stringtranslate.com

Древняя биография

Древняя биография , или биограф , в отличие от современной биографии , была жанром греческой и римской литературы, посвященным описанию целей, достижений, неудач и характера древних исторических личностей, а также того, следует ли им подражать. [1]

Поджанры

Авторы древних биографий , таких как работы Непота и «Сравнительные жизнеописания » Плутарха, подражали многим из тех же источников и методов современных историографий Древней Греции, в частности, включая работы Геродота и Фукидида . Существовали различные формы древних биографий, в том числе: [1]

  1. философские биографии, раскрывающие моральный характер своего предмета (например, « Жизнеописания выдающихся философов» Диогена Лаэртского ) ;
  2. литературные биографии, в которых описывалась жизнь ораторов и поэтов (например, « Жизнь софистов » Филострата );
  3. школьные и справочные биографии, предлагающие краткий очерк о человеке, включая его происхождение, основные события и достижения, а также смерть;
  4. автобиографии, комментарии и мемуары, в которых субъект описывает свою собственную жизнь;
  5. историческая/политическая биография, посвященная, среди прочего, жизни тех, кто активно участвовал в военных действиях.

Евангелия

Современные ученые сходятся во мнении, что евангелия являются подвидом этого древнего жанра. [2]

Современные ученые сходятся во мнении, что Евангелие от Иоанна было написано в жанре греко-римской биографии. [3] [4] Евангелие от Иоанна содержит много характеристик, характерных для произведений, относящихся к жанру греко-римской биографии: а) внутреннее; включая установление происхождения и родословной автора (Иоанна 1:1), акцент на главных словах и делах субъекта, акцент на смерти субъекта и последующих последствиях, б) внешнее; продвижение конкретного героя (тогда как небиографические произведения фокусируются на событиях, окружающих персонажей, а не на самом персонаже), преобладание использования глаголов субъектом (у Иоанна 55% глаголов заняты деяниями Иисуса), значимость заключительной части жизни субъекта (треть Евангелия от Иоанна занимает последняя неделя жизни Иисуса, что сопоставимо с 26% в « Агриколе» Тацита и 37% в «Агесилае» Ксенофонта ), ссылка на основную тему в начале текста и т. д. [5]

Ссылки

  1. ^ ab Маринкола 2010, с. 528-531.
  2. ^ Линкольн 2004, стр. 133.
  3. ^ Линкольн 2007, стр. 183.
  4. ↑ Берридж 2004, стр. 213–233.
  5. ^ Костенбергер 2012, стр. 445–463, особенно. 449.

Источники

Дальнейшее чтение