В христианстве апостол Павел ввёл понятие духовного тела ( койне греческий : soma pneumatikos ) в Новом Завете ( 1 Коринфянам 15:44), описывая воскресшее тело как «духовное» ( pneumatikos ) в отличие от природного ( psychikos). ) тело:
То же самое и с воскресением мертвых. Что посеяно, то тленно, что выращено, то нетленно. Сеется в бесчестии, взращивается во славе. Сеется в слабости, воспитывается в силе. В нем посеяно естественное тело; это воспитанное духовное тело. Если есть природное тело, то есть и духовное тело.
- 1 Коринфянам 15:42-44, NIV
Христианское учение традиционно интерпретирует Павла как сравнение воскресшего тела со смертным телом, говоря, что это будет тело другого типа; «духовное тело», то есть бессмертное тело или нетленное тело (15:53–54). [1] В католической церкви воскресшее тело традиционно называется «прославленным телом» и обладает четырьмя характеристиками: нетленностью, тонкостью, бесстрастностью и подвижностью. Тела проклятых также воскрешаются нетленными, но не прославляются и не освобождаются от страданий.
Новый Завет [...] проводит четкое различие между «естественной» ( psychichos ) человеческой жизнью и «жизнью во Христе», духовной ( pneumatikos ) жизнью, которую человек получает после обращения ко Христу и крещения. [...] Скорее, это будет тело другого типа : «духовное тело», бессмертное, нетленное тело (15:53-54).
