Вены дракона (китайский:龍脈/龙脉) или линии/следы дракона являются концепцией в фэн-шуй . [1] Это относится к каналам энергии, протекающим через горные хребты . [2] Это подземные каналы Ци . [3] Согласно некоторым традиционным религиям, запрещено их разрушать, так как это может вызвать негативные последствия или беспорядки. [1] Это развило метафорическое значение любой критической инфраструктуры в наши дни, такой как железная дорога Цинхай-Тибет . [4]
В дневнике наблюдений фэн-шуй 1857 года было указано несколько мест в деревне Макия на Окинаве , таких как Уйну Утаки и Нуру Дунчи, которые, как полагают, связаны с этими венами дракона. [5]
Силы Ци различаются по качеству и количеству и движутся сквозь землю по «венам», называемым «лонгмай» или «вены дракона». Эти вены концентрируются в узловых точках, известных как «пещеры». Хотя силы неосязаемы, сеть вен может быть выведена из топографических особенностей. [6]
После смерти людей часто хоронят рядом с венами Дракона. [7]
В эпоху Тан (618-907) «инспектор ци» или геомант был отправлен двором на юго-запад в поисках мест с «королевской ци», термин, указывающий на места особой значимости. Этот геомант обнаружил гору Свернувшегося Дракона, которая, как считалось, пульсирует с высокой концентрацией «королевской ци». Впоследствии император повелел людям селиться в этом районе. Легенды гласят, что по мере развития региона Баонин, черты горы формировались, и вода била из нее, как будто это была кровь. Топография горы сыграла решающую роль в определении области Баонин, а гора Свернувшегося Дракона охраняла ее северный вход. Географически, жила Дракона горы Свернувшегося Дракона была центральной в фэншуй региона, концепции, в которой горы или водоразделы, как полагают, пульсируют жизненной энергией или «ци». [8]
Название горы Свернувшийся Дракон происходит от геомантического образа свернувшегося кольцами Сюаньу , китайской мифологической фигуры, визуализируемой как змея, обвивающая черепаху. Эта фигура связана с северным направлением и водной стихией. Гора имела особое геомантическое значение, с Павильоном Затяжного Освещения, расположенным в конце жилы Дракона. [8]
Значимость этой горы была признана во времена империи, особенно во времена династии Мин . Павильон Длительного Освещения, расположенный на горе, стал символом ее мощного геомантического влияния и поддерживался императорским покровительством. Местная элита и чиновники восхваляли геомантические силы святилища и его общее значение, связывая его с более крупными китайскими космологическими верованиями. Например, некоторые ученые считали, что гора связана с Драконьими жилами гор Куньлунь , легендарного места в Центральной Азии. Во время определенных экзаменационных периодов ученые посещали святилище горы в надежде на академические успехи, а провинциальные чиновники признавали общественный вклад святилища. [8]
Известные поэты, такие как Се Цзялинь из эпохи Цин , восхваляли величие святилища, признавая его императорскую поддержку и присутствие значимой религиозной фигуры. Они считали, что святилище имело особое значение для местного сообщества. [8]
В Тайване до двадцатого века эта геомантическая практика влияла на то, как воспринималась и рассматривалась окружающая среда. Например, земляные работы, которые могли нарушить драконью жилу, считались пагубными. В 1815 году крупномасштабные раскопки на коммунальных территориях около уездного центра были опротестованы из-за повреждения «драконьего тела» ландшафта. Другой случай 1895 года иллюстрирует договор аренды земли, который прямо запрещал добычу угля из-за ее потенциального вреда драконьей жиле; здесь обоснование было геомантическим, а не экономическим. [6]
Случаи также подчеркивали интерес сообщества к сохранению геомантически эффективной земли. На рынке около Даньшуй в 1867 году лидеры сообщества добивались официального запрета на раскопки драконьей жилы, поскольку они считали, что она принесет процветание городу. Хотя существовали противоречия между геомантическим соображениями и утилитарным или экономическим подходом к земле, были и случаи компромисса. Например, земельный акт 1857 года разрешал использование геомантического участка для выращивания овощей, но запрещал его преобразование в рисовые поля. Это иллюстрирует попытку сбалансировать как геомантическое значение, так и экономическое использование окружающей среды. [6]
Во время своих археологических изысканий в Индокитае Олов Джансе наткнулся на гробницу в деревне Хоа-чунг, которую местные жители считали находящейся под защитой дракона, представляющего собой драконью жилу. Первоначально скептически относясь к этим верованиям, Джансе пришел к пониманию культурного значения этого места. Чтобы получить разрешение на раскопки, он связался с местными традициями и заверил общину, что его команда будет уважать драконью жилу, ограничив глубину раскопок. В результате жители деревни дали ему необходимое согласие. [9]