stringtranslate.com

Принц Виджая

Принц Виджая (ок. 543–505 гг. до н. э.) был легендарным королем Тамбапанни , обосновавшимся на территории современной Шри-Ланки . Его правление впервые упоминается в Махавамсе . Говорят, что он прибыл на Шри-Ланку с семьюстами последователями после изгнания из Синхапуры . Однако археологических свидетельств этого нет.

Прибыв на остров, Виджая и его поселенцы победили якшу около "Таммена" ( Тамбапани ), вытеснив жителей. В конце концов Виджая женился на Кувени , дочери лидера якши, что легитимизировало правление Виджая над регионом.

Источники и вариации

Четыре версии легенды объясняют происхождение сингальского народа. Во всех версиях принц прибывает на остров Ланка и основывает сообщество, которое дает начало сингальскому народу. Махавамса и Дипавамса идентифицируют принца как Виджая, а две другие легенды имеют другие имена для принца. [2]

Родословная

Согласно Махавамсе , царь Ванги (исторический регион Бенгалии ) женился на принцессе по имени Маявати из соседней Калинги (современный Одиша ). У пары была дочь Суппадеви, которой было предсказано, что она выйдет замуж за царя зверей. Став взрослой, принцесса Суппадеви покинула Вангу, чтобы искать независимую жизнь. Она присоединилась к каравану, направлявшемуся в Магадху , на который в лесу в регионе Лала (или Лада) напал Синха («лев»). Махавамса называет Синху львом; однако, по мнению некоторых современных интерпретаторов, Синха был зверем-разбойником, живущим в джунглях. Лала идентифицируется как регион Рарх в Бенгалии (часть современного индийского штата Западная Бенгалия ) или Лата , часть современного Гуджарата . [3] [5]

Суппадеви сбежала от нападения, но снова столкнулась с Синхой. Синха был привлечен к ней, и она ласкала его, помня о пророчестве. Он держал Суппадеви в плену в пещере, и у них было двое детей: сын по имени Синхабаху (или Сихабаху, «с львиными руками») и дочь по имени Синхасивали (или Сихасивали). Когда дети выросли, Синхабаху спросил свою мать, почему она и Синха выглядят так по-разному. После того, как она рассказала ему о своем королевском происхождении, он решил отправиться к Ванге. Пока Синхи не было, Синхабаху сбежал из пещеры с Суппадеви и Синхасивали. Они добрались до деревни, где встретили генерала королевства Ванга. Генерал был двоюродным братом Суппадеви и позже женился на ней. Синха начал разорять деревни, чтобы найти свою пропавшую семью. Король Ванги объявил награду тому, кто сможет убить Синху, и Синхабаху убил его отца, чтобы получить награду. К тому времени, как Синхабаху вернулся в столицу, царь Ванги был мертв. Синхабаху был коронован новым царем, но позже передал царскую власть мужу своей матери (генералу). Вернувшись на родину в Лалу, он основал город Синхапура (или Сихапура). Синхабаху женился на своей сестре Синхасивали, и у них родилось 32 сына (16 пар близнецов). Виджая Сингха («великий победоносный») был их старшим сыном, за ним следовал его близнец Сумитта. [3] [6]

Местоположение Синхапуры неясно. Его отождествляют с Сингуром, Западная Бенгалия (в регионе Рада, или Рарх) или Сингхпуром, недалеко от Джаджпура ( Синхапура, Одиша ). [5] Те, кто отождествляют королевство Лала с современным Гуджаратом, помещают его в современный Сихор . [7] Другая теория отождествляет его с деревней Сингупурам , недалеко от Шрикакулама в Андхра-Прадеше . [8] Его также помещают в современный Таиланд или на Малайский полуостров . [9]

Прибытие в Шри-Ланку

Тщательно проработанная наскальная живопись
Часть фрески из пещеры Аджанты 17 изображает «пришествие сингалов ». Принц Виджая виден в обеих группах слонов и всадников. [1]
Вид на море до горизонта с суши
Тамбапанни , куда прибыл принц Виджая

Виджая был назначен принцем-регентом его отцом, но он и его группа последователей стали печально известны своими жестокими деяниями. После того, как их многократные жалобы не смогли остановить его, видные граждане потребовали казни Виджая. Затем король Синхабаху изгнал Виджая и его 700 последователей из королевства. Головы мужчин были наполовину обриты, и их посадили на корабль, который отправился в море. Жены и дети 700 мужчин были отправлены на отдельных кораблях. Виджая и его последователи высадились в месте под названием Суппарака; женщины высадились в месте под названием Махиладипака, а дети высадились в месте под названием Наггадипа. Позже корабль Виджая достиг Ланки, в районе, известном как Тамбапанни , в тот день, когда Гаутама Будда умер в северной Индии. [3] [6] Те, кто считает, что Виджая отправился с западного побережья Индии (Синхапура находилась в Гуджарате), идентифицируют современную Сопару как местоположение Суппараки. [10] Те, кто считает, что Синхапура находилась в регионе Ванга-Калинга, идентифицируют ее с местами у восточного побережья Индии; С. Кришнасвами Айянгар предполагает, что Суппарака могла быть Суматрой . [11]

Согласно Махавамсе , Гаутама Будда попросил владыку богов (идентифицированного как Индра ) перед тем, как он достиг Нирваны, защитить Виджаю на Ланке, чтобы буддизм мог процветать там. Индра отдал опеку над Ланкой богу цвета лотоса ( Упульвану ), который пришел на Ланку под видом аскета, чтобы защитить Виджаю. [12] [13] Вильгельм Гейгер идентифицирует бога цвета лотоса как Вишну ; Уппала - это синий лотос . Сенарат Паранавитхана идентифицирует его с Варуной . [14]

Виджая повязал защитную ( паритта ) нить на руки своих последователей. Позже перед ними появилась Яккхини в форме собаки. Один из последователей подумал, что собака указывает на жилище, и последовал за ней. Через некоторое время он увидел Яккхини по имени Кувени (или Куванна), которая пряла нить . Кувени попытался поглотить его, но магическая нить Виджая защитила его. Не в силах убить его, Кувени швырнула последователя в пропасть ; затем она сделала то же самое со всеми 700 последователями. Виджая пошла к Кувени, ища его людей; он одолел ее и заставил освободить их. Кувени попросила Виджайю пощадить ее жизнь, поклявшись в верности ему. Она принесла еду и товары с кораблей торговцев, которых она поглотила для Виджая и его последователей, и Виджая взял ее в жены. [3] [13]

Королевство Тамбапанни

Виджая проснулся от звуков музыки и пения. Кувени сказала ему, что остров является домом для яккхов, которые убьют ее за укрытие людей Виджаи, и звук был со свадебных торжеств в городе яккхов Сирисаваттху. С помощью Кувени Виджая победил яккхов. У Виджаи и Кувени было двое детей: Дживахатта и Дисала. Виджая основал королевство, которое было названо Тамбапанни («медно-красные руки»), потому что руки мужчин были окрашены красной почвой этого района . Членов общины Виджаи называли синхалами, в честь Синхабаху. [3] [13] [15]

Министры и другие последователи Виджаи основали несколько деревень; Упатисса основал Упатиссагаму на берегу реки Гамбхира, к северу от Анурадхагамы. Последователи Виджаи решили короновать его, но для этого ему нужна была дева из знатного дома в качестве королевы. Его министры отправили эмиссаров с дарами в город Мадхура, которым правил король Пандья . (Мадхура отождествляется с Мадураем , городом в Тамил Наду ). Король согласился отправить свою дочь в качестве невесты Виджаи и попросил другие семьи предложить своих дочерей в качестве невест для последователей Виджаи. Несколько семей вызвались добровольцами и были вознаграждены королем, который отправил сотню знатных девушек, ремесленников, тысячу семей из 18 гильдий , слонов, лошадей, повозки и другие дары. Группа высадилась на Ланке в порту, известном как Махатиттха. [3] [13]

Затем Виджая попросил Кувени, свою супругу Яккхини, покинуть общину, потому что его граждане боялись сверхъестественных существ, подобных ей. Он предложил ей деньги, попросив оставить их двоих детей, но Кувени привела детей в город Яккха Ланкапура. Она попросила своих детей остаться, когда она вошла в город, где другие Яккхи увидели в ней предательницу; заподозренная в шпионаже, она была убита Яккхой. По совету своего дяди по материнской линии дети бежали в Суманакуту (отождествляемую с Адамовым Пиком ). В регионе Малайя на Ланке они поженились и положили начало расе Пулинда (отождествляемой с народом Ведда , не путать с Пулиндами Индии). [3] [13]

Виджая был коронован. Дочь короля Пандья стала его королевой, а другие женщины были выданы замуж за его последователей в соответствии с их рангом. Виджая одарил дарами своих министров и своего тестя; он отказался от своих злых путей и правил Ланкой в ​​мире и справедливости. [13]

Последние дни

У Виджаи не было других детей после ухода Кувени. Обеспокоенный в старости тем, что он умрет без наследника, он решил привезти своего брата-близнеца Сумитту из Индии, чтобы тот управлял его королевством. Виджая отправил письмо Сумитте, но умер, не получив ответа. Его министры из Упатиссагамы затем правили королевством в течение года, пока они ждали ответа. В Синхапуре Сумитта стал королем и имел трех сыновей. Его королевой была дочь короля Мадды (возможно, Мадры ). Когда прибыли посланники Виджаи, Сумитта попросил одного из своих сыновей отправиться на Ланку, потому что он был слишком стар; Пандувасдева , его младший сын, вызвался. Пандувасдева и 32 сына министров Сумитты достигли Ланки, где он стал новым правителем. [3] [16]

Значение

В Шри-Ланке легенда о Виджае — это политическая риторика, используемая для объяснения происхождения и генетики сингалов; ее часто рассматривают как рассказ об исторических событиях. Сингальские ученые, такие как К. М. де Сильва, использовали легенду для подтверждения индоарийского происхождения сингалов, отличая их от дравидов [ требуется ссылка ] ; тамильские авторы, такие как Сатчи Поннамбалам, отвергли легенду как вымысел, направленный на оправдание территориальных претензий сингалов на Шри-Ланке. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Simhala Avadana, Cave 17". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 24 декабря 2012 года .
  2. ^ abcd S. Devendra (2010). "Наша история: миф на мифе, легенда на легенде" . Получено 16 октября 2015 г.
  3. ^ abcdefghi Senaveratna, JM (1997). История сингалов с древнейших времен до конца «Mahavansa» или Великой династии. Asian Educational Services. стр. 7–22. ISBN 978-81-206-1271-6.
  4. ^ ab Jonathan Spencer (2002). Шри-Ланка: история и корни конфликта. Routledge. стр. 74–77. ISBN 9781134949793.
  5. ^ аб Мудалияр К. Расанаягам (1984). Древняя Джафна. Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120602106.
  6. ^ ab "Пришествие Виджаи". Махавамса . 8 октября 2011 г. Получено 16 октября 2015 г.
  7. ^ Вайамон, Шрипали (2012). Доисторическая Ланка до конца терроризма. Траффорд. стр. 169. ISBN 978-1-4669-1245-8.
  8. ↑ Нихар Ранджан Патнаик (1 января 1997 г.). Экономическая история Ориссы. Индус Паблишинг. п. 66. ИСБН 978-81-7387-075-0.
  9. ^ Кулке, Герман; Кесавапани, К.; Сакхуджа, Виджай, ред. (2009). Нагапаттинам в Суварнадвипу: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 201. ISBN 978-981-230-937-2.
  10. ^ LE Blaze (1938). История Цейлона. Asian Educational Services. стр. 2. ISBN 978-81-206-1841-1.
  11. ^ S. Krishnaswami Aiyangar (1 января 1995 г.). Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру. Asian Educational Services. стр. 75. ISBN 978-81-206-0999-0.
  12. ^ Альф Хилтебайтель (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 182. ISBN 0-7914-0249-5.
  13. ^ abcdef «Освящение Виджаи». Махавамса . 8 октября 2011 года . Проверено 16 октября 2015 г.
  14. ^ ADTE Перера (1977). Загадка человека и лошади в храме Исурумуния, Шри-Ланка. Культурные исследования Шри-Ланки. п. 39.
  15. ^ Нанда Петиягода Ванасундера (2002). Шри-Ланка . Маршалл Кавендиш. стр. 26. ISBN 978-0-7614-1477-3.
  16. ^ "Освящение Пандувасудевы". Махавамса . 8 октября 2011 г. Получено 16 октября 2015 г.
  17. ^ Капферер, Брюс (2012). Легенды людей, мифы государства. Насилие, нетерпимость и политическая культура в Шри-Ланке и Австралии. Berghahn. стр. 34–40. ISBN 978-0-85745-436-2.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки