильную корреляцию между дравидийским и предковым южноиндийским (ASI) компонентом генетического состава Южной Азии . [82] Нарасимхан и др. (2019) утверждают, что сам компонент ASI сформировался в начале 2-го тысячелетия до н. э. из смеси населения, связанного с цивилизацией долины Инда , и населения, проживающего на полуострове Индия. [83] Они приходят к выводу, что одна из этих двух групп могла быть источником протодравидийского. [84] Происхождение из долины Инда согласуется с местоположением Брахуи и попытками интерпретировать письменность Инда как дравидийскую. [84] [85] С другой стороны, реконструированные протодравидийские термины для обозначения флоры и фауны подтверждают полуостровное индийское происхождение. [15] [84] [86]
Цивилизация долины Инда (3300–1900 гг. до н. э.), расположенная в регионе долины Инда , иногда считается дравидийской. [87] Уже в 1924 году, после открытия цивилизации долины Инда, Джон Маршалл заявил, что (один из) языков мог быть дравидийским. [88] Культурные и языковые сходства были указаны исследователями Генри Херасом , Камилом Звелебилом , Аско Парполой и Ираватамом Махадеваном как весомые доказательства протодравидийского происхождения древней цивилизации долины Инда. [89] [90] Открытие в Тамил Наду позднего неолитического (начало 2-го тысячелетия до н. э., т. е. после упадка Хараппы) каменного кельта, предположительно отмеченного знаками Инда, было сочтено некоторыми важным для дравидийской идентификации. [91] [92]
Юрий Кнорозов предположил, что символы представляют собой логосиллабическое письмо, и на основе компьютерного анализа предположил, что лежащий в основе агглютинативный дравидийский язык является наиболее вероятным кандидатом на роль этого языка. [93] Предположению Кнорозова предшествовала работа Генри Гераса, который предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийском предположении. [94]
Лингвист Аско Парпола пишет, что индская письменность и хараппский язык «скорее всего, принадлежали к дравидийской семье». [95] Парпола руководил финской группой по исследованию надписей с использованием компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийском предположении, они предложили прочтения многих знаков, некоторые из которых совпадали с предложенными прочтениями Гераса и Кнорозова (например, приравнивание знака «рыба» к дравидийскому слову для рыбы «мин»), но не соглашались с несколькими другими прочтениями. Подробное описание работы Парполы до 1994 года дано в его книге «Расшифровка индской письменности» . [96]
Хотя в наше время носители различных дравидийских языков в основном заселили южную часть Индии, в более ранние времена они, вероятно, были распространены на большей территории. После индоарийских миграций в северо-западную Индию, начавшихся около 1500 г. до н. э. , и основания королевства Куру около 1100 г. до н. э . начался процесс санскритизации масс, что привело к языковому сдвигу в северной Индии. Южная Индия осталась в основном дравидийской, но очаги дравидийцев можно найти в центральной Индии, Пакистане, Бангладеш и Непале.
Курукх и мальта — это очаги дравидийских языков в центральной Индии, на которых говорят люди, которые , возможно, мигрировали из южной Индии. У них есть мифы о внешнем происхождении. [97] Курукх традиционно заявляли, что они с полуострова Декан , [98] а точнее из Карнатаки . Та же традиция существовала и в отношении брахуи, [99] [100] которые называют себя иммигрантами. [101] Такого же взгляда на брахуи придерживаются многие ученые, [102] такие как Л. Х. Хорас Перера и М. Ратнасабапати. [103]
Население брахуи пакистанской провинции Белуджистан было воспринято некоторыми как лингвистический эквивалент реликтового населения, возможно, указывая на то, что дравидийские языки ранее были гораздо более распространены и были вытеснены пришедшими индоарийскими языками . [104] [105] [106] Однако утверждается, что отсутствие каких-либо древнеиранских ( авестийских ) заимствований в языке брахуи предполагает, что брахуи мигрировали в Белуджистан из центральной Индии менее 1000 лет назад. Основной иранский вклад в словарный запас брахуи, белуджи , является западноиранским языком, таким как курдский , и прибыл в этот район с запада только около 1000 г. н. э. [107] Звуковые изменения, общие с курухом и мальтой, также предполагают, что на брахуи изначально говорили рядом с ними в центральной Индии. [108]
Дравидийские языки демонстрируют обширные лексические (словарные) заимствования, но только несколько черт структурных ( фонологических или грамматических) заимствований из индоарийских, тогда как индоарийские показывают больше структурных, чем лексических заимствований из дравидийских языков. [109] Многие из этих черт уже присутствуют в старейшем известном индоарийском языке , языке Ригведы (ок. 1500 г. до н. э.), который также включает более дюжины слов, заимствованных из дравидийских. [110]
В ведическом санскрите есть ретрофлексные согласные ( ṭ / ḍ , ṇ ), при этом около 88 слов в Ригведе имеют безусловные ретрофлексы. [111] [112] Вот некоторые примеры слов: Iṭanta , Kaṇva , śakaṭī , kevaṭa , puṇya и manṇḍūka . Поскольку в других индоевропейских языках , включая другие индоиранские языки , ретрофлексные согласные отсутствуют, их присутствие в индоарийском часто приводится в качестве доказательства субстратного влияния от тесного контакта носителей ведического языка с носителями иноязычной семьи, богатой ретрофлексными согласными. [111] [112] Дравидийская семья является серьезным кандидатом, поскольку она богата ретрофлексными фонемами, реконструируемыми вплоть до протодравидийской стадии . [113] [114] [115]
Кроме того, ряд грамматических особенностей ведического санскрита, не обнаруженных в его родственном авестийском языке, по-видимому, были заимствованы из дравидийских языков. К ним относится герундий , который имеет ту же функцию, что и в дравидийском. [116] Некоторые лингвисты объясняют это асимметричное заимствование, утверждая, что средние индоарийские языки были построены на дравидийском субстрате. [117] Эти ученые утверждают, что наиболее правдоподобным объяснением наличия дравидийских структурных особенностей в индийском является языковой сдвиг , то есть носители дравидийского языка, изучающие и принимающие индийские языки из-за доминирования элиты . [118] Хотя каждая из инновационных черт в индийском языке может быть объяснена внутренними объяснениями, раннее дравидийское влияние является единственным объяснением, которое может объяснить все инновации сразу; более того, оно объясняет несколько инновационных черт в индийском языке лучше, чем любое предложенное внутреннее объяснение. [119]
В отличие от санскрита и других индоиранских языков Южной Азии, в протодравидийском языке отсутствовали как придыхание , так и контраст звонкости . Ситуация значительно различается среди его дочерних языков, а часто также между регистрами одного языка. Подавляющее большинство современных дравидийских языков, как правило, имеют некоторые различия в звонкости между смычными; что касается придыхания, то оно появляется, по крайней мере, в формальных разновидностях так называемых «литературных» дравидийских языков (кроме тамильского) сегодня, но может быть редким или полностью отсутствовать в менее формальных регистрах, а также во многих «нелитературных» дравидийских языках.
С одной стороны, тамильский , как и протодравидийский, не различает фонетически звонкие и глухие или непридыхательные и придыхательные звуки, даже в формальной речи; фактически, в тамильском алфавите отсутствуют символы для звонких и придыхательных остановок. С другой стороны, брахуи является исключительным среди дравидийских языков, обладая и широко используя весь инвентарь придыхательных звуков, используемых в соседнем синдхи . В то время как придыхательные звуки особенно сконцентрированы в индоарийском элементе лексикона, некоторые слова брахуи с дравидийскими корнями также развили придыхание. [120]
Большинство языков находятся посередине. Контраст звонкости довольно распространен во всех регистрах речи большинства дравидийских языков. Контраст аспирации менее распространен, но относительно хорошо устоялся в фонологиях более высоких или более формальных регистров, а также в стандартных орфографиях «литературных» языков (кроме тамильского): телугу, каннада и малаялам. Однако в разговорной или нестандартной речи аспирация часто появляется непоследовательно или не появляется вообще, даже если она встречается в стандартном написании слова.
В языках, в которых встречаются придыхательные согласные, они в первую очередь встречаются в большом количестве заимствованных слов из санскрита и других индоиранских языков , хотя некоторые из них встречаются и в этимологически исконных словах, часто в результате повторного анализа взрывных + гортанных сочетаний как придыхательных согласных (например, телугу నలభై nalabhai , каннада ಎಂಬತ್ತು / ಎಂಭತ್ತು emb(h)attu , адилабадский гонди phōṛd ). [121]
Дравидийские языки также исторически характеризуются трехсторонним различием между зубными , альвеолярными и ретрофлексными местами артикуляции, а также большим количеством жидкостей . В настоящее время трехстороннее коронарное различие встречается только в малаялам и различных языках гор Нилгири , все из которых принадлежат к тамильско-каннада ветви семьи.
Все остальные дравидийские языки сохраняют только двустороннее различие между дентальными и ретрофлексными согласными, в основном в результате слияния альвеолярных согласных с дентальными или ретрофлексными согласными, или посредством ротацизации . Последнее встречается в основном среди южных и южно-центральных языков, где многие языки объединили единственный протодравидийский альвеолярный взрывной согласный *ṯ с альвеолярным трелем /r/ ; впоследствии в некоторых из этих языков трель превратилась в альвеолярный тап /ɾ/ или претерпела другие звуковые изменения (в тулу рефлексы /d͡ʒ, d̪, ɾ/ , в манда-куи /d͡ʒ/ , а в хилл-мария-гонди /ʁ/ ).
В протодравидийском языке было пять кратких и долгих гласных: *a , *ā , *i , *ī , *u , *ū , *e , *ē , *o , *ō . Дифтонгов не было; ai и au рассматриваются как * ay и * av (или * aw ). [122] [123] [124] Пятигласная система с фонематической долготой в значительной степени сохранилась в подгруппах-потомках, [125] но есть некоторые заметные исключения. Нилгирийские языки (кроме кота, но включая кодагу) развивают ряд центральных гласных, которые образовались из гласных около ретрофлексных и альвеолярных согласных. Краткая фонема u (в основном в конце слова) превратилась в ŭ/ụ /ɯ~ɨ~ə/ и также стала фонематической в тулу и малаялам, в основном из-за заимствования слов с округлым /u/. В языке брауи система гласных немного беднее, где краткие e и o слились с другими гласными из-за влияния индоарийских языков, оставив только долгие аналоги.
Реконструированы следующие согласные фонемы: [113] [126] [127]
Наиболее характерными грамматическими особенностями дравидийских языков являются: [63]
В дравидийских языках есть два числа: единственное и множественное. Единственное число не обозначено, множественное число выражается суффиксом. Суффиксы множественного числа: -(n)k(k)a (ср. Kui kōḍi-ŋga «коровы», Brahui bā-k «рты»), *-ḷ (ср. телугу mrānu-lu «деревья», Ollari ki- l «руки») и комбинация этих двух *-(n)k(k)aḷ, распространенная в SD (ср. тамильское maraṅ-kaḷ «деревья», каннада mara-gaḷu «деревья»). [128]
Отдельные дравидийские языки имеют различные системы рода. Их объединяет то, что грамматический род (genus) всегда соответствует естественному роду слова. Помимо индивидуальных особенностей развития, существуют три основных типа, в которых категории «мужской» или «немужской», а также «человеческий» и «нечеловеческий» играют центральную роль: [129]
Три типа иллюстрируются формами указательных местоимений третьего лица трех языков:
Нет единого мнения о том, какой из этих трех типов является исходным. [131]
Род явно не обозначен для всех существительных. Так, в телугу anna 'старший брат' — мужской род, а amma 'мать' — не мужской, хотя это не очевидно из чистой формы слова. Однако многие существительные образованы с помощью определенных суффиксов, которые выражают род и число. В протодравидийском суффиксы *-an и *-anṯ могли использоваться для мужского рода единственного числа (ср. тамильское mak-aṉ 'сын', телугу tammu-ṇḍu 'младший брат'), *-aḷ и *-i для женского рода единственного числа (ср. каннада mag-aḷ 'дочь', мальтийское maq-i 'девушка') и *-ar для человеческих множественных чисел (ср. малаяламское iru-var 'два человека', курух āl-ar 'мужчины'). [132]
Падеж выражается суффиксами и более слабо связанными послелогами. [133] [134] Количество падежей варьируется от четырех (телугу) до одиннадцати (брахуи).
Номинативный падеж всегда является немаркированной базовой формой слова. Другие падежи, в совокупности называемые косыми, образуются путем добавления суффиксов к основе, которая может быть идентична номинативу или образована определенными суффиксами (например, тамильское maram 'дерево', косой mara-tt- ). [135] Несколько косых суффиксов могут быть реконструированы для протодравидийского языка, которые состоят из минимальных компонентов *-i- , *-a- , *-n- и *-tt-. [136] Во многих языках косой падеж идентичен родительному падежу. [135]
Протодравидийские падежные суффиксы могут быть реконструированы для трех падежей: винительного, дательного и родительного. Другие падежные суффиксы встречаются только в отдельных ветвях дравидийского языка. [137]
Личные местоимения встречаются в 1-м и 2-м лице. В 1-м лице множественного числа есть инклюзивная и исключительная формы, то есть проводится различие относительно того, включено ли лицо, к которому обращаются. Существует также возвратное местоимение, которое относится к субъекту предложения и строится так же, как личные местоимения. Личные и возвратные местоимения, реконструированные для протодравидийского языка, перечислены в таблице ниже. Кроме того, в некоторых языках наблюдаются особые изменения: южные и южно-центральные дравидийские языки перенесли начальный звук *ñ 1-го лица множественного числа включительно в 1-е лицо единственного числа (ср. малаялам ñān , но косвенный en < *yan). Различия между формами для инклюзивного и исключающего we частично размыты; каннада полностью отказалась от этого различия. В языках группы тамилов-кодагу образовалось новое исключительное «мы» путем добавления суффикса множественного числа (ср. тамильское nām «мы (вкл.)», nāṅ-kaḷ «мы (искл.)»). [141]
Указательные местоимения также служат личными местоимениями 3-го лица. Они состоят из начальной гласной, выражающей расстояние, и суффикса, выражающего число и род. Существует три уровня расстояния: дальнее расстояние образуется начальной гласной *a-, среднее расстояние - *u- и ближнее расстояние - *i-. Те же дейктические элементы встречаются также в местных («здесь», «там») и временных наречиях («сейчас», «тогда»). Первоначальное тройное различие расстояния (например, Kota avn «он, тот», ūn «он, этот», ivn «он, этот») сохранилось только в нескольких языках, на которых говорят сегодня, yonder distance u- в основном устарело, вместо него используются a- и i-. Вопросительные местоимения образуются аналогично указательным и характеризуются начальным слогом *ya- (например, Kota evn 'который'). [142]
Тамил-телугу создал еще одно слово *ñān для местоимения 1SG назад, образованного от 1P включительно *ñām , параллельно *yān; некоторые языки, такие как тамильский, сохраняют обе формы, yāṉ, nāṉ . [143]
Дравидийский глагол образуется путем добавления суффиксов времени, наклонения и личности к корню слова. Так, тамильское слово varukiṟēṉ 'Я прихожу' состоит из глагольной основы varu- , суффикса настоящего времени -kiṟ и суффикса 1-го лица единственного числа -ēṉ .
В протодравидийском языке существует только два времени: прошедшее и непрошедшее, в то время как во многих дочерних языках сложилась более сложная система времен.
Отрицание выражается синтетически с помощью особой отрицательной формы глагола (ср. Konda kitan 'он сделал', kiʔetan 'он не сделал').
Основа глагола может изменяться с помощью суффиксов, образующих основу, во многих дравидийских языках. Так, Malto происходит от основы nud- 'прятать' возвратной глагольной основы nudɣr- 'прятать'.
Неопределенные формы глагола зависят либо от следующего глагола, либо от следующего существительного. Они служат для образования более сложных синтаксических конструкций.
В дравидийском языке могут образовываться глагольные соединения, например, тамильское слово konṭuvara «приносить» состоит из неопределенной формы глагола koḷḷa «держать» и глагола vara «приходить».
Характерным для дравидийских языков является фиксированный порядок слов субъект-объект-глагол (SOV). Соответственно, субъект стоит в предложении первым (ему могут предшествовать только обстоятельства времени и места), а сказуемое всегда находится в конце предложения. Как и характерно для языков SOV, в дравидийских языках определения всегда предшествуют своим существительным, придаточные предложения — главным предложениям, основные глаголы — вспомогательным глаголам, а послелоги используются вместо предлогов. Только в севернодравидийских языках жесткий порядок слов SOV был смягчен.
Простое предложение состоит из подлежащего и сказуемого, которое может быть как глаголом, так и существительным. В дравидийском языке нет связки. Подлежащее обычно стоит в именительном падеже, но во многих дравидийских языках в предложении, выражающем чувство, восприятие или обладание, подлежащее также стоит в дательном падеже. Во всех дравидийских языках, кроме малаялам, глагольное сказуемое согласуется с именительным подлежащим. Куи и куви разработали систему соответствия между объектом и глаголом. В некоторых дравидийских языках (древний тамильский, гонди) даже именное сказуемое принимает личные окончания. Примеры простых предложений на тамильском:
Сложные предложения состоят из главного предложения и одного или нескольких придаточных предложений. В общем, предложение может содержать только один личный глагол. В дравидийских языках нет союзов; придаточные предложения образуются так же, как паратаксы, с помощью неопределенных глагольных форм. К ним относятся инфинитив, деепричастие, выражающее последовательность действий, и условное наклонение, выражающее обусловленность. Относительные придаточные предложения соответствуют конструкциям с так называемыми адноминальными причастиями. Примеры из тамильского языка:
Эти конструкции невозможны для придаточных предложений с именным сказуемым, поскольку для существительного не может быть образовано бесконечных форм. Здесь обходятся так называемым цитатным глаголом (обычно бесконечной формой глагола 'to say'), посредством которого именное придаточное предложение встраивается в структуру предложения. Пример из тамильского языка:
Корни слов в протодравидийском, как правило, были односложными. Протодравидийские слова могли быть простыми, производными или сложными. Итеративные соединения могли быть образованы путем удвоения слова, ср. тамильское avar "он" и avaravar "каждый" или vantu "приходящий" и vantu vantu "всегда приходящий". Особой формой редуплицированных соединений являются так называемые слова-эхо, в которых первый слог второго слова заменяется на ki , ср. тамильское pustakam "книга" и pustakam-kistakam "книги и тому подобное".
Сегодняшние дравидийские языки, в дополнение к унаследованному дравидийскому словарному запасу, имеют большое количество слов из санскрита или более поздних индоарийских языков. В тамильском они составляют относительно небольшую долю, не в последнюю очередь из-за целенаправленных лингвистических пуристических тенденций в начале 20-го века, в то время как в телугу и малаялам количество индоарийских заимствований велико. В брахуи, который подвергся сильному влиянию соседних языков из-за своей удаленности от других дравидийских языков, только десятая часть словарного запаса имеет дравидийское происхождение. [16] В последнее время, как и все языки Индии, дравидийские языки также имеют слова, заимствованные из английского языка в больших масштабах; менее многочисленны заимствования из португальского.
Дравидийские слова, которые попали в английский язык, — это «orange» (через санскрит nāraṅga , ср. тамильское nāraṅkа̄y < nāram-kа̄y ), «catamaran» (тамильское kaṭṭumaram «[лодка, сделанная из] связанных бревен»), «mango» (тамильское māṅkāy , малаялам māṅṅa , через португальское manga ), «mongoose» (телугу muṅgisa , каннада muṅgisi ) и «curry» (тамильское kaṟi ).
Числительные от 1 до 10 в различных дравидийских и индоиранских языках (здесь на примере индоарийского языка санскрит и иранского языка персидский ). [143] [144]
Четыре дравидийских языка, а именно тамильский , каннада , телугу и малаялам , имеют длительные литературные традиции. [146] Литература на языках тулу и кодава появилась позже. [146] Недавно была обнаружена также старая литература на языке гонди . [147]
Самые ранние известные дравидийские надписи — это 76 старых тамильских надписей на стенах пещер в районах Мадурай и Тирунелвели в Тамил Наду , датируемые II веком до н. э. [4] Эти надписи написаны на варианте письма брахми, называемом тамильским брахми . [148] В 2019 году Департамент археологии Тамил Наду опубликовал отчет о раскопках в Килади , недалеко от Мадурая , Тамил Наду , включая описание черепков, датируемых VI веком до н. э., с надписями личных имен на тамильско-брахми . [149] Однако в отчете отсутствуют подробности полного археологического исследования, и другие археологи оспаривают, можно ли отнести самые старые даты, полученные для этого места, к этим черепкам. [150] Самый ранний длинный текст на древнетамильском языке — « Толкаппиям» , труд по тамильской грамматике и поэтике, сохранившийся в редакции V века н. э., самые старые слои которого могут датироваться концом II века или I веком до н. э. [151]
Самая ранняя известная надпись на языке каннада — это надпись на балюстраде льва ( Simhakatanjana ), найденная при раскопках в храмовом комплексе Пранавешвара в Талагунде около Ширалакоппы округа Шивамогга , датируемая 370 годом н. э., которая заменила надпись Халмиди в округе Хассан (450 год н. э.). [152] Трактат IX века по поэтике, Кавираджамарга , является первым известным литературным произведением. [153] Самая ранняя надпись на телугу из Эррагудипаду в округе Кадапа датируется 575 годом. Первое литературное произведение — это перевод части Махабхараты XI века . [153] Самый ранний текст на малаялам — медная пластина Важаппалли (IX век). Первое литературное произведение — Рамачаритам (XII век). [4]
Общепризнано, что дравидийский язык — без идентифицируемых родственных языков среди языков мира — был наиболее широко распространенной коренной языковой семьей Индии, когда носители индоевропейских языков впервые вторглись с северо-запада 3000 лет назад.
... вместе с археологическими свидетельствами, по-видимому, предполагают, что изначальные носители дравидийского языка пришли в Индию из Ирана в четвертом тысячелетии до н. э. ...
... Совсем недавно, около 15 000–10 000 лет до настоящего времени (ybp), когда в регионе Плодородного полумесяца, который простирается от Израиля через северную Сирию до западного Ирана, развивалось сельское хозяйство, еще одна волна миграции людей на восток (Кавалли-Сфорца и др., 1994; Ренфрю, 1987), часть которой, по-видимому, также проникла в Индию. Предполагается, что эта волна принесла дравидийские языки в Индию (Renfrew 1987). Впоследствии индоевропейская (арийская) языковая семья была введена в Индию около 4000 лет назад...
... Анализ двух вариантов Y-хромосомы, Hgr9 и Hgr3, дает интересные данные (Quintan-Murci et al., 2001). Микросателлитная вариация Hgr9 среди иранцев, пакистанцев и индийцев указывает на расширение популяций примерно до 9000 YBP в Иране, а затем до 6000 YBP в Индии. Эта миграция возникла в том, что исторически называлось Элам на юго-западе Ирана, в долину Инда и, возможно, была связана с распространением дравидийских языков с юго-запада Ирана (Quintan-Murci et al., 2001). ...
большинство ученых серьезно отнеслись к "дравидийской гипотезе"
Хараппский язык... преобладающая теория указывает на дравидийское происхождение
