Термин Иран происходит непосредственно от среднеперсидского Ērān / AEran ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ) и парфянского Aryān . [16] Среднеиранские термины ērān и aryān являются косвенными формами множественного числа родовых ēr- (в среднеперсидском) и ary- (в парфянском), оба происходящих от древнеперсидского ariya- ( 𐎠𐎼𐎡𐎹 ), авестийского airiia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ) и протоиранского *arya- . [16] [ 17]
Было много попыток определить глагольный корень ar- в древнеиранском arya- . Ниже приведены данные лингвистов 1957 года и более поздних лет:
Эммануэль Ларош (1957): ara- «подходить» («подходящий», «правильный»). Древнеиранское arya- происходит от протоиндоевропейского ar-yo- , что означает «(искусно) собиратель». [18]
В отличие от санскритского ārya- ( арийский ), древнеиранское слово имеет исключительно этническое значение. [19] [20] Сегодня древнеиранское arya- сохраняется в таких этнолингвистических названиях, как Iran , Alan , Ir и Iron . [21] [16] [22] [23]
В Бистунской надписи Дария Великого говорится, что она была составлена на арийском [языке или письменности].
В иранских языках gentilic засвидетельствован как самоидентификатор, включенный в древние надписи и литературу Авесты . [24] [a] Самое раннее эпиграфически засвидетельствованное упоминание слова arya- встречается в надписи Bistun VI в. до н. э. Надпись Bistun (или Behistun ; древнеперсидский : Bagastana ) описывает себя как составленную на языке арья [язык или письмо]. Как и в случае со всеми другими древнеиранскими языковыми употреблениями, arya надписи не означает ничего, кроме иранского . [25]
В царских древнеперсидских надписях термин арья- появляется в трех различных контекстах: [20] [21]
Как название языка древнеперсидской версии надписи Дария I в Бистунской надписи.
Как этническое происхождение Дария Великого в надписях на Рустамском рельефе и в Сузах (Dna, Dse) и этническое происхождение Ксеркса I в надписи из Персеполя (Xph).
Как определение бога иранцев Ормазда в эламской версии Бистунской надписи.
В «Дна» и «Дсе» Дарий и Ксеркс описывают себя как «Ахеменида, перса, сына перса и ария, арийского происхождения». [26] Хотя Дарий Великий называл свой язык арья- («иранским»), [26] современные ученые называют его древнеперсидским [26], поскольку он является предком современного персидского языка. [27]
Трехъязычная надпись , воздвигнутая по приказу Шапура I, дает более ясное описание. Используемые языки — парфянский, среднеперсидский и греческий. На греческом языке надпись гласит : «ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi» , что переводится как «Я царь царства ( нации ) иранских». На среднеперсидском языке Шапур говорит: «ērānšahr xwadāy hēm» , а на парфянском — «aryānšahr xwadāy ahēm» . [20] [28]
Авеста явно использует airiia- как этническое имя ( Видевдат 1; Яшт 13.143–44 и т. д.), где оно появляется в таких выражениях, как airyāfi daiŋˊhāvō («иранские земли»), airyō šayanəm («земля, населенная иранцами») и airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi («иранская полоса хорошей Даитьи»). [20] В поздней части Авесты ( Видевдат 1) одна из упомянутых родин упоминается как Airyan'əm Vaējah, что приблизительно означает «простор иранцев». Родина различалась по своему географическому диапазону, область вокруг Герата ( точка зрения Плиния ) и даже все пространство Иранского нагорья ( обозначение Страбона ). [29]
Древнеперсидские и авестийские свидетельства подтверждаются греческими источниками. [20] Геродот в своей «Истории » замечает об иранских мидянах, что «в древности все народы называли мидян арианами » (7.62). [20] [21] В армянских источниках парфяне, мидяне и персы вместе именуются иранцами . [30] Эвдем Родосский (Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, в «Platonis Parmenidem») упоминает « магов и всех тех, кто имеет иранское ( áreion ) происхождение». Диодор Сицилийский (1.94.2) считает Зороастра ( Zathraustēs ) одним из ариан . [20]
Название Ариана распространяется далее на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере, поскольку они говорят примерно на одном языке, с небольшими вариациями.
— Географика , 15.8
Бактрийская (среднеиранская) надпись Канишки (основателя Кушанской империи ) в Рабатаке, обнаруженная в 1993 году на нераскопанном участке в афганской провинции Баглан , ясно указывает на этот восточноиранский язык как на арийский . [ 32 ]
Все эти свидетельства показывают, что название «Арья» было собирательным определением, обозначавшим народы, которые осознавали свою принадлежность к единому этническому роду, говорили на одном языке и имели религиозную традицию, основанную на культе Ормазда. [20]
Академическое использование термина «иранцы» отличается от государства Иран и его различных граждан (которые все являются иранцами по национальности), так же как термин «германские народы» отличается от «немцы» . Некоторые жители Ирана не обязательно являются этническими иранцами, поскольку не говорят на иранских языках.
Иранский против иранского
Некоторые ученые, такие как Джон Перри, предпочитают термин иранский как название языковой семьи этой категории (многие из которых используются за пределами Ирана), в то время как иранский для всего, что касается страны Иран. Он использует тот же аналог, что и при различении немецкого от германского или различии турецкого и тюркского . [33] Немецкий ученый Мартин Кюммель также утверждает то же самое различие иранского от иранского . [34] [35]
Индоиранские миграции происходили двумя волнами. [36] [37] Первая волна состояла из индоарийской миграции через Бактрийско-Маргианскую культуру , также называемую «Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом», в Левант, где было основано царство Митанни ; и миграции на юго-восток от ведийского народа, через Гиндукуш в северную Индию. [38] Индоарии отделились около 1800–1600 гг. до н. э. от иранцев, [39] после чего они были побеждены и разделены на две группы иранцами, [40] которые доминировали в зоне центрально-евразийских степей [41] и «преследовали [индоариев] до окраин Центральной Евразии». [41] Одна группа была индоариями, которые основали царство Митанни на севере Сирии; [42] ( ок. 1500 – ок. 1300 до н. э. ) другая группа была ведическим народом. [43] Кристофер И. Беквит предполагает, что усуни , индоевропейский кавказский народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. [44]
Вторая волна интерпретируется как иранская волна [45] и имела место на третьем этапе индоевропейских миграций [38] с 800 г. до н.э.
Синташтинско-Петровская культура
По мнению Аллентофта (2015), синташтинская культура, вероятно, произошла от культуры шнуровой керамики.
Синташтинская культура возникла в результате взаимодействия двух предшествующих культур. Ее непосредственным предшественником в степях Урала и Тобола была полтавская культура , ответвление скотоводческого ямного горизонта , которое продвинулось на восток в регион между 2800 и 2600 годами до н. э. Несколько синташтинских городов были построены на старых полтавских поселениях или вблизи полтавских могильников, и мотивы полтавки распространены на синташтинской керамике. Материальная культура синташтинцев также показывает влияние поздней абашевской культуры , совокупности поселений шнуровой керамики в лесостепной зоне к северу от Синташтинского региона, которые также были преимущественно скотоводами . [50] Аллентофт и др. (2015) также обнаружили тесную аутосомно- генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры. [51]
Самые ранние известные колесницы были найдены в захоронениях Синташты, и эта культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространилась по всему Старому Свету и играла важную роль в древних войнах . [52] Синташтинские поселения также примечательны интенсивностью добычи меди и металлургии бронзы , которые там велись, что необычно для степной культуры. [53]
Из-за сложности идентификации остатков синташтинских памятников под более поздними поселениями эта культура была лишь недавно отделена от андроновской культуры . [47] В настоящее время она признана отдельной единицей, входящей в «андроновский горизонт». [46]
Андроновская культура
Примерный максимальный ареал распространения андроновской культуры с формирующей ее синташтинско-петровской культурой (красный), местонахождение самых ранних находок колесниц со спицами (фиолетовый) и смежные и перекрывающиеся афанасьевская , срубная и БМАК культуры (зеленый).
Андроновская культура представляет собой совокупность схожих местных индоиранских культур бронзового века , которые процветали около 1800–900 гг. до н. э. в Западной Сибири и западноазиатских степях . [54] Вероятно, ее лучше называть археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит от деревни Андроново ( 55°53′N 55°42′E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил со скелетами в скорченных позах, захороненными с богато украшенной керамикой. Более древняя синташтинская культура (2100–1800 гг.), ранее включенная в андроновскую культуру, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественницей и принимается как часть более широкого андроновского горизонта. Выделяется по крайней мере четыре субкультуры андроновского горизонта, в ходе которых происходит экспансия культуры на юг и восток:
Синташта-Петровка-Аркаим (Южный Урал , Северный Казахстан , 2200–1600 гг. до н.э.)
Географическое распространение культуры обширно и его трудно точно очертить. На западных границах она перекрывается с приблизительно современной, но отличной от других культурой срубной культуры в междуречье Волги и Урала . На востоке она достигает Минусинской котловины, а некоторые памятники простираются на запад до южных Уральских гор , [56] перекрываясь с областью более ранней афанасьевской культуры . [57] Дополнительные памятники разбросаны на юге до Копетдага ( Туркменистан ), Памира ( Таджикистан ) и Тянь-Шаня ( Киргизия ). Северная граница приблизительно соответствует началу тайги . [ 56] В бассейне Волги взаимодействие со срубной культурой было наиболее интенсивным и продолжительным, а керамика в стиле федерово встречается на западе до Волгограда .
Большинство исследователей связывают андроновский горизонт с ранними индоиранскими языками , хотя он мог перекрывать раннюю уралоязычную область на ее северной окраине.
Разделение на « восточную » и « западную » группы к началу 1-го тысячелетия видно в авестийском и древнеперсидском , двух древнейших известных иранских языках. Древнеавестийские тексты, известные как Гаты , как полагают, были составлены Зороастром , основателем зороастризма , с культурой Яз (ок. 1500 до н.э. – 1100 до н.э.) в качестве кандидата на развитие восточноиранской культуры. [ требуется ссылка ]
Западные иранские народы
Распространение иранских народов в железном веке.Империя Ахеменидов достигла наибольшего расцвета при правлении Дария I (522 г. до н.э. — 486 г. до н.э.)Персеполис : Персидские стражники
В течение первых столетий первого тысячелетия до нашей эры древние персы обосновались в западной части Иранского нагорья и, по-видимому, значительно взаимодействовали с эламитами и вавилонянами , в то время как мидяне также вступили в контакт с ассирийцами . [64] Остатки мидийского языка и древнеперсидского языка показывают их общие протоиранские корни, что подчеркивается в описании Страбоном и Геродотом их языков как очень похожих на языки, на которых говорили бактрийцы и согдийцы на востоке. [29] [65] После создания империи Ахеменидов персидский язык (называемый « фарси » на персидском языке после изменения с парси ) распространился из Парса или провинции Фарс (Персия) в различные регионы империи, при этом современные диалекты Ирана, Афганистана (также известный как дари ) и Центральной Азии (известный как таджики ) произошли от древнеперсидского.
Сначала западные иранские народы на Ближнем Востоке находились под властью различных ассирийских империй. Союз мидян с персами и восставшими вавилонянами , скифами , халдеями и киммерийцами помог мидянам захватить Ниневию в 612 г. до н. э., что привело к окончательному краху Неоассирийской империи к 605 г. до н. э. [66] Впоследствии мидяне смогли основать свое Мидийское царство (с Экбатаной в качестве царского центра) за пределами своей первоначальной родины и в конечном итоге имели территорию, простирающуюся примерно от северо-восточного Ирана до реки Галис в Анатолии . После падения Ассирийской империи, между 616 г. до н. э. и 605 г. до н. э., было образовано единое Мидийское государство, которое вместе с Вавилонией , Лидией и Египтом стало одной из четырех основных держав древнего Ближнего Востока.
Позже, в 550 г. до н. э., Кир Великий свергнет правление мидийцев и завоюет Лидийское царство и Вавилонскую империю, после чего он основал империю Ахеменидов (или Первую персидскую империю), в то время как его преемники значительно расширят ее границы. В наибольшем размере империя Ахеменидов охватит полосы территории на трех континентах, а именно в Европе, Африке и Азии, простираясь от Балкан и Восточной Европы на западе до долины Инда на востоке. Самая большая империя древней истории , со своей базой в Персиде (хотя главная столица находилась в Вавилоне), Ахемениды будут править большей частью известного древнего мира на протяжении столетий. Эта Первая Персидская империя была одинаково примечательна своей успешной моделью централизованного бюрократического управления (через сатрапов под царем ) и правительством, работающим на благо своих подданных, для создания инфраструктуры, такой как почтовая система и дорожная система , и использования официального языка на своих территориях, большой профессиональной армии и гражданских служб (вдохновляющих подобные системы в более поздних империях), [67] и для освобождения рабов, включая еврейских изгнанников в Вавилоне , и отмечена в западной истории как антагонист греческих городов-государств во время греко-персидских войн . Мавзолей в Галикарнасе , одно из семи чудес Древнего мира , также был построен в империи.
Греко-персидские войны привели к тому, что персы были вынуждены уйти со своих европейских территорий, что определило дальнейший ход истории Греции и остальной Европы. Более века спустя принц Македонии (которая сама была подданной Персии с конца VI века до н. э. до первого персидского вторжения в Грецию ), позже известный под именем Александр Великий , сверг действующего персидского царя, что положило конец империи Ахеменидов.
Древнеперсидский язык засвидетельствован в Бехистунской надписи (ок. 519 г. до н. э.), в которой записано воззвание Дария Великого . [68] На юго-западе Ирана цари Ахеменидов обычно писали свои надписи в трехъязычной форме ( эламский , вавилонский и древнеперсидский ) [69], в то время как в других местах использовались другие языки. Административными языками в ранний период были эламский, а позднее имперский арамейский [70] , а также греческий , что сделало его широко используемым бюрократическим языком. [71] Несмотря на то, что Ахемениды имели обширные контакты с греками и наоборот, и завоевали многие грекоязычные области как в Европе , так и в Малой Азии в разные периоды империи, местные древнеиранские источники не содержат никаких указаний на греческие языковые свидетельства. [71] Однако существует множество свидетельств (в дополнение к рассказам Геродота) о том, что греки, помимо того, что были размещены и наняты в основных регионах империи, также, очевидно, жили и работали в самом сердце империи Ахеменидов, а именно в Иране. [71] Например, греки были частью различных этнических групп, которые построили дворец Дария в Сузах , за исключением греческих надписей, найденных поблизости, и одной короткой таблички из Персеполя, написанной на греческом языке. [71]
Первые жители империи Ахеменидов, по-видимому, приняли религию зороастризма . [72] Белуджи , говорящие на западноиранском языке, передают устную традицию относительно своей миграции из Алеппо , Сирия, около 1000 года н. э., тогда как лингвистические свидетельства связывают белуджи с языками курманджи , сорани , горани и зазаки . [73]
Восточноиранские народы
Восточно -иранские и балто-славянские диалектные континуумы в Восточной Европе , последний с предполагаемыми материальными культурами, коррелирующими с носителями балто-славянского языка в бронзовом веке ( белый ). Красные точки = архаичные славянские гидронимыАрхеологические культуры ок. 750 г. до н.э. в начале железного века в Восточной и Центральной Европе ; протоскифская культура граничит с балто-славянскими культурами ( лужицкой , милоградской и чернолесской )Серебряная монета индо-скифского царя Азеса II (правил около 35–12 гг. до н. э.). Буддийский символ триратна в левом поле на реверсе.
В то время как иранские племена юга лучше известны по их текстам и современным аналогам, племена, которые в значительной степени остались на обширном пространстве Евразии, известны по упоминаниям, сделанным на них древними греками, персами, китайцами и индоариями, а также по археологическим находкам. Греческий летописец Геродот (V в. до н. э.) упоминает кочевой народ, скифов ; он описывает их как обитавших на территории, которая сегодня является южной европейской частью России и Украиной . Он был первым, кто упомянул о них. Во многих древних санскритских текстах более позднего периода упоминаются такие племена, свидетелями которых они были, указывая им на самые юго-восточные края Центральной Азии, вокруг хребта Гиндукуш на севере Пакистана.
Считается, что эти скифы были завоеваны их восточными кузенами, сарматами , которые упоминаются Страбоном как доминирующее племя, контролировавшее южнорусские степи в 1-м тысячелетии нашей эры. Эти сарматы были также известны римлянам , которые завоевали западные племена на Балканах и отправили сарматских призывников в составе римских легионов на запад, в Римскую Британию . Эти ираноязычные скифы и сарматы доминировали на больших территориях Восточной Европы в течение тысячелетия и в конечном итоге были поглощены и ассимилированы (например, славянизация ) протославянским населением региона . [ 8] [9] [11]
Сарматы отличались от скифов своим почитанием бога огня, а не бога природы, и выдающейся ролью женщин в войне, что, возможно, послужило вдохновением для амазонок . [74] В своей наибольшей зарегистрированной протяженности, около I века н. э., эти племена располагались от реки Висла до устья Дуная и на восток до Волги , гранича с берегами Черного и Каспийского морей , а также с Кавказом на юге. [75] Их территория, которая была известна греко-римским этнографам как Сарматия, соответствовала западной части Большой Скифии (в основном современная Украина и Южная Россия , а также в меньшей степени северо-восточные Балканы вокруг Молдовы ). По словам авторов Эрроусмита, Феллоуза и Грейвса Хансарда в их книге «Грамматика древней географии» , опубликованной в 1832 году, Сарматия состояла из двух частей: Sarmatia Europea [76] и Sarmatia Asiatica [77], общая площадь которых составляла 503 000 кв. миль или 1 302 764 км2 .
На протяжении 1-го тысячелетия нашей эры значительное присутствие сарматов, которые когда-то доминировали на Украине, в Южной России и на Карпатских склонах , постепенно начало уменьшаться, в основном из-за ассимиляции и поглощения германскими готами , особенно из районов, прилегающих к римской границе, но только полностью протославянскими народами. Обильные восточноиранские топонимы в Восточной Европе (например, некоторые из крупнейших рек; Днестр и Днепр ), а также заимствованные слова, принятые преимущественно через восточнославянские языки , и заимствованные аспекты иранской культуры среди ранних славян, являются остатками этого. Связь между протославянскими и иранскими языками также дополнительно доказывается самым ранним слоем заимствованных слов в первом. [78] Например, протославянские слова, обозначающие бога (*bogъ) , демона (*divъ) , дом (*xata) , топор (*toporъ) и собаку (*sobaka) , имеют скифское происхождение. [79]
Обширные контакты между этими скифо-сарматскими иранскими племенами в Восточной Европе и (ранними) славянами включали религию. После того, как славянские и балтийские языки разошлись, ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и влили элементы иранской духовности в свои верования. Например, как ранние иранские, так и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов грома во многих других европейских религиях. Кроме того, и у славян, и у иранцев были демоны — имена которых происходили от схожих языковых корней, Daêva (иранское) и Divŭ (славянское) — и концепция дуализма , добра и зла. [80]
Сарматы востока, обосновавшиеся в Понтийско-Каспийской степи , стали аланами , которые также отважились далеко и широко, с ветвью, которая оказалась в Западной Европе , а затем в Северной Африке , поскольку они сопровождали германских вандалов и свевов во время их миграций. Современные осетины , как полагают, являются прямыми потомками алан, поскольку другие остатки алан исчезли после германских, гуннских и, в конечном счете, славянских миграций и вторжений. [81]
Другая группа аланов объединилась с готами, чтобы победить римлян и в конечном итоге поселилась в том, что сейчас называется Каталонией (Гот-Алания). [82]
Некоторые из сака-скифских племен в Центральной Азии позже двинулись дальше на юго-восток и вторглись на Иранское нагорье , большие части современного Афганистана и, наконец, глубоко в современный Пакистан (см. Индо-скифы ). Другим иранским племенем, связанным с саками-скифами, были парни в Центральной Азии, и которые позже стали неотличимы от парфян , говорящих на северо-западном иранском языке. Многие иранские племена, включая хорезмийцев , массагетов и согдийцев , были ассимилированы и/или перемещены в Центральной Азии миграциями тюркских племен, происходящих из Синьцзяна и Сибири. [83]
Современные сариколи в южном Синьцзяне и осетины Кавказа ( в основном Южная Осетия и Северная Осетия ) являются остатками различных племен, произошедших от скифов, с обширной и широкой территории, на которой они когда-то обитали. Современные осетины являются потомками алано-сармат, [84] [85] и их притязания подтверждаются их северо-восточным иранским языком, в то время как в культурном отношении осетины напоминают своих северокавказских соседей, кабардинцев и черкесов . [81] [86] Различные вымершие иранские народы существовали на Восточном Кавказе, включая азари , в то время как некоторые иранские народы остаются в регионе, включая талышей [87] и татов [88], обитающих в Азербайджане и на севере вплоть до российской республики Дагестан . Остатки согдийцев обнаружены среди ягнобскоязычного населения в частях долины Зеравшан в Таджикистане.
Дальнейшие события
Основная миграция тюркских народов произошла между 6 и 10 веками, когда они распространились по большей части Центральной Азии . Тюркские народы медленно вытесняли и ассимилировали прежних ираноязычных местных жителей, превратив население Центральной Азии из преимущественно иранского в преимущественно восточноазиатского происхождения. [89]
Начиная с правления Омара в 634 году нашей эры, арабы -мусульмане начали завоевание Иранского нагорья. Арабы завоевали империю Сасанидов персов и захватили большую часть Византийской империи, населенной курдами и другими. В конечном итоге различные иранские народы, включая персов, пуштунов, курдов и белуджей, обратились в ислам , в то время как аланы обратились в христианство , тем самым заложив основу того факта, что современные осетины являются христианами . [90] Иранские народы позже разделились по сектантским линиям, когда персы приняли шиитскую секту. Поскольку древние племена и идентичности менялись, так же менялись и иранские народы, многие из которых ассимилировали чужие культуры и народы. [91]
Позже, во 2-м тысячелетии нашей эры, иранские народы будут играть видную роль в эпоху исламской экспансии и империи. Саладин , известный противник крестоносцев , был этническим курдом , в то время как различные империи с центром в Иране (включая Сефевидов ) восстановили современный диалект персидского языка в качестве официального языка, на котором говорили на большей части того, что сегодня является Ираном и Кавказом . Иранское влияние также было основным фактором в Османской империи . Османские турки интегрировали персидский язык в свой двор, управление и повседневную жизнь. При поддержке султанов, знати и духовных лидеров персидский язык пропагандировался как второй язык, переплетаясь с турецким и оказывая большое влияние на османские культурные традиции. [92] Однако сильная тюрко-персидская основа в Анатолии была заложена уже предшественниками османов, а именно султанатом Рум и анатолийскими бейликами среди прочих), а также при дворе Империи Великих Моголов . Все основные иранские народы вновь стали использовать иранские языки после упадка арабского правления, но не начали формировать современную национальную идентичность до 19-го и начала 20-го веков. [ необходима цитата ]
Навруз — древний иранский ежегодный праздник, который до сих пор широко отмечается на Иранском нагорье и за его пределами, в Душанбе , Таджикистан .
Сегодня считается, что иранская культура сосредоточена в так называемом Иранском нагорье и берет свое начало в андроновской культуре позднего бронзового века , которая связана с другими культурами евразийской степи . [100] [101] Однако позднее она получила развитие, отличное от своих более ранних поколений в степи, где продолжало участвовать большое количество ираноязычных народов (например, скифов ), что привело к дифференциации, которая отображается в иранской мифологии как контраст между Ираном и Тураном . [100]
Как и другие индоевропейцы, ранние иранцы практиковали ритуальные жертвоприношения, имели социальную иерархию, состоящую из воинов, священнослужителей и земледельцев, и рассказывали о своих деяниях в поэтических гимнах и сагах. [102] Среди иранских народов можно выделить различные общие черты. Например, общественное событие Новруз является древним иранским праздником, который до сих пор отмечается почти всеми иранскими народами. Однако из-за их различной адаптации к окружающей среде посредством миграции иранские народы охватывают некоторую степень разнообразия в диалекте, социальной системе и других аспектах культуры. [1]
Имея многочисленные художественные, научные, архитектурные и философские достижения, а также многочисленные царства и империи, которые в древности объединяли большую часть цивилизованного мира, иранские народы часто находились в тесном контакте с народами из различных западных и восточных частей света.
Религия
Руины в Кангаваре , Иран , предположительно принадлежат храму, посвященному древней богине Анахите . [103]
Ранние иранские народы практиковали древнюю иранскую религию , которая, как и у других индоевропейских народов , включала в себя различных мужских и женских божеств. [104] Огонь считался важным и весьма священным элементом, а также божеством . В древнем Иране огонь хранился с большой заботой в огненных храмах . [104] Отмечались различные ежегодные праздники, которые были в основном связаны с сельским хозяйством и скотоводством, самым важным из которых был Новый год (Новруз), который до сих пор широко отмечается. [104] Зороастризм , форма древней иранской религии, которая до сих пор практикуется некоторыми общинами, [105] позже был развит и распространен почти на все иранские народы, живущие на Иранском нагорье. Другими религиями, которые имели свои истоки в иранском мире, были митраизм , манихейство и маздакизм , среди прочих. Некоторые ученые полагают, что различные религии иранских народов оказали значительное раннее философское влияние на христианство и иудаизм . [106]
В настоящее время большинство иранцев исповедуют ислам (суннизм, за которым следует шиизм), а меньшинства исповедуют христианство, иудаизм, мандеизм , иранские религии и различные уровни безбожия. [ необходима цитата ]
Иранские языки были и, в меньшей степени, все еще используются на обширной территории, включающей регионы вокруг Черного моря , Кавказа , Центральной Азии , России и северо-запада Китая . [107] Это население было лингвистически ассимилировано меньшими, но доминирующими тюркоязычными группами, в то время как оседлое население в конечном итоге приняло персидский язык , который начал распространяться в регионе со времен Сасанидской империи. [107] Языковой сдвиг со среднеиранского на тюркский и новоперсидский был преимущественно результатом процесса «доминирования элиты». [108] [109] Более того, различные тюркоязычные этнические группы Иранского нагорья часто также говорят на иранском языке и принимают иранскую культуру в той степени, что может быть применен термин тюрко-иранская . [110] Ряд иранских народов также смешались со славянами , [9] и многие подверглись славянизации . [10] [11]
Следующие народы либо частично происходят от иранских народов, либо иногда считаются их потомками.
Азербайджанцы : несмотря на то, что они являются носителями тюркского языка ( азербайджанский тюркский ), считается, что они в первую очередь произошли от более ранних ираноговорящих народов региона. [100] [1] [111] [112] [113] Они, возможно, связаны с древним иранским племенем мидийцев , помимо появления последующих персидских и тюркских элементов (изменение родного иранского языка) в пределах их области расселения, [114] которая до распространения тюркского была ираноязычной. [115] Таким образом, из-за их исторических, генетических и культурных связей с иранцами, [116] азербайджанцы часто ассоциируются с иранскими народами. Генетические исследования показали, что они также генетически связаны с иранскими народами. [117]
Туркмены : Генетические исследования показывают, что туркмены характеризуются наличием местных иранских линий мтДНК, схожих с восточноиранскими популяциями, но скромные женские монголоидные компоненты мтДНК наблюдались в туркменских популяциях с частотами около 20%. [118]
Узбеки : уникальные грамматические и фонетические особенности узбекского языка , [119], а также элементы современной узбекской культуры отражают древние иранские корни узбекского народа. [107] [120] [121] [122] Согласно недавнему генетическому генеалогическому тестированию из исследования Оксфордского университета, генетическая примесь узбеков располагается где-то между иранскими народами и монголами. [123] До русского завоевания Средней Азии местные предки тюркоязычных узбеков и персоязычных таджиков, проживавших в Средней Азии, назывались сартами , в то время как узбеки и турки были названиями, данными кочевым и полукочевым народам этого региона. Тем не менее, на сегодняшний день современные узбеки и таджики известны своим тюркским соседям, казахам и киргизам , как сарты . Некоторые узбекские ученые также поддерживают теорию иранского происхождения. [124] [ нужна страница ] Однако другое исследование, проведенное в 2009 году, утверждает, что узбеки и тюркские народы Центральной Азии генетически объединены и далеки от иранских групп. [125]
Уйгуры : Современные ученые считают, что современные уйгуры являются потомками, помимо древних уйгуров, иранских сакских ( скифских ) племен и других индоевропейских народов, населявших Таримский бассейн до прихода тюркских племен. [126]
Хазарейцы — персоязычная этническая группа, родом и в основном проживающая в горном регионе Хазараджат в центральном Афганистане. Хотя происхождение народа хазарейцев не было полностью реконструировано, генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. Вторгшиеся монголы (тюрко-монголы) и тюркские захватчики смешались с местным коренным тюркским и иранским населением. например, карауны поселились на территории современного Афганистана и смешались с местным населением. Вторая волна в основном чагатайских тюрко-монголов пришла из Центральной Азии, связанных с Ильханатом и Тимуридами, все из которых поселились в Хазараджате и смешались с местным населением. Фенотип может варьироваться, при этом некоторые отмечают, что некоторые хазарейцы могут напоминать народы, родом с Иранского нагорья. [127] [128]
Хорваты и сербы : Некоторые ученые предполагают, что славяноязычные сербы и хорваты произошли от древних сарматов , [129] [130] древнего иранского народа, который когда-то обосновался на большей части юга европейской части России и на востоке Балкан , и что их этнонимы имеют иранское происхождение. Предполагается, что сарматские сербои и предполагаемые племена хороатос были ассимилированы с численно превосходящими славянами, передав им свое название. Ираноязычные народы действительно населяли части Балкан в поздние классические времена и могли быть встречены славянами. Археогенетическое исследование IBD показало, что славяне составляют определенный и узнаваемый генетический кластер, который «был образован путем смешения группы, связанной с балтийцами, с восточногерманскими народами и сарматами или скифами ». [131] Хотя предыдущие прямые лингвистические, исторические или археологические доказательства такой теории отсутствуют. [b]
Синдхи : Хотя сегодня белуджи составляют всего 3,6% населения Синда , на самом деле население выше, почти 40%, большинство из которых больше не говорят на белуджском языке. [132] Многие белуджи, такие как зардари и африканские белуджи макрани, приехали в Синд в поисках работы и в конечном итоге основали город Карачи . [133] Династия Талпур была этнической белуджской династией , говорящей на синдхи , которая правила большей частью Синда и частями Белуджистана во время британского колониального периода . Считалось, что первые белуджи пришли в Синд во время Малого ледникового периода . Белуджи в Синде известны как барухи ( ٻروچ ). [ необходима цитата ]
Генетика
Популяционный геномный PCA, показывающий CIC (центральноиранский кластер) среди других образцов со всего мира.
Недавние исследования геномики населения показали, что генетическая структура иранских народов сформировалась уже около 5000 лет назад и с тех пор демонстрирует высокую преемственность, что позволяет предположить, что они в значительной степени не были затронуты миграционными событиями из внешних групп. Генетически говоря, иранские народы, как правило, тесно связаны с европейскими и другими ближневосточными народами . Проанализированные образцы иранских персов , курдов , азербайджанцев , луров , мазандеранцев , гилаков и арабов тесно связаны друг с другом, образуя единый кластер, известный как CIC (центральноиранский кластер). По сравнению с мировыми популяциями, иранцы (CIC) располагаются в центре более широкого западно-евразийского кластера, близко к европейцам, жителям Ближнего Востока и южно-центральноазиатским народам. Иранские арабы и азербайджанцы генетически пересекаются с иранскими народами. Генетическая субструктура иранцев низкая и однородная по сравнению с другими популяциями "1000G". Европейцы и некоторые выходцы из Южной Азии (в частности, меньшинство парсов) показали наибольшую близость к иранцам, в то время как африканцы к югу от Сахары и жители Восточной Азии показали наибольшую дифференциацию с иранцами. [134]
Регейро и др. (2006) [135] и Гругни и др. (2012) [136] провели крупномасштабную выборку гаплогрупп Y-хромосомы различных этнических групп в Иране . Они обнаружили, что наиболее распространенными отцовскими гаплогруппами были:
J1 -M267 ; часто встречается среди семитоязычных народов, редко превышает 10% в иранских группах.
J2 -M172 : наиболее распространенный Hg в Иране (~23%); представлен почти исключительно субкладом J2a-M410 (93%), другой крупный субклад - J2b-M12. Помимо иранцев, J2 распространен у северных арабов, средиземноморских и балканских народов (хорваты, сербы, греки, боснийцы, албанцы, итальянцы, македонцы, болгары, турки), на Кавказе (армяне, грузины, чеченцы, ингуши, северо-восточная Турция, северный/северо-западный Иран, курды, персы); в то время как его частота внезапно падает за пределами Афганистана, Пакистана и северной Индии. [137] В Европе J2a более распространен в южной Греции и южной Италии; в то время как J2b (J2-M12) более распространен в Фессалии, Македонии и центральной - северной Италии. Таким образом, J2a и ее подгруппы внутри нее имеют широкое распространение от Италии до Индии, в то время как J2b в основном ограничена Балканами и Италией, [138] будучи редкой даже в Турции. Хотя она тесно связана с Анатолией и Левантом; и предполагаемыми сельскохозяйственными экспансиями, распределение различных подгрупп J2, вероятно, представляет собой ряд миграционных историй, которые требуют дальнейшего выяснения. [137] [139]
R1a -M198 : распространен в Иране, больше на востоке и юге, чем на западе и севере; предполагая миграцию на юг в Индию, а затем вторичное распространение на запад по всему Ирану. [140] В то время как исследования Гронджи и Регейро не определили точно, к каким подкладам принадлежат иранские гаплогруппы R1a, частные генеалогические тесты предполагают, что они практически все принадлежат к «евразийской» R1a-Z93. [141] Действительно, исследования населения соседних индийских групп показали, что все они были в R1a-Z93. [142] Это означает, что R1a в Иране не произошли от «европейской» R1a, или наоборот. Скорее, обе группы являются побочными, братскими ветвями, которые происходят от родительской группы, предположительно изначально проживавшей где-то между Центральной Азией и Восточной Европой. [142]
R1b – M269 : широко распространен от Ирландии до Ирана и встречается в высокогорных популяциях Западной Азии, таких как армяне, турки и иранцы, со средней частотой 8,5%. Иранский R1b принадлежит к субкладу L-23, [143] который старше производного субклада (R1b-M412), который наиболее распространен в Западной Европе. [144]
Гаплогруппа G и субклады: наиболее сконцентрированы на Кавказе, [145] присутствуют у 10% иранцев. [136]
Гаплогруппа E и различные субклады часто встречаются среди жителей Ближнего Востока, европейцев, северных и восточных африканских популяций. Они присутствуют менее чем у 10% иранцев.
В двух крупных работах Хабера (2012) [146] и Ди Кристофаро (2013) [147] проанализировано население Афганистана, где несколько ираноязычных групп являются коренными. Они обнаружили, что разные группы (например, белуджи, хазарейцы, пуштуны) были довольно разнообразны, но в целом:
R1a (субклад далее не анализировался) была преобладающей гаплогруппой, особенно среди пуштунов, белуджей и таджиков.
Присутствие «восточно-евразийской» гаплогруппы C3 , особенно у хазарейцев (33–40%), отчасти связано с монгольской экспансией в регион.
Наличие гаплогруппы J2, как и в Иране, составляет 5–20%.
Относительная малочисленность «индийской» гаплогруппы H (<10%).
Исследование 2012 года, проведенное Гругни и соавторами, проанализировало гаплогруппы 15 различных этнических групп из Ирана. Они обнаружили, что около 31,4% относятся к J, 29,1% относятся к R, 11,8% относятся к G и 9,2% относятся к E. Они обнаружили, что иранские этнические группы демонстрируют высокое разнообразие гаплогрупп по сравнению с другими жителями Ближнего Востока. Авторы пришли к выводу, что иранский генофонд был важным источником для ближневосточного и евразийского разнообразия Y-хромосомы, и результаты показывают, что уже в период неолита существовало довольно высокое разнообразие Y-хромосомы, что помещает иранские популяции между европейцами, жителями Ближнего Востока и южноазиатами. [148]
Исследование 2024 года Валлини и др. показало, что древние и современные популяции на Иранском плато имеют схожий генетический компонент с древней западной евразийской линией, которая осталась в «популяционном центре» (WEC2). Но они также демонстрируют некоторую родословную от базальных евразийцев и древних восточных евразийцев через контактные события, начинающиеся в палеолите . [149]
^ В Авесте airiia- являются членами этнической группы самих чтецов Авесты, в отличие от anairiia- , « не-арийцев ». Это слово также появляется четыре раза в древнеперсидском языке: один раз в надписи Бехистуна , где ariya- — это название языка или письменности (DB 4.89). Другие три случая встречаются в надписи Дария I в Накш-е Рустаме (DNa 14–15), в надписи Дария I в Сузах (DSe 13–14) и в надписи Ксеркса I в Персеполе (XPh 12–13). В них два династа Ахеменидов описывают себя как pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça «перс, сын перса, арийский, арийского происхождения». «Фраза с ciça , «происхождение, происхождение», подтверждает, что это [т.е. ariya ] этническое имя, более широкое по значению, чем pārsa , а не просто прилагательное». [24]
^ abcd Frye, RN "IRAN v. PEOPLES OF IRAN (1) A General Survey". Encyclopaedia Iranica . Vol. XIII. pp. 321–326. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Получено 30 декабря 2012 года .
↑ Энциклопедия Американа . Т. 15. 1954. С. 306.{{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
^ Harmatta 1992, стр. 348: «Начиная с первого тысячелетия до н. э. у нас есть многочисленные исторические, археологические и лингвистические источники для определения местоположения территории, населенной иранскими народами. В этот период территория северных иранцев, которые были конными кочевниками, простиралась по всей зоне степей и лесистых степей и даже полупустынь от Великой Венгерской равнины до Ордоса в Северном Китае».
^ "Персидский взгляд на степных иранцев". ResearchGate . Получено 10 августа 2019 г.
^ ab Brzezinski, Richard; Mielczarek, Mariusz (2002). Сарматы, 600 г. до н.э. - 450 г. н.э. Osprey Publishing. стр. 39. (...) Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением.
^ abc Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture . Taylor & Francis. p. 523. (...) На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались носителями германских языков (готами) и носителями ираноязычных языков (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся наборе племенных и национальных конфигураций.
^ ab Аткинсон, Дороти; Даллин, Александр; Лапидус, Гейл Уоршофски, ред. (1977). Женщины в России . Stanford University Press. стр. 3. ISBN978-0-8047-0910-1. (...) Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно господствовали на юге России в течение тысячелетия, начиная с седьмого века до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известны как русские.
^ abc Slovene Studies . Vol. 9–11. Society for Slovene Studies. 1987. p. 36. (...) Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия: геополитика и рождение наций. IB Tauris. стр. 6. ISBN978-1-84511-552-4. Масса огузов, переправившихся через Амударью на запад, покинула Иранское нагорье, которое оставалось персидским, и обосновалась западнее, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркмен, которые были кочевниками и отчасти шиитами (или, скорее, алевитами). Последние долгое время сохраняли название «туркмены»: с тринадцатого века они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (говорившее на западноиранских языках, таких как татский, который все еще встречается в остаточных формах), тем самым создав новую идентичность, основанную на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, которые сегодня известны как азербайджанцы.
^ Яршатер, Эхсан (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 11 июня 2019 года . Проверено 29 мая 2015 г.
^ Эммерик, Рональд Эрик (23 февраля 2016 г.). «Иранские языки». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 9 сентября 2018 г.
^ Фрай, Ричард Нельсон (2005). Большой Иран . Mazda. стр. xi. ISBN978-1-56859-177-3. (...) Иран означает все земли и народы, где говорили и говорят на иранских языках и где в прошлом существовали многогранные иранские культуры.
^ abc MacKenzie, David Niel (1998). "Ērān, Ērānšahr". Encyclopedia Iranica . Vol. 8. Costa Mesa: Mazda. Архивировано из оригинала 13 марта 2017 года . Получено 15 января 2012 года .
↑ Schmitt, Rüdiger (1987), «Арийцы», Encyclopedia Iranica , т. 2, Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul, стр. 684–687, архивировано из оригинала 20 апреля 2019 г. , извлечено 15 января 2012 г.
^ Laroche. 1957. Протоиранское *arya- происходит от протоиндоевропейского (ПИЕ) *ar-yo- , прилагательного yo- к корню *ar «собирать умело», присутствующему в греческом harma «колесница», греческом aristos (как в « аристократия »), латинском ars «искусство» и т. д.
^ G. Gnoli, «Иранская идентичность как историческая проблема: истоки национального самосознания при Ахеменидах», в книге «Восток и смысл истории». Международная конференция (23–27 ноября 1992 г.), Рим, 1994 г., стр. 147–67.
^ abcdefgh Gnoli, G. "Iranian Identity ii. Pre-Islamic Period". Encyclopedia Iranica . Архивировано из оригинала 17 ноября 2011 г. Получено 3 февраля 2019 г.
^ abc HW Bailey, "Arya" в Encyclopedia Iranica. Отрывок: "ARYA - этнический эпитет в надписях Ахеменидов и в зороастрийской авестийской традиции". "Arya - этнический эпитет в надписях Ахеменидов и в зороастрийской авестийской традиции". Архивировано из оригинала 3 января 2013 г.Также доступен онлайн в мае 2010 г.
^ G. Gnoli. "ēr, ēr mazdēsn". Encyclopedia Iranica. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 15 января 2012 года .
^ ab Bailey, Harold Walter (1987). "Arya". Encyclopedia Iranica . Vol. 2. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 681–683. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 15 января 2012 года .
^ см . Гершевич, Илья (1968). «Старая иранская литература». Handbuch der Orientalistik, Literatur I. Лейден: Брилл. стр. 1–31., стр. 2.
^ Лазард, Г. (1975). «Возникновение нового персидского языка». Кембриджская история Ирана . С. 595–632. doi :10.1017/CHOL9780521200936.021. ISBN978-1-139-05496-6.
^ MacKenzie DN Corpus inscriptionum Iranicarum Часть 2., надписи селевкидского и парфянского периодов Восточного Ирана и Центральной Азии. Том 2. Парфянский, Лондон, P. Lund, Humphries 1976–2001
↑ Р. В. Томсон. История армян Моисея Хоренаци. Издательство Гарвардского университета, 1978. С. 118, с. 166.
^ «Арийский» язык, Герардо Ньоли, Instituto Italiano per l'Africa e l'Oriente, Рим, 2002 г.
^ Н. Симс-Вильямс, "Дополнительные заметки о бактрийской надписи Рабатка, с приложением об имени Куджулы Кадфиса и ВимТатку на китайском языке". Труды Третьей европейской конференции по иранским исследованиям (Кембридж, сентябрь 1995 г.). Часть 1: Древние и средние иранские исследования, Н. Симс-Вильямс, ред. Висбаден, стр. 79-92
^ Перри, Джон Р. (1998). «Языки и диалекты: исламский период». Iranian Studies . 31 (3/4): 517–525. doi :10.1080/00210869808701929. ISSN 0021-0862. JSTOR 4311186.
^ Кюммель, Мартин Иоахим. «Иранец против иранца». Обновление от 30 марта (2018 г.).
^ * «Ареалистические изменения в истории иранского: Запад против Востока» (PDF) . Мартин Иоахим Кюммель, кафедра индоевропейской лингвистики, Йенский университет .
^ ab Окладников, AP (1994), "Внутренняя Азия на заре истории", Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Press, стр. 83, ISBN978-0-521-24304-9
^ Мэллори 1989:62
^ "Амазонки в Скифии: новые находки на Среднем Дону, Южная Россия". Taylorandfrancis.metapress.com . Получено 21 июня 2009 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ "Secrets of the Dead, Casefile: Amazon Warrior Women". PBS. Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 года . Получено 21 июня 2009 года .
^ Тим МакНиз (ноябрь 2004 г.). Река Волга. Информационная база. стр. 14. ISBN9780791082478. Получено 11 июля 2018 г.
↑ Карл Уолдман, Кэтрин Мейсон. «Энциклопедия европейских народов». Архивировано 7 апреля 2023 г. в Wayback Machine Infobase Publishing, 2006. ISBN 1438129181 , стр. 692.
^ Prudence Jones. Nigel Pennick. «История языческой Европы» Архивировано 7 апреля 2023 г. в Wayback Machine Routledge, 11 октября 2. ISBN 1136141804 стр. 10
↑ Ион Грумеза «Дакия: земля Трансильвании, краеугольный камень древней Восточной Европы». Архивировано 18 апреля 2023 г. в издательстве Wayback Machine University Press of America, 16 мая 2009 г. ISBN 076184466X стр. 19–21.
^ Liverani, M. (1995). «Мидийцы при дворе Асархаддона». Журнал клинописных исследований . 47 : 57–62. doi :10.2307/1359815. JSTOR 1359815. S2CID 163290816.
^ «География Страбона». Архивировано 3 августа 2024 г. в Wayback Machine – Чикагский университет. . Получено 4 июня 2006 г.
^ «Авестийский xᵛarϝnah-, этимология и концепция Александра Лубоцкого». Архивировано 7 февраля 2006 года в Wayback Machine – Sprache und Kultur. Akten der X. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft, 22.-28. Сентябрь 1996 г., изд. В. Мейд, Инсбрук (IBS) 1998, 479–488. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ RG Kent, Древнеперсидский язык: грамматика, тексты и лексика .
^ Р. Халлок (1969), Таблички с фортификационными сооружениями Персеполя ; А.Л. Драйвер (1954), Арамейские документы V века до н.э.
^ abcd Греческий и иранский , Э. Такер, История древнегреческого языка: от истоков до поздней античности , ред. Анастасиос-Фойвос Христидес, Мария Арапопулу, Мария Хрите, (Издательство Кембриджского университета, 2001), 780.
^ «Курдский: индоевропейский язык Сиамака Резаи Дуррои» Архивировано 17 июня 2006 г. в Wayback Machine – Эдинбургский университет, Школа информатики. . Получено 4 июня 2006 г.
^ «Иранская языковая семья, Ходадад Резакхани» Архивировано 9 октября 2004 г. на Wayback Machine – Iranologie. . Получено 4 июня 2006 г.
^ Аполлоний ( Argonautica , iii) рассматривал савромаев как заклятых врагов царя Колхиды Ээта (современная Грузия).
^ Эрроусмит, А.; Феллоуз, Б.; Хансард, Г.Л. (1832). Грамматика древней географии: составлено для использования в школе колледжа короля (ред. 3 апреля 2006 г.). Хансард Лондон. стр. 9. Получено 20 августа 2014 г. Скифия, квадратные мили.
^ Эрроусмит, А.; Феллоуз, Б.; Хансард, Г.Л. (1832). Грамматика древней географии: составлено для использования в школе колледжа короля (ред. 3 апреля 2006 г.). Хансард Лондон. стр. 15. Получено 20 августа 2014 г. Скифия, квадратные мили.
^ Шенкер (2008, стр. 109)
^ Сассекс и Кабберли (2011, стр. 111–112)
↑ Кросс, СХ (1946). «Первобытная цивилизация восточных славян». American Slavic and East European Review . 5 (1/2): 51–87. doi :10.2307/2491581. JSTOR 2491581.
^ ab История России Николая Рязановского, стр. 11–18, Россия до русских, ISBN 0-19-515394-4 . Получено 4 июня 2006 г.
↑ Сарматы: 600 г. до н.э. — 450 г. н.э. (воины) Ричарда Бжезинского и Джерри Эмблтона, 19 августа 2002 г.
^ "Джиннин Дэвис-Кимбалл, археолог" Архивировано 19 февраля 2006 г. на Wayback Machine – Thirteen WNET New York. Получено 4 июня 2006 г.
^ Джеймс Минахан, «Одна Европа, много наций», издательство Greenwood Publishing Group, 2000 г., стр. 518: «Осетины, называющие себя иристи, а свою родину иристон, являются самым северным иранским народом. ... Они произошли от части сарматов, аланов, которые были вытеснены из низин реки Терек и предгорий Кавказа вторгшимися гуннами в IV веке н. э.
↑ От Скифии до Камелота Литтлтона и Малкора, стр. 40–43, ISBN 0-8153-3566-0 . Получено 4 июня 2006 г.
^ "Report for Talysh" Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine – Ethnologue. Получено 4 июня 2006 г.
^ "Report for Tats" Архивировано 21 марта 2006 г. в Wayback Machine – Ethnologue. . Получено 4 июня 2006 г.
^ Дамгаард, Питер де Баррос; Марки, Нина; Расмуссен, Саймон; Пейро, Микаэль; Рено, Габриэль; Корнелиуссен, Торфинн; Морено-Майяр, Дж. Виктор; Педерсен, Миккель Винтер; Голдберг, Эми; Усманова, Эмма; Баймуханов, Нурбол (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех евразийских степей». Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D. дои : 10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . ISSN 1476-4687. PMID 29743675. S2CID 13670282. Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 г. Получено 6 августа 2022 г. стр. 4–5. «Широкое распространение тюркских языков от Северо-Западного Китая, Монголии и Сибири на востоке до Турции и Болгарии в на запад подразумевает масштабные миграции из родных мест в Монголию.
^ Фольц, Ричард (2022). Осетины: современные скифы Кавказа. Лондон: Bloomsbury. ISBN9780755618453. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 . Получено 20 октября 2022 .
↑ Пророк и эпоха халифатов Хью Кеннеди, ISBN 0-582-40525-4 (получено 4 июня 2006 г.), стр. 135
^ Инан, Мурат Умут (2019). «Имперские амбиции, мистические устремления: изучение персидского языка в Османском мире». В Green, Nile (ред.). Персидский мир: границы евразийского лингва-франка . Издательство Калифорнийского университета. стр. 88–89. По мере того, как турки-османы изучали персидский язык, язык и культура, которую он нес, проникали не только в их двор и имперские учреждения, но и в их родной язык и культуру. Присвоение персидского языка, как второго языка, так и языка, который должен был смешаться с турецким, особенно поощрялось султанами, правящим классом и ведущими членами мистических сообществ.
^ Гордон, Рэймонд Г. младший (2005). «Отчет по иранским языкам». Ethnologue: Languages of the World (пятнадцатое изд.). Архивировано из оригинала 1 октября 2012 года . Получено 22 декабря 2005 года .
^ Насидзе, Иван; Куинке, Доминик; Озтюрк, Мюрат; Бендукидзе, Нина; Стоункинг, Марк (1 июля 2005 г.). «МтДНК и вариации Y-хромосомы в курдских группах». Энн. Хм. Жене . 69 (4): 401–412. дои : 10.1046/j.1529-8817.2005.00174.x. PMID 15996169. S2CID 23771698.
^ Кая, Мехмед С. (15 июня 2011 г.). Курды-заза Турции: меньшинство Ближнего Востока в глобализованном обществе . IBTauris. ISBN978-1845118754.
^ The World Factbook (Электронная версия). Лэнгли, Вирджиния: Центральное разведывательное управление США . 2015. ISSN 1553-8133. Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Получено 2 августа 2015 года .Грубая оценка в этом издании дает население в 14,3 миллиона в Турции, 8,2 миллиона в Иране, около 5,6-7,4 миллиона в Ираке и менее 2 миллионов в Сирии, что в сумме составляет приблизительно 28-30 миллионов курдов в Курдистане или в прилегающих регионах. Оценки ЦРУ приведены по состоянию на август 2015 года [update]- Турция: курды 18%, из 81,6 миллиона; Иран: курды 10%, из 81,82 миллиона; Ирак: курды 15-20%, из 37,01 миллиона, Сирия: курды, армяне и другие 9,7%, из 17,01 миллиона.
^ JE Peterson. «Разнообразное общество Омана» (PDF) . стр. 4. Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2009 г. Получено 1 марта 2014 г.
^ Хасан, Сайед Шоаиб (2015). "Динамика конфликта в Синде" (PDF) . Институт мира США . Архивировано (PDF) из оригинала 17 июня 2023 года . Получено 15 сентября 2020 года .
^ "Кумзари". Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 года . Получено 3 марта 2014 года .
^ abc Planhol, Xavier de. "IRAN i. LANDS OF IRAN". Encyclopædia Iranica . Vol. XIII. pp. 204–212. Архивировано из оригинала 17 мая 2016 года . Получено 30 декабря 2012 года .
^ Planhol, Xavier de (7 февраля 2012 г.). «Эволюция географических знаний». Encyclopædia Iranica . Том X. С. 426–431. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 г. Получено 11 сентября 2018 г.
↑ Мэллори 1989, стр. 112–127.
^ Кляйсс, Вольфрам (20 апреля 2012 г.). «КАНГАВАР - Иранская энциклопедия». Энциклопедия Ираника . Том. XV. стр. 496–497. Архивировано из оригинала 11 сентября 2018 года . Проверено 11 сентября 2018 г.
^ abc Malandra, William W. "Ancient Iranian religion". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 26 октября 2020 г. Получено 4 сентября 2018 г.
^ Дюшен-Гийемен, Жак. «Зороастризм». Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 8 апреля 2023 года . Получено 4 сентября 2018 года .
^ Рансимен, Стивен (1982). Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси . Cambridge University Press. ISBN978-0-521-28926-9.
^ abc Стеблин-Каменский, Иван М. (30 декабря 2012 г.). «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ xiii. Иранские языки». Энциклопедия Ираника . Том. В. стр. 223–226. Архивировано из оригинала 17 мая 2019 года . Проверено 11 сентября 2018 г.
^ Наута, Ане Х. (1972). «Der Lautwandel von a > o и von a > ä in der özbekischen Schriftsprache» [Изменение звука от а> о и от а> ä в письменном узбекском языке]. Центральноазиатский журнал (на немецком языке). 16 (2): 104–118. JSTOR 41926941.
^ Раун, А. (1969). Базовый курс узбекского языка . Блумингтон.
^ Кэнфилд, Роберт Л. (2002). Турко-Персия в исторической перспективе. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-52291-5. Архивировано из оригинала 3 августа 2024 . Получено 11 сентября 2018 .
^ Минорский, В. «Азербайджан». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; Донзель, Э. ван; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама . Брилл.
^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия. ИБ Таурис. п. 6. ISBN978-1-84511-552-4. Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 г. . Получено 28 мая 2020 г. . Масса огузов, перешедших Амударью на запад, покинула Иранское нагорье, которое оставалось персидским, и обосновалась западнее, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркмен, которые были кочевниками и отчасти шиитами (или, скорее, алевитами). Последние долгое время сохраняли название «туркмены»: с XIII века они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (говорившее на западноиранских языках, таких как татский, который все еще встречается в остаточных формах), тем самым создав новую идентичность, основанную на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, которые сегодня известны как азербайджанцы.
^ Яршатер, Эхсан (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 11 июня 2019 года . Проверено 3 мая 2015 г.
^ "Azerbaijani". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Получено 7 сентября 2018 года .
↑ Яршатер, Эхсан (18 августа 2011 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Том. III. стр. 238–245. Архивировано из оригинала 11 июня 2019 года . Проверено 29 мая 2015 г.
^ "The Columbia Encyclopedia: Azerbaijan". Архивировано из оригинала 17 мая 2006 года.
^ Фарджадиан, С.; Гадери, А. (4 октября 2007 г.). «Сходства HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. doi :10.1111/j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN 1744-3121. PMID 18001303. S2CID 22709345.
^ Малярчук, BA; Деренко, MV; Денисова, GA; Нассири, MR; Рогаев, EI (1 апреля 2002 г.). «Полиморфизм митохондриальной ДНК в популяциях Каспийского региона и Юго-Восточной Европы». Российский журнал генетики . 38 (4): 434–438. doi :10.1023/A:1015262522048. S2CID 19409969. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 г.
^ Габен, А. фон (1945). Узбекская грамматика . Лейпциг и Вена.
^ Бечка, Дж. «Таджикская литература с XVI века до наших дней». В Rypka, Дж. (ред.). История иранской литературы . С. 520–605.
^ Юнг, А. (1983). Quellen der klassischen Musiktradition Mittelasiens: Die usbekisch-tadshikischen maqom-Zyklen und ihre Beziehung zu anderen Regionalen maqam-Traditionen im Vorderen и Mittleren Orient (PhD). Берлин.
^ Левин, Т. (1984). Музыка и традиция бухарского шашмакома в советском Узбекистане (PhD). Принстон. OCLC 24081562.
^ Zerjal, Tatiana; Wells, R. Spencer; Yuldasheva, Nadira; Ruzibakiev, Ruslan; Tyler-Smith, Chris (сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный недавними событиями: взгляд на Y-хромосому в Центральной Азии». The American Journal of Human Genetics . 71 (3): 466–482. doi :10.1086/342096. PMC 419996 . PMID 12145751.
^ Аскаров, А.; Ахмадов Б. (20 января 1994 г.). Узбек Халкнинг Килиб Чикиши Торикси . Узбекистон Овози.
^ Хейер, Эвелин; Балареск, Патрисия; Джоблинг, Марк А; Кинтана-Мурси, Луис; Шайкс, Рафаэль; Сегюрель, Лор; Алдашев, Алмаз; Хегай, Таня (1 сентября 2009 г.). «Генетическое разнообразие и возникновение этнических групп в Центральной Азии». BMC Genetics . 10 : 49. doi : 10.1186/1471-2156-10-49 . PMC 2745423 . PMID 19723301.
^ Миллворд, Джеймс А.; Пердью, Питер К. (2004). «Глава 2: Политическая и культурная история региона Синьцзян до конца девятнадцатого века». В Starr, S. Frederick (ред.). Синьцзян: мусульманская граница Китая . ME Sharpe. стр. 40–41. ISBN978-0-7656-1318-9.
^ Б. Кэмпбелл, Исчезающие люди? Коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии в: Барбара Брауэр, Барбара Роуз Джонстон (ред.) Международное горное общество, Калифорния, 2007
^ Киффер, Чарльз М. «ХАЗАРА» [iv. Диалект хазараги]. Encyclopædia Iranica. Получено 22 августа 2017 г.
^ Миланович, Миодраг (2008). Сербский старый век . Белград. п. 81.
↑ Стагличич, Иван (27 ноября 2008 г.). «Идея о иранском подриетлу традже преко двьесто година» [Представление об иранской теории существует более двухсот лет]. Список Задарского (на хорватском языке). Задар. Архивировано из оригинала 1 июля 2015 года . Проверено 15 марта 2015 г.
^ Леонид Вязов; Гульназ Сагманова; Ольга Флегонтова; Харальд Рингбауэр; Дэвид Райх; Павел Флегонтов (15–16 марта 2023 г.). "4-я конференция факультета археологии "Przeszłość ma przyszłość!/ The Past Has a Future!": Genetic identifying of Slavs in Migration Period Europe using an IBD sharing graph". archeologia.uw.edu.pl . Факультет археологии, Варшавский университет Краковское предместье. Архивировано из оригинала 23 марта 2023 г. . Получено 28 сентября 2023 г. .
^ "Белуджи и синдхи разделяют исторические связи". 26 мая 2017 г. Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 г. Получено 9 сентября 2022 г.
^ «От Зардариса до Макраниса: как белуджи пришли в Синд». 27 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 7 июня 2019 г. Получено 9 сентября 2022 г.
^ Мехрджу, Зохре; Фаттахи, Зохре; Бехештян, Марьям; Мохсени, Марзие; Пуши, Хосейн; Ардалани, Фариба; Джалалванд, Хадидже; Аржанги, Саназ; Мохаммади, Захра; Хошбахт, Шахруз; Наджафи, Фарид (24 сентября 2019 г.). «Отчетливые генетические вариации и гетерогенность иранского населения». ПЛОС Генетика . 15 (9): e1008385. дои : 10.1371/journal.pgen.1008385 . ISSN 1553-7404. ПМК 6759149 . PMID 31550250. Семь групп (иранские арабы, азербайджанцы, гиляки, курды, мазандеранцы, луры и персы) в значительной степени перекрывались по общему аутосомному разнообразию в анализе MDS (рис. 1B), что предполагает существование Центрально-иранского кластера (CIC), в частности также включая иранских арабов и азербайджанцев. В глобальном масштабе (рис. 2, включая только популяции «Старого Света»; см. рис. S2 для всех популяций 1000G), иранцы CIC тесно сгруппированы с европейцами, в то время как иранские туркмены показали схожие, но различные степени смешения по сравнению с другие южноазиаты. Локальное сравнение подтвердило отчетливое генетическое разнообразие иранцев CIC по сравнению с другими географически близкими популяциями [2, 6, 44] (рис. 3 и рис. S3). Тем не менее, генетическая субструктура была намного меньше среди иранских групп, чем по отношению к любой из популяций 1000G, что подтверждает точку зрения о том, что группы CIC образуют отдельную генетическую сущность, несмотря на внутреннюю гетерогенность. Европейцы (FST~0,0105–0,0294), южноазиаты (FST ~0,0141–0,0338), но также и некоторые латиноамериканские популяции (пуэрториканцы: FST~0,0153–0,0228; колумбийцы: FST~0,0170–0,0261) были ближе всего к иранцам, тогда как африканцы к югу от Сахары и смешанные афроамериканцы (FST~0,0764– 0,1424), а также выходцы из Восточной Азии (FST ~ 0,0645–0,1055) показали большую степень дифференциации с иранцами.
^ аб Груни, Виола; Батталья, Винченца; Хушиар Кашани, Бахарак; Пароло, Сильвия; Аль-Захери, Надя; Ахилли, Алессандро; Оливьери, Анна; Гандини, Франческа; Хаушманд, Масуд; Санати, Мохаммад Хосейн; Торрони, Антонио; Семино, Орнелла (18 июля 2012 г.). «Древние миграционные события на Ближнем Востоке: новые данные по Y-хромосомной вариации современных иранцев». ПЛОС ОДИН . 7 (7): е41252. Бибкод : 2012PLoSO...741252G. дои : 10.1371/journal.pone.0041252 . ПМЦ 3399854 . ПМИД 22815981.
^ ab Sengupta, Sanghamitra; Zhivotovsky, Lev A.; King, Roy; Mehdi, SQ; Edmonds, Christopher A.; Chow, Cheryl-Emiliane T.; Lin, Alice A.; Mitra, Mitashree; Sil, Samir K.; Ramesh, A.; Usha Rani, MV; Thakur, Chitra M.; Cavalli-Sforza, L. Luca; Majumder, Partha P.; Underhill, Peter A. (февраль 2006 г.). «Полярность и временность распределений Y-хромосомы высокого разрешения в Индии выявляют как коренные, так и экзогенные экспансии и выявляют незначительное генетическое влияние скотоводов Центральной Азии». American Journal of Human Genetics . 78 (2): 202–221. doi :10.1086/499411. PMC 1380230. PMID 16400607 .
^ Чинниоглу, Ченгиз; Кинг, Рой; Кивисилд, Тоомас; Калфоглу, Эрси; Атасой, Севиль; Каваллери, Джанпьеро Л.; Лилли, Анита С.; Роузман, Чарльз К.; Лин, Алиса А.; Принц, Кристина; Офнер, Питер Дж.; Шен, Пейдун; Семино, Орнелла; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (1 января 2004 г.). «Раскопки слоев гаплотипов Y-хромосомы в Анатолии». Генетика человека . 114 (2): 127–148. дои : 10.1007/s00439-003-1031-4. PMID 14586639. S2CID 10763736.
^ Семино, Орнелла; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А.; Аль-Захери, Надя; Батталья, Винченца; Маччиони, Лилиана; Триантафиллидис, Костас; Шен, Пейдун; Офнер, Питер Дж.; Животовский Лев А.; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А.; Сантакьяра-Бенерекетти, А. Сильвана (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. PMC 1181965. PMID 15069642 .
^ Регейру, 2006
^ "FamilyTreeDNA - Генетическое тестирование на происхождение, семейную историю и генеалогию". www.familytreedna.com . Архивировано из оригинала 11 июля 2024 г. Получено 11 июля 2024 г.
^ аб Памджав, Хоролма; Фехер, Тибор; Немет, Эндре; Падар, Жолт (декабрь 2012 г.). «Краткое сообщение: Новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение в гаплогруппе R1a1». Американский журнал физической антропологии . 149 (4): 611–615. дои : 10.1002/ajpa.22167. ПМИД 23115110.
^ Хабер, Марк; Платт, Дэниел Э.; Ашрафиан Бонаб, Мазиар; Юханна, Соня С.; Сория-Эрнанц, Дэвид Ф.; Мартинес-Крус, Бегонья; Дуэи, Бушра; Гассибе-Саббах, Мишелла; Рафатпанах, Хошанг; Ганбари, Мохсен; Кит, Джон; Балановский Олег; Уэллс, Р. Спенсер; Комас, Дэвид; Тайлер-Смит, Крис; Заллуа, Пьер А. (28 марта 2012 г.). «Этнические группы Афганистана разделяют Y-хромосомное наследие, структурированное историческими событиями». ПЛОС ОДИН . 7 (3): e34288. Бибкод : 2012PLoSO...734288H. doi : 10.1371/journal.pone.0034288 . PMC 3314501. PMID 22470552 .
^ Ди Кристофаро, Джули; Пеннарун, Эрван; Мазьер, Стефан; Майрес, Натали М.; Лин, Алиса А.; Темори, Шах Ага; Мецпалу, Мейт; Мецпалу, Эне; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж.; Андерхилл, Питер А.; Виллемс, Ричард; Кьярони, Жак (18 октября 2013 г.). «Афганский Гиндукуш: где сходятся потоки генов Евразийского субконтинента». ПЛОС ОДИН . 8 (10): е76748. Бибкод : 2013PLoSO...876748D. дои : 10.1371/journal.pone.0076748 . ПМЦ 3799995 . ПМИД 24204668.
^ Гругни, Виола; Батталья, Винченца; Хушиар Кашани, Бахарак; Пароло, Сильвия; Аль-Захери, Надя; Ачилли, Алессандро; Оливьери, Анна; Гандини, Франческа; Хушманд, Масуд; Санати, Мохаммад Хоссейн; Торрони, Антонио (18 июля 2012 г.). «Древние миграционные события на Ближнем Востоке: новые подсказки из вариации Y-хромосомы современных иранцев». PLOS ONE . 7 (7): e41252. Bibcode : 2012PLoSO...741252G. doi : 10.1371/journal.pone.0041252 . ISSN 1932-6203. PMC 3399854. PMID 22815981 .
^ Валлини, Леонардо; Зампиери, Карло; Шоаи, Мохамед Джавад; Бортолини, Эудженио; Марчиани, Джулия; Анели, Серена; Пиевани, Тельмо; Бенацци, Стефано; Бараус, Альберто; Меззавилла, Массимо; Петралья, Майкл Д.; Пагани, Лука (25 марта 2024 г.). «Персидское плато служило центром расселения Homo Sapiens после основного расселения из Африки». Природные коммуникации . 15 (1): 1882. Бибкод : 2024NatCo..15.1882V. дои : 10.1038/s41467-024-46161-7. ISSN 2041-1723. ПМЦ 10963722 . ПМИД 38528002.
Источники
Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Princeton University Press.
Энтони, Д. В. (2009). «Происхождение Синташты: роль изменения климата, войны и дальней торговли». В Hanks, B.; Linduff, K. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Cambridge University Press. стр. 47–73. doi : 10.1017/CBO9780511605376.005. ISBN 978-0-511-60537-6.
Бануазизи, Али и Вайнер, Майрон (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан (современные проблемы на Ближнем Востоке) , Syracuse University Press (август 1988 г.). ISBN 0-8156-2448-4 .
Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней. Princeton University Press . ISBN 978-0691135892. Архивировано из оригинала 25 января 2023 . Получено 29 мая 2015 .
Берроу, Т. (1973), «Протоиндоарийцы», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017/S0035869X00130837 (неактивен 3 августа 2024 г.), JSTOR 25203451, S2CID 162454265{{citation}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)
Кэнфилд, Роберт (ред.). Турко-Персия в исторической перспективе , Cambridge University Press, Кембридж (2002). ISBN 0-521-52291-9
Чопра, Р.М., «Индоиранские культурные связи на протяжении веков», Иранское общество, Калькутта, 2005.
Дерахшани, Джаханшах. Die Arier in den nahöstlichen Quellen des 3. und 2. Jahrtausends v. Chr. , 2-е издание (1999 г.). ISBN 964-90368-6-5 .
Дьяконов, Игорь М.; Кузьмина, Е.Е.; Иванчик, Аскольд И. (1995). «Два последних исследования индоиранского происхождения». Журнал Американского восточного общества . 115 (3). Американское восточное общество: 473–477. doi :10.2307/606224. JSTOR 606224.
Фольц, Ричард (2022). Осетины: современные скифы Кавказа. Лондон: Bloomsbury. ISBN 9780755618453. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 . Получено 20 октября 2022 .
Фольц, Ричард (2023). История таджиков: иранцы Востока, 2-е издание . Лондон: Bloomsbury. ISBN 9780755649648.
Hanks, B.; Linduff, K. (2009). "Поздняя доисторическая добыча полезных ископаемых, металлургия и социальная организация в Северной Центральной Евразии". В Hanks, B.; Linduff, K. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Cambridge University Press. стр. 146–167. doi :10.1017/CBO9780511605376.005. ISBN 978-0-511-60537-6.
Харматта, Янош (1992). «Появление индоиранцев: индоиранские языки» (PDF) . Ин- Дани, АХ ; Массон, В.М. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: На заре цивилизации: от древнейших времен до 700 г. до н.э. ЮНЕСКО . стр. 346–370. ISBN 978-92-3-102719-2. Архивировано (PDF) из оригинала 20 июня 2015 г. . Получено 29 мая 2015 г. .
Хури, Филип С. и Костинер, Джозеф. Племена и формирование государства на Ближнем Востоке , Издательство Калифорнийского университета (1991). ISBN 0-520-07080-1 .
Корякова, Л. (1998а). "Синташтино-Аркаимская культура". Центр изучения кочевников Евразии (ЦСИЕ). Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 года . Получено 16 сентября 2010 года .
Корякова, Л. (1998б). «Обзор андроновской культуры: индоиранцы позднего бронзового века в Центральной Азии». Центр изучения кочевников Евразии (CSEN). Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 г. . Получено 16 сентября 2010 г. .
Кузнецов, П.Ф. (сентябрь 2006 г.). «Появление колесниц бронзового века в Восточной Европе». Antiquity . 80 (309): 638–645. doi :10.1017/S0003598X00094096. S2CID 162580424.
Макдауэлл, Дэвид. Современная история курдов , IB Tauris, 3-е переиздание (2004). ISBN 1-85043-416-6 .
Нассим, Дж. Афганистан: нация меньшинств , Группа по правам меньшинств, Лондон (1992). ISBN 0-946690-76-6 .
Парпола, Аско (1999). «Формирование арийской ветви индоевропейских языков». В Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык . Том III: Артефакты, языки и тексты . Лондон и Нью-Йорк: Routledge..
Рязановский, Николай. История России , Oxford University Press, Оксфорд (2004). ISBN 0-19-515394-4 .
Симс-Уильямс, Николас. Индоиранские языки и народы , Британская академия (2003). ISBN 0-19-726285-6 .
Шенкер, Александр М. (2008). «Протославянский». В Комри, Бернард; Корбетт, Гревилл Г. (ред.). Славянские языки . Routledge. стр. 60–121. ISBN 978-0-415-28078-5.
Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов. Infobase Publishing . ISBN 978-1438129181. Архивировано из оригинала 11 марта 2023 . Получено 16 января 2015 .
Дальнейшее чтение
В Википедии есть текст статьи « Иранцы » из справочника The New Student's Reference Work .
Балановский, Олег и др. «Глубокий филогенетический анализ гаплогруппы G1 дает оценку частоты мутаций SNP и STR на Y-хромосоме человека и выявляет миграции носителей иранского языка». PLoS One 10.4 (2015): e0122968.
.png/1280px-Assimilation_of_Baltic_and_Aryan_Peoples_by_Uralic_Speakers_in_the_Middle_and_Upper_Volga_Basin_(Shaded_Relief_BG).png)
.JPG/1280px-Persepolis-Darafsh_1_(16).JPG)
.jpg/1280px-Tat_people_from_Adur_(Azerbaijan).jpg)
.jpg/1280px-Kurdish_people_celebrating_Nowruz_2018,_Tangi_Sar_village_(13970105000310636575781018607613_30731).jpg)
